بحث:ویژگیهای منتظران واقعی در دوران غیبت چیست؟ (پرسش): تفاوت میان نسخهها
بحث:ویژگیهای منتظران واقعی در دوران غیبت چیست؟ (پرسش) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۳۰ سپتامبر ۲۰۱۹، ساعت ۱۲:۲۷
، ۳۰ سپتامبر ۲۰۱۹←پاسخ اجمالی
خط ۱: | خط ۱: | ||
== | ==پاسخهای دیگر== | ||
{{جمع شدن|۱. خانم هاشمی؛}} | |||
[[پرونده:10037862.jpg|100px|right|بندانگشتی|]] | |||
::::::خانم '''[[خدیجه هاشمی]]'''، در کتاب ''«[[مفهوم واقعی انتظار در عصر حاضر ۱ (کتاب)|مفهوم واقعی انتظار در عصر حاضر]]»'' در اینباره گفته است: | |||
::::::«هیچ فردی به حد مطلوب از [[انتظار]] نمیرسد مگر اینکه دارای سه ویژگی با هم باشد که عبارتند از: عناصر [[عقیدتی]]، روحی و [[رفتاری]]. اگر این سه نباشند برای [[انتظار]]، مفهومی [[راستین]] نمیتوان یافت و از آن فقط یک [[انحراف]] روحی و نفسانی [[باقی]] میماند که مبتنی بر [[منطق]] کسانی است که به [[حضرت موسی]] خطاب کرده و گفتند: تو و خدای خودت بروید و بجنگید ما اینجا نشستهایم<ref>سوره [[مائده]]، [[آیه]] ۲۴ </ref>. این همان [[عقیده]] نادرستی است که برای [[انسانها]] آرزوی [[نیکی]] و خیر شود، بدون اینکه تلاشی در راه استقرار آن انجام گیرد. | |||
::::::'''نخستین ویژگی؛ جنبه [[عقیدتی]]:''' ویژگی [[عقیدتی]] [[منتظر]] شامل دو بخش است: | |||
:::::#[[اعتقاد]] داشتن به اینکه [[هدف]] [[خداوند]] [[اصلاح]] تمام [[انسانها]] است و در [[آینده]] [[عدل مطلق]] سراسر [[زندگی]] [[بشر]] را فرا خواهد گرفت و [[وعده خداوند]] در [[قرآن]] و آنچه [[هدف]] اوست تخلف ناپذیر است. | |||
:::::#[[اعتقاد]] به اینکه آن [[رهبر]] پیروز در آن روز [[موعود]]، [[حضرت مهدی]] است. چنان که [[اخبار]] و [[روایات شیعه]] و [[سنی]] در این مورد به [[حد ]][[تواتر]] رسیده، بلکه بیش از [[حد ]][[تواتر]] است. و میدانیم که ثبوت مفهوم [[روایت]] [[متواتر]]، بدیهی و ضروری است. [[اعتقاد]] به او از ضروریات [[مذهب امامیه]] است و [[اخبار]] و [[روایات]] فراوانی در مجموعههای خبری و [[روائی]] [[شیعه]] در این باره [[نقل]] شده است و عده زیادی از متفکران و [[اندیشمندان]] بزرگ [[اهل سنت]] همچون [[ابن عربی]] در [[فتوحات]] مکیه و قندوزی در [[ینابیع المودة]] و گنجی [[شافعی]] در کتاب بیان با آنها هم [[عقیده]] میباشند. | |||
::::::'''ویژگی دوم؛ جنبه روحی و نفسانی [[انتظار]]:''' این مطلب از دو بخش اصلی و اساسی تشکیل شده است: | |||
:::::#استعداد و [[آمادگی]] کامل برای تحقق یافتن و پیاده شدن [[عدالت کامل]]، به طوری که اگر [[انسان]] جزء دعوتکنندگان و [[ایثارگران]] در راه آن [[حضرت]] نیست، حداقل فردی [[شایسته]] برای پذیرش [[دعوت]] آن [[حضرت]] باشد. | |||
:::::#[[انتظار]] تحقق [[عدالت کامل]] [[اجتماعی]] و دمیدن سپیده [[فجر]] [[ظهور]]، در هر لحظه و ساعت؛ زیرا [[ظهور]] [[حضرت]] به دست [[خدا]] و تحت [[اراده الهی]] است و هیچ کس نمیتواند برای آن وقت و ساعتی تعیین کند، به علاوه روایاتی در این باره آمده است که [[ظهور]]، ناگهانی و بدون مقدمه خواهد بود. وقتی احساس و [[آگاهی]] به این دو امر در روان کسی به حد کمال برسد، و به عبارت دیگر ویژگی دوم در او تحقق یابد، به آسانی و سادگی میتواند وارد مرحله سوم شود و ویژگی سوم را در خود تحقق بخشد. | |||
