|
|
| خط ۱: |
خط ۱: |
| {{جمع شدن|۱. حجت الاسلام و المسلمین مهریزی؛}}
| |
| [[پرونده:1368239.jpg|بندانگشتی|right|100px|[[مهدی مهریزی]]]]
| |
| ::::::حجت الاسلام و المسلمین '''[[مهدی مهریزی]]'''، در مقاله ''«[[انتظار آمیخته با جان و روح آدمی (مقاله)| انتظار آمیخته با جان و روح آدمی]]»'' در این‌باره گفته است:
| |
| :::::#«[[نارضایتی از وضع موجود]] یا قانع نبودن به آن
| |
| :::::#[[امید]] داشتن به وضع مطلوب
| |
| :::::#حرکت و تلاش برای رسیدن به وضع مطلوب
| |
| ::::::اگر بخواهیم این انگیزه‌ها را در ارتباط با [[ظهور]] [[حضرت]] در [[زندگی]] خود همراه کنیم، اول [[معرفت]] می‌‌خواهد دوم [[باور]] و سوم حرکت.
| |
| ::::::نخست ما باید به یک [[آگاهی]] برسیم. [[آگاهی]] از اینکه این وضع خشنودکننده نیست یا قانع کننده نیست که این امر [[نیاز]] به مقایسه دارد. یعنی [[انسان]] [[زندگی]] خود و همگنان خود را ببیند و آنها را مقایسه کند و برسد به اینکه این وضع قانع کننده یا [[راضی]] کننده نیست. به این معنی که اگر به این [[آگاهی]] نرسیده باشد و برسد به اینکه چیزی کم ندارد، مشکلی ندارد، او دیگر [[منتظر]] چه چیزی میتواند باشد!؟
| |
| ::::::بنابراین در مسأله [[انتظار]] رکن اول [[کسب معرفت]] و [[آگاهی]] است. آگاهیی که از مقایسه حاصل می‌‌شود.
| |
| ::::::رکن دوم [[باور]] است. همانکه در همه [[ادیان]] وجود دارد. چه آنها که اهل کتابند و چه آنان که [[اهل کتاب]] نیستند. [[باور]] به اینکه [[جهان]] به یک نهایت خوبی ختم خواهد شد. حال این [[عقیده]] را ما در [[دین]] خودمان [[اسلام]] و به‌طور خاص در [[مذهب تشیع]] نسبت به یک فرد خاص داریم و معتقدیم که وضع بهتر با [[ظهور]] او بروز خواهد کرد برخی دیگر معتقدند که بالاخره [[منجی]] و [[نجات]] دهنده‌ای خواهد آمد و [[عدالت]] را با همه ابعادش بدون هیچ ملاحظه‌ای در تمام صحنه‌های [[زندگی]] [[انسانها]] پیاده خواهد کرد.
| |
| ::::::رکن سوم حرکت و تلاش است یعنی هر کس به [[میزان]] [[توانایی]] خود در این زمینه و برای تحقق آن وضع گام بردارد. از این حرکت و تلاش در [[روایات]] ما به صورت سه [[دستور]] یا سه [[وظیفه]] یاد شده است. [[امام صادق]]{{ع}} می‌‌فرمایند:"ما [[دولت]] و [[حکومتی]] داریم و [[خدا]] هر گاه بخواهد این [[دولت]] [[ظهور]] خواهد کرد و اگر کسی خوشحال و [[خشنود]] می‌‌شود که از [[یاران مهدی]]{{ع}} باشد پس [[منتظر]] باشد"<ref>{{متن حدیث| إِنَّ لَنَا دَوْلَةً يَجِيءُ اللَّهُ بِهَا إِذَا شَاءَ ثُمَّ قَالَ مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ الْقَائِمِ فَلْيَنْتَظِرْ}}.</ref> و سپس [[انتظار]] را [[تفسیر]] می‌‌کنند. [[انتظار]] یعنی چه؟ {{متن حدیث| وَ لْيَعْمَلْ بِالْوَرَعِ وَ مَحَاسِنِ الْأَخْلَاقِ وَ هُوَ مُنْتَظِرٌ}}. طبق [[دستور]] زبان [[عربی]] جمله {{متن حدیث| هُوَ مُنْتَظِرٌ}} جمله حالیه است برای فعل‌های قبلی، یعنی این [[کارها]] را انجام بدهد در حالی که [[منتظر]] است.
| |
| ::::::بنابراین... در این [[حدیث]] دو توصیه وجود دارد یعنی اولین کاری که در راستای حرکت انتظاری، [[انسان]] باید داشته باشد پرداختن به خود است و این [[حدیث]] بیان میکند که [[انسان]] باید از خود آغاز کند. اگر [[منتظر]] [[مصلح]] است، باید در راستای [[صلاح]] گام بردارد و اگر [[منتظر]] [[عدالت مطلق]] است، باید خودش در راستای [[عدالت]] گام بردارد، و اهل [[ورع]] و [[پاکی]] باشد»<ref>[[انتظار آمیخته با جان و روح آدمی (مقاله)| انتظار آمیخته با جان و روح آدمی]].</ref>.
