امام: تفاوت میان نسخهها
←نتیجه
(←نتیجه) |
|||
| خط ۱۱۷: | خط ۱۱۷: | ||
==نتیجه== | ==نتیجه== | ||
*امام در نگاه | *[[امام]] در نگاه [[شیعی]]، [[وظایف]] [[پیامبر اکرم]]{{صل}}، و [[اجرای احکام]] [[دین خدا]] را بر عهده دارد. و شرط اول برای وصول به این [[مقام]]، [[استقامت]] بر [[عبودیت]] است<ref>سوره احقاف، آیه:۳۵.</ref>. | ||
* | *[[یقین]]، شرط دوم برای رسیدن به این [[منزلت]] است؛ در این مرحله، [[جهل]] به ساحت وجودی او را نمییابد و همراه با طهارتت و [[عصمت]] است. بیتردید [[گناه]] که نتیجۀ نداشتن [[معرفت]] و یقینی شهودی است، از چنین انسانی صادر نخواهد شد. | ||
*انسان بهرهمند از این | *[[انسان]] بهرهمند از این [[علم]]، میتواند در عالَم [[تصرف]] کند چنان که به [[فرمان امام]] درخت حرکت میکند؛ عصا به سخن میآید و [[بیمار]] شفا مییابد... | ||
*فردی که توانست تخت ملکه سبأ را حاضر کند، از "علم کتاب" بهرهای داشت. اما درباره [[امامان]] نیز این تعبیر وارد شده که آنان دارای "علم الکتاب"اند. پیداست که داشتن بهرهای از کتاب با علم | *فردی که توانست تخت ملکه سبأ را حاضر کند، از "[[علم کتاب]]" بهرهای داشت. اما درباره [[امامان]] نیز این تعبیر وارد شده که آنان دارای "[[علم الکتاب]]"اند. پیداست که داشتن بهرهای از کتاب با [[علم کتاب]]، فاصله بسیار دارد. | ||
*[[امامان]] بر انسانها نیز ناظر و چیرهاند و | *[[امامان]] بر [[انسانها]] نیز ناظر و چیرهاند و [[مومنان]]، [[دل]] در گروه ارتباط [[معنوی]] با ایشان دارند. این [[مقام]]، همان مرتبۀ [[ولایت باطنی امام]] است که جدا از [[دستور]] العملهایی که از این بزرگان صادر شده، به طور خاص چراغ راه [[مومنان]] میشوند و آنها را از تنگنا بیرون میآورند. | ||
*هیچ عصر و زمانی از یک ولی کامل خالی نیست و ما در اغلب زیارتها که میخوانیم، معتقدیم که امام دارای چنین روح کلی است<ref>ر.ک. [[محمد سعیدی مهر]]، همکار، معارف اسلامی، ج۲، ص۱۱۷ - ۱۲۰.</ref>. | *هیچ عصر و زمانی از یک ولی کامل خالی نیست و ما در اغلب [[زیارتها]] که میخوانیم، معتقدیم که [[امام]] دارای چنین [[روح]] کلی است<ref>ر.ک. [[محمد سعیدی مهر]]، همکار، معارف اسلامی، ج۲، ص۱۱۷ - ۱۲۰.</ref>. | ||
*در هر حال، [[امامت]] یک منصب و مقام الهی است؛ همان طور که مقام [[نبوت]]، یک مقام و منصب الهی است و خداوند متعال باید [[پیامبر]] را تعیین کند همچنین هرگز فردی از طریق انتخاب مردم یا اهل حل و عقد و دایره شورا به مقام [[امامت]] نمیرسد<ref>ر.ک. [[اسحاق عارفی|عارفی، اسحاق]]،[[امامتپژوهی (کتاب)|امامتپژوهی]]، ص۷۸.</ref>. | *در هر حال، [[امامت]] یک [[منصب]] و [[مقام]] [[الهی]] است؛ همان طور که [[مقام]] [[نبوت]]، یک [[مقام]] و [[منصب الهی]] است و [[خداوند متعال]] باید [[پیامبر]] را تعیین کند همچنین هرگز فردی از طریق [[انتخاب مردم]] یا [[اهل حل و عقد]] و دایره [[شورا]] به [[مقام]] [[امامت]] نمیرسد<ref>ر.ک. [[اسحاق عارفی|عارفی، اسحاق]]،[[امامتپژوهی (کتاب)|امامتپژوهی]]، ص۷۸.</ref>. | ||
==منابع== | ==منابع== | ||