انواع انتظار چیست؟ (پرسش): تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'آقای '''سید مهدی موسوی'''،' به 'حجت الاسلام و المسلمین '''سید مهدی موسوی'''،') |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۹: | خط ۹: | ||
| مدخل وابسته = | | مدخل وابسته = | ||
| پاسخ‌دهنده = | | پاسخ‌دهنده = | ||
| پاسخ‌دهندگان = | | پاسخ‌دهندگان = ۵ پاسخ | ||
}} | }} | ||
| خط ۲۲: | خط ۲۲: | ||
{|style="text-align: center; background-color:##fff; width:40%; border-radius:0px; align:left !important; margin:left" | {|style="text-align: center; background-color:##fff; width:40%; border-radius:0px; align:left !important; margin:left" | ||
|- | |- | ||
|[[پرونده:151910.jpg|75px]]||[[پرونده:5784577.jpg|75px]]||[[پرونده:10104244.jpg|65px]] | |[[پرونده:151910.jpg|75px]]||[[پرونده:5784577.jpg|75px]]||[[پرونده:11364.jpg|75px]]||[[پرونده:1368247.jpg|75px]]||[[پرونده:10104244.jpg|65px]] | ||
|- | |- | ||
|<sub>[[محمد مهدی آصفی|آصفی]]</sub>||<sub>[[علی رضا پناهیان|پناهیان]]</sub>||<sub>[[منصور هرنجی|هرنجی]]</sub> | |<sub>[[محمد مهدی آصفی|آصفی]]</sub>||<sub>[[علی رضا پناهیان|پناهیان]]</sub>||<sub>[[علی نصیری|نصیری]]</sub>||<sub>[[سید مهدی موسوی|موسوی]]</sub>||<sub>[[منصور هرنجی|هرنجی]]</sub> | ||
|- | |- | ||
|} | |} | ||
| خط ۶۳: | خط ۶۳: | ||
{{پایان جمع شدن}} | {{پایان جمع شدن}} | ||
{{جمع شدن|۳. حجت الاسلام و المسلمین | {{جمع شدن|۳. حجت الاسلام و المسلمین نصیری؛}} | ||
[[پرونده:11364.jpg|100px|right|بندانگشتی|[[علی نصیری]]]] | [[پرونده:11364.jpg|100px|right|بندانگشتی|[[علی نصیری|نصیری]]]] | ||
::::::حجت الاسلام و المسلمین '''[[علی نصیری]]'''، در مقاله ''«[[نگاهی به پدیده انتظار و آثار حیات‌بخش آن (مقاله)|نگاهی به پدیده انتظار و آثار حیات‌بخش آن]]»'' در این‌باره گفته است: | ::::::حجت الاسلام و المسلمین '''[[علی نصیری]]'''، در مقاله ''«[[نگاهی به پدیده انتظار و آثار حیات‌بخش آن (مقاله)|نگاهی به پدیده انتظار و آثار حیات‌بخش آن]]»'' در این‌باره گفته است: | ||
::::::«[[انتظار ظهور]] [[منجی]] و [[تشکیل حکومت]] [[عدالت‌گستر]] جهانی این [[انتظار]] وجه مشترک تمام نگرش‌های منجی‌گرایی میان [[ادیان]] و آیین‌های آسمانی و غیر آسمانی است. گلد زیهر [[معتقد]] است: [[اعتقاد]] به بازگشت و [[ظهور منجی]]، اختصاص به [[اسلام]] ندارد... پندارهای مشابهی را می‌توان میان [[اقوام]] دیگری نیز به فراوانی یافت. بنابر [[اعتقاد]] هندوییزم، "[[ویشنو]]" در پایان دوره کنونی [[جهان]] به عنوان "کال کی" ظاهر خواهد شد. میان [[اقوام]] شرقی و غربی - حتی میان سرخ‌پوستان [[آمریکا]] - پندارهای مشابهی درباره بازگشت یا [[ظهور]] [[منجی موعود]] پدید آمده است<ref>علی‌اکبر مهدی‌پور، او خواهد آمد، ص ۳۱، به نقل از العقیده و الشریعة فی الاسلام. برای تفصیل بیشتر ر.ک: مدخلی بر تبارشناسی کتاب مقدس، ص۳۷۱-۴۲۳؛ جمعی از نویسندگان، در انتظار خورشید، ص۱۷-۶۶.