وجوب عدل: تفاوت میان نسخه‌ها

==[[ضرورت نقلی عدل]]==

===[[وجوب]] [[عدل]] یکی از [[ادله نقلی]] بر [[ضرورت وجود امام]]===

* '''تقریب اول''' (این تقریب با ضمیمه کردن یک مقدمه [[استدلال]] شکل می‌گیرد): عمل به [[عدل]] متوقف بر [[وجود امام]] یا [[نایب امام]] و اقامه [[حکومت]] است. این [[آیات]] دلالت می‌کند بر [[وجوب]] عمل به [[عدل]]. نتیجه اینکه [[وجود امام]] یا [[نایب امام]] ضروری و [[اقامه حکومت عدل الهی]] ([[حکومت اسلامی]]) [[واجب]] است. بنابراین طبق این تقریب، [[وجوب اقامه حکومت اسلامی]] از [[باب ]]مقدمه [[واجب]] است.

* '''تقریب دوم''' (این تقریب [[نیاز]] به ضم مقدمه ندارد): این [[آیات]] دلالت می‌کنند بر [[وجوب]] [[عدل]]. [[تأسیس حکومت]] [[عدل]] [[اسلامی]] توسط [[امام]] یا [[نایب امام]]،‌ بارزترین مصداق [[عدل]] است. بنابراین، [[وجود امام]] یا [[نایب امام]] و [[اقامه حکومت عدل اسلامی]] [[واجب]] است. بنابراین تأسیس [[حکومت اسلامی]]، نه از باب مقدمیت، بلکه از [[باب ]][[وجوب]] [[عدل]]، [[واجب]] است. یعنی خود [[اقامه حکومت عدل اسلامی]]، مصداق [[عدل]] است. تعبیر بهتر، [[تأسیس حکومت عدل اسلامی‌|تأسیس]] و [[اقامه حکومت عدل اسلامی‌]]، فی نفسه یک عمل است. عمل هم متصف به [[عدل]] و [[ظلم]] می‌شود. عمل [[اقامه حکومت اسلامی]]، [[عدل]] است یا [[ظلم]]؟ واضح است که [[عدل]] است. بنابراین، ‌نفس [[اقامه حکومت عدل]]، یک عمل عادلانه و بنابراین مصداق [[عدل]] است.