::::::'''ویژگی سوم؛ جنبه [[رفتاری]] و [[علمی]] [[انتظار]]:''' اگر کسی بخواهد نمونه یک [[منتظر راستین]] باشد باید پیوسته خود را پایبند [[احکام الهی]] نموده و [[دستورات]] [[خداوند]] را بر دیگر علاقههای فردی و [[کارها]] و گفتارهای شخصی ترجیح دهد و پیرو [[راستین]] [[حق]] و [[هدایت الهی]] باشد. در این صورت دستاورد او ارادهای نیرومند و اخلاصی [[راستین]] خواهد شد که او را آماده [[تشرف]] به حضور [[حضرت]] و پذیرش پارهای از مسئولیتهای روز [[موعود]] مینماید. این [[رفتار]] برای هر کسی که [[ایمان]] به آن روز شکوهمند دارد لازم و ضروری است. | |||
::::::مسلمانی که میداند [[امام]] و پیشوایش با اوست و [[اعمال]] و رفتارش در معرض دید [[حضرت]] قرار دارد و هر لحظه به او مینگرد و کارهای [[زشت]] او باعث [[ناراحتی]] و [[تأسف]] [[حضرت]] میشود؛ علاوه بر آنکه خود را آماده روز [[ظهور]] میکند، خود را در محضر آن [[حضرت]] میبیند و در حضور او در تمام دوران [[زندگی]] مواظب است تا یک لحظه از [[فرمان الهی]] [[سرپیچی]] نکند. این احساس موجب میشود که [[انسان]] زودتر به درجه مطلوب برسد»<ref>[[خدیجه هاشمی|هاشمی، خدیجه]]، [[مفهوم واقعی انتظار در عصر حاضر ۱ (کتاب)|مفهوم واقعی انتظار در عصر حاضر]]، ص .</ref>. | |||
{{پایان جمع شدن}} | |||
==[[انتظار]]؛ حرکت و [[حماسه]]== | ==[[انتظار]]؛ حرکت و [[حماسه]]== | ||
*یکی از عناوین مهم معرفتی در [[فرهنگ دینی]]، مسألۀ [[انتظار]] است؛ همانطور که در [[روایات]] از قول [[پیامبر اکرم]]{{صل}} آمده است: {{متن حدیث|«اَفْضَلُ جِهَادِ أُمتِی انْتِظَارُ الْفَرَجِ»}}<ref>«بالاترین جهاد امت من، انتظار فرج است». تحف العقول، حرانی، ابن شعبه، ص۳۳؛ بحارالأنوار، مجلسی، محمد باقر، ج۵۱، ص۱۵۶.</ref> و مقصود از آن انتظاری است که [[انسان]] را به حرکت و [[حماسه]] در [[راه خدا]] وادار میکند<ref>ر.ک. فاضل لنکرانی، محمد جواد، گفتارهای مهدوی، ص ۱۵۱ ـ ۱۶۰.</ref>. [[امام مهدی]]{{ع}} سفیر [[الهی]] برای [[نجات]] جامعۀ بشری است. ارمغان ظهورش، [[عدالت گستری]] در همۀ [[شئون]] [[زندگی فردی]] و [[اجتماعی]]، ایجاد حیات خردمندانه، [[هدایت]] [[انسان]] به مسیر [[فطرت]] [[پاک]] خدایی و رها شدن از زنجیرهای [[بندگی]] غیر خداست. [[منتظر واقعی]] نیز باید در جهت تحقق اهداف و آرمانهای او حرکت کند<ref>ر.ک. پژوهشگران مؤسسه آینده روشن، مهدویت پرسشها و پاسخها، ص ۹۸.</ref> و بر این اساس دارای ویژگی هایی است که میتوان آنها را در دو بخش [[روایی]] و اقوال و آثار [[علما]] بررسی کرد. | *یکی از عناوین مهم معرفتی در [[فرهنگ دینی]]، مسألۀ [[انتظار]] است؛ همانطور که در [[روایات]] از قول [[پیامبر اکرم]]{{صل}} آمده است: {{متن حدیث|«اَفْضَلُ جِهَادِ أُمتِی انْتِظَارُ الْفَرَجِ»}}<ref>«بالاترین جهاد امت من، انتظار فرج است». تحف العقول، حرانی، ابن شعبه، ص۳۳؛ بحارالأنوار، مجلسی، محمد باقر، ج۵۱، ص۱۵۶.</ref> و مقصود از آن انتظاری است که [[انسان]] را به حرکت و [[حماسه]] در [[راه خدا]] وادار میکند<ref>ر.ک. فاضل لنکرانی، محمد جواد، گفتارهای مهدوی، ص ۱۵۱ ـ ۱۶۰.</ref>. [[امام مهدی]]{{ع}} سفیر [[الهی]] برای [[نجات]] جامعۀ بشری است. ارمغان ظهورش، [[عدالت گستری]] در همۀ [[شئون]] [[زندگی فردی]] و [[اجتماعی]]، ایجاد حیات خردمندانه، [[هدایت]] [[انسان]] به مسیر [[فطرت]] [[پاک]] خدایی و رها شدن از زنجیرهای [[بندگی]] غیر خداست. [[منتظر واقعی]] نیز باید در جهت تحقق اهداف و آرمانهای او حرکت کند<ref>ر.ک. پژوهشگران مؤسسه آینده روشن، مهدویت پرسشها و پاسخها، ص ۹۸.</ref> و بر این اساس دارای ویژگی هایی است که میتوان آنها را در دو بخش [[روایی]] و اقوال و آثار [[علما]] بررسی کرد. |