</ref>. | ::::::«[[انتظار ظهور]] [[منجی]] و [[تشکیل حکومت]] [[عدالت‌گستر]] جهانی این [[انتظار]] وجه مشترک تمام نگرش‌های منجی‌گرایی میان [[ادیان]] و آیین‌های آسمانی و غیر آسمانی است. گلد زیهر [[معتقد]] است: [[اعتقاد]] به بازگشت و [[ظهور منجی]]، اختصاص به [[اسلام]] ندارد... پندارهای مشابهی را می‌توان میان [[اقوام]] دیگری نیز به فراوانی یافت. بنابر [[اعتقاد]] هندوییزم، "[[ویشنو]]" در پایان دوره کنونی [[جهان]] به عنوان "کال کی" ظاهر خواهد شد. میان [[اقوام]] شرقی و غربی - حتی میان سرخ‌پوستان [[آمریکا]] - پندارهای مشابهی درباره بازگشت یا [[ظهور]] [[منجی موعود]] پدید آمده است<ref>علی‌اکبر مهدی‌پور، او خواهد آمد، ص ۳۱، به نقل از العقیده و الشریعة فی الاسلام. برای تفصیل بیشتر ر.ک: مدخلی بر تبارشناسی کتاب مقدس، ص۳۷۱-۴۲۳؛ جمعی از نویسندگان، در انتظار خورشید، ص۱۷-۶۶.</ref>. | ||
| خط ۷۳: | خط ۷۳: | ||
:::::: [[انتظار]] [[ملاقات]] [[منجی]] و تحقق پیوند [[معنوی]] گونه دوم [[انتظار]] که براساس دکترین [[مهدویت]] از نگاه [[شیعه]] شکل می‌گیرد و ویژه همین نگاه است، [[انتظار]] [[ملاقات]] و برقراری پیوند [[معنوی]] با [[منجی]] و [[امام عصر]]{{ع}} در دوران کنونی و [[پیش از ظهور]] او است. این نوع از [[انتظار]] عموماً مورد [[غفلت]] قرار گرفته است و معمولاً وقتی سخن از [[انتظار]] می‌رود، همان مفهوم و گونه نخست به ذهن تداعی می‌کند. مقصود ما از این نوع [[انتظار]] که آثار و نتایج موثری دارد، آن است که براساس [[تفکر]] [[شیعه]] هر [[انسان]] [[مؤمن]] و دلباخته [[امام زمان]]{{ع}} میتواند با برطرف کردن حجاب‌ها و تحصیل [[سلامت]] و نزاهت [[باطنی]]، و برخورداری از ظرفیت [[کتمان]] [[دیدار]]، در [[انتظار]] [[ملاقات]] منظم یا غیر منظم [[امام عصر]]{{ع}} نشسته و به [[فیض حضور]] آن [[ذخیره الهی]] نایل آید<ref>رفع حجاب رؤیت امام عصر{{ع}} بسان رفع حجاب درک حضور حضرت حق است؛ چنان‌که مکرراً این مضمون، در دعاها آمده است: {{متن حدیث| أَنَّكَ لَا تُحْجَبُ عَنْ خَلْقِكَ إِلَّا أَنْ تَحْجُبَهُمُ الْأَعْمَالُ دُونَكَ}} مصباح المتهجد، ص ۱۶۲؛ صحیفه سجادیه، ص ۲۱۳، دعای ویژه سحرهای ماه رمضان.</ref> »<ref>[[علی نصیری|نصیری، علی]]، [[نگاهی به پدیده انتظار و آثار حیات‌بخش آن (مقاله)|نگاهی به پدیده انتظار و آثار حیات‌بخش آن]]، ص 97-99.</ref>. | :::::: [[انتظار]] [[ملاقات]] [[منجی]] و تحقق پیوند [[معنوی]] گونه دوم [[انتظار]] که براساس دکترین [[مهدویت]] از نگاه [[شیعه]] شکل می‌گیرد و ویژه همین نگاه است، [[انتظار]] [[ملاقات]] و برقراری پیوند [[معنوی]] با [[منجی]] و [[امام عصر]]{{ع}} در دوران کنونی و [[پیش از ظهور]] او است. این نوع از [[انتظار]] عموماً مورد [[غفلت]] قرار گرفته است و معمولاً وقتی سخن از [[انتظار]] می‌رود، همان مفهوم و گونه نخست به ذهن تداعی می‌کند. مقصود ما از این نوع [[انتظار]] که آثار و نتایج موثری دارد، آن است که براساس [[تفکر]] [[شیعه]] هر [[انسان]] [[مؤمن]] و دلباخته [[امام زمان]]{{ع}} میتواند با برطرف کردن