| |
| {{پایان جمع شدن}}
| |
|
| |
| {{جمع شدن|۱. حجت الاسلام و المسلمین زینتی؛}}
| |
| [[پرونده:13681215.jpg|بندانگشتی|right|100px|[[علی زینتی]]]]
| |
| ::::::حجت الاسلام و المسلمین دکتر '''[[علی زینتی]]'''، در مقاله ''«[[انتظار و امنیت روانی (مقاله)|انتظار و امنیت روانی]]»'' در این‌باره گفته است:
| |
| ::::::«[[انتظار]] در درون خود چندین جزء مفهومی را نهفته دارد. این اجزای مفهومی به قرار زیر قابل بیان هستند:
| |
| :::::#ناخرسندی از وضعیت موجود و مقبول نبودن آن؛
| |
| :::::#تأثر [[روح]] و روان از این وضعیت ناخرسندکننده
| |
| :::::#[[امید]] به مرتفع شدن این حالت و رسیدن به وضعیت مطلوب
| |
| :::::#تلاش برای مرتفع ساختن این حالت و رسیدن به وضعیت مطلوب»<ref>[[علی زینتی|زینتی، علی]]، [[انتظار و امنیت روانی (مقاله)|انتظار و امنیت روانی]]، ص: ۲۹۳.</ref>.
| |
| {{پایان جمع شدن}}
| |
|
| |
| {{جمع شدن|۱. حجت الاسلام و المسلمین دیرباز؛}}
| |
| [[پرونده:11192.jpg|بندانگشتی|right|100px|[[عسکر دیرباز ]]]]
| |
| ::::::[[حجت الاسلام و المسلمین]] '''[[عسکر دیرباز ]]'''، در مقاله ''«[[روش‌های اثرگذاری انتظار در جامعه منتظر (مقاله)|روش‌های اثرگذاری انتظار در جامعه منتظر]]»'' در این‌باره گفته است:
| |
| ::::::«[[انتظار]] برای فرد و [[جامعه]] یک وضعیت است. وضعیتی که میتواند دست‌کم دو مؤلفه اساسی داشته باشد:
| |
| :::::#[[امید]] و توقع دست‌یابی به وضعیتی بهتر؛
| |
| :::::#قانع نبودن به وضع موجود.
| |
| ::::::وضع بهتر میتواند وضعیتی باشد که در آن، [[حق]] و پیروانش سربلند بوده، [[اقتدار]] یافته و [[غلبه]] داشته باشند و [[باطل]] و [[پیروان]] آن در حال [[اصلاح]] یا رو به نابودی باشند.
| |
| ::::::[[امیدواری]] به دست‌یابی به وضع بهتر لوازمی دارد، مانند: [[شناخت]] دقیق آن وضع در تمام ابعاد، آشنایی با شیوه رسیدن به آن، آشنایی با موانع و راه‌های مقابله با آنها.
| |
| ::::::قانع نبودن به وضع موجود نیز افزون بر تلاش برای [[اصلاح]] یا دگرگونی آن، شامل [[آمادگی]] برای این کار، داشتن برنامه و راه‌حل و احیاناً اقدام عملی خواهد بود. در این راستا، مطالبی مانند [[حقیقت انتظار|حقیقت]]، [[ضرورت انتظار|ضرورت]]، [[ابعاد انتظار|ابعاد]]، [[مبانی انتظار|مبانی]]، [[بایسته‌ها‌ی انتظار|بایسته‌ها]] و [[پیامدهای انتظار]] قابل طرح است»<ref>[[عسکر دیرباز|دیرباز، عسکر]]، [[روش‌های اثرگذاری انتظار در جامعه منتظر (مقاله)|روش‌های اثرگذاری انتظار در جامعه منتظر]]، ص: ۱۱۶.</ref>.
| |
| {{پایان جمع شدن}}
| |
|
| |
| {{جمع شدن|۲. آقای دکتر نصرآبادی؛}}
| |
| [[پرونده:13681204.jpg|بندانگشتی|right|100px|[[علی باقی نصرآبادی]]]]
| |
| ::::::آقای دکتر '''[[علی باقی نصرآبادی]]'''، در مقاله ''«[[نقش فرهنگ انتظار در پویایی جامعه مطلوب (مقاله)| نقش فرهنگ انتظار در پویایی جامعه مطلوب]]»'' در این‌باره گفته است:
| |
| ::::::«به نظر می‌رسد که [[فرهنگ انتظار]] با سه رکن مهم تحقق پیدا میکند:
| |
| :::::#[[نارضایتی]] یا قانع نبودن به وضع موجود؛
| |
| :::::#[[امید]] داشتن به [[آینده]] بهتر؛
| |
| :::::#حرکت و تلاش.
| |
| ::::::اما این [[انتظار]]، فقط در حیطه [[زندگی فردی]] [[انسانها]] توسعه پیدا نمی‌کند، بلکه در اعماق [[زندگی]] و [[روابط اجتماعی]] [[انسانها]] تحقق می‌یابد»<ref>[[علی باقی نصرآبادی|نصرآبادی، علی باقی]]، [[نقش فرهنگ انتظار در پویایی جامعه مطلوب (مقاله)| نقش فرهنگ انتظار در پویایی جامعه مطلوب]]، ص: ۱۰۴.</ref>.
| |
| {{پایان جمع شدن}}
| |
|
| |
| ==پاسخ اجمالی== | | ==پاسخ اجمالی== |
|
| |
|