حجاب‌ها و تحصیل [[سلامت]] و نزاهت [[باطنی]]، و برخورداری از ظرفیت [[کتمان]] [[دیدار]]، در [[انتظار]] [[ملاقات]] منظم یا غیر منظم [[امام عصر]]{{ع}} نشسته و به [[فیض حضور]] آن [[ذخیره الهی]] نایل آید<ref>رفع حجاب رؤیت امام عصر{{ع}} بسان رفع حجاب درک حضور حضرت حق است؛ چنان‌که مکرراً این مضمون، در دعاها آمده است: {{متن حدیث| أَنَّكَ لَا تُحْجَبُ عَنْ خَلْقِكَ إِلَّا أَنْ تَحْجُبَهُمُ الْأَعْمَالُ دُونَكَ}} مصباح المتهجد، ص ۱۶۲؛ صحیفه سجادیه، ص ۲۱۳، دعای ویژه سحرهای ماه رمضان.</ref> »<ref>[[علی نصیری|نصیری، علی]]، [[نگاهی به پدیده انتظار و آثار حیات‌بخش آن (مقاله)|نگاهی به پدیده انتظار و آثار حیات‌بخش آن]]، ص 97-99.</ref>. | ||
{{پایان جمع شدن}} | {{پایان جمع شدن}} | ||
{{جمع شدن|۴. حجت الاسلام و المسلمین موسوی؛}} | |||
{{جمع شدن| | [[پرونده:1368247.jpg|100px|right|بندانگشتی|[[سید مهدی موسوی|موسوی]]]] | ||
::::::حجت الاسلام و المسلمین '''[[سید مهدی موسوی]]'''، در مقاله ''«[[تربیت سیاسی در پرتو انتظار (مقاله)|تربیت سیاسی در پرتو انتظار]]»'' در این‌باره گفته است: | |||
::::::«استاد [[شهید مطهری]] در این باره می‌‌فرماید: [[انتظار فرج]] و [[آرزو]] و [[امید]] و [[دل]] بستن به [[آینده]] دو گونه است: انتظاری که سازنده و نگه دارنده است، تعهدآور است، نیروآفرین و تحرک بخش است، به گونه‌ای که میتواند نوعی [[عبادت]] و [[حق]] پرستی شمرده شود و انتظاری که [[گناه]] است، ویران‌گر است، [[اسارت]] بخش است، فلج کننده است و نوعی [[اباحی]] گری باید محسوب گردد.این دو نوع [[انتظار فرج]]، معلول دو نوع برداشت از [[ظهور]] [[عظیم]] [[مهدی موعود]]{{ع}} است و این دو نوع برداشت به نوبه خود از دو نوع [[بینش]] دلات رباره تحوو انقلابات [[تاریخی]] ناشی می‌‌شود<ref>مرتضی مطهری، قیام و انقلاب امام مهدی{{ع}} از دیدگاه فلسفه تاریخ، ص۱۴، انتشارات صدرا، ۱۳۸۲شمسی.</ref>»<ref>[[سید مهدی موسوی|موسوی، سید مهدی]]، [[تربیت سیاسی در پرتو انتظار (مقاله)|تربیت سیاسی در پرتو انتظار]]، ص ۲۹.</ref>. | |||
{{پایان جمع شدن}} | |||
{{جمع شدن|۵. آقای هرنجی؛}} | |||
[[پرونده:10104244.jpg|100px|right|بندانگشتی|[[منصور هرنجی]]]] | [[پرونده:10104244.jpg|100px|right|بندانگشتی|[[منصور هرنجی]]]] | ||
::::::آقای '''[[منصور هرنجی]]'''، در کتاب ''«[[انتظار و وظایف منتظران ۲ (کتاب)|انتظار و وظایف منتظران]]»'' در این‌باره گفته است: | ::::::آقای '''[[منصور هرنجی]]'''، در کتاب ''«[[انتظار و وظایف منتظران ۲ (کتاب)|انتظار و وظایف منتظران]]»'' در این‌باره گفته است: | ||
| خط ۹۲: | خط ۹۶: | ||
{{پایان جمع شدن}} | {{پایان جمع شدن}} | ||
{{پرسمان انتظار فرج}} | {{پرسمان انتظار فرج}} | ||
| خط ۱۱۷: | خط ۱۱۷: | ||
[[رده:پرسش]] | [[رده:پرسش]] | ||
[[رده:پرسش‌های مهدویت]] | [[رده:پرسش‌های مهدویت]] | ||
[[رده:( | [[رده:(اج): پرسش‌هایی با ۵ پاسخ]] | ||
[[رده:( | [[رده:(اج): پرسش‌های مهدویت با ۵ پاسخ]] | ||
[[رده:اتمام لینک داخلی]] | [[رده:اتمام لینک داخلی]] | ||