آیه ولایت: تفاوت میان نسخه‌ها
←شبهه اول: ولی به معنای محب و یاور است
| خط ۲۳: | خط ۲۳: | ||
==[[پاسخ به شبهات]] دربارۀ [[آیه]]== | ==[[پاسخ به شبهات]] دربارۀ [[آیه]]== | ||
*اختلافاتی میان [[شیعیان]] و [[اهل سنت]] دربارۀ [[آیه]] وجود دارد، [[شیعیان]] معتقدند به واسطۀ [[آیه]]، [[ولایت]] [[امیرالمؤمنین]]{{ع}}[[ثابت]] می‌‌شود، اما [[اهل سنت]] به واسطۀ اشکالات متعدد منکر این امر هستند. برخی از اشکالات آنها عبارت است از: | *اختلافاتی میان [[شیعیان]] و [[اهل سنت]] دربارۀ [[آیه]] وجود دارد، [[شیعیان]] معتقدند به واسطۀ [[آیه]]، [[ولایت]] [[امیرالمؤمنین]]{{ع}}[[ثابت]] می‌‌شود، اما [[اهل سنت]] به واسطۀ اشکالات متعدد منکر این امر هستند. برخی از اشکالات آنها عبارت است از: | ||
=== | ===ولی یعنی [[محب]] نه [[سرپرست]]=== | ||
*به [[دلیل]] اینکه [[آیات]] قبل از [[آیۀ ولایت]] دربارۀ [[ولایت]] به معنای [[محبت]] است لذا "ولی" در این [[آیه]] نیز به معنای [[دوست]]، [[یاور]] و [[محب]] آمده است. | *به [[دلیل]] اینکه [[آیات]] قبل از [[آیۀ ولایت]] دربارۀ [[ولایت]] به معنای [[محبت]] است لذا "ولی" در این [[آیه]] نیز به معنای [[دوست]]، [[یاور]] و [[محب]] آمده است. | ||
*به این [[شبهه]] جواب‌های مختلفی داده شده است از جمله: | *به این [[شبهه]] جواب‌های مختلفی داده شده است از جمله: | ||
| خط ۳۰: | خط ۳۰: | ||
#اگر [[ولایت]] به معنای [[محبت]] و [[نصرت]] باشد، مخاطب دچار [[سرگردانی]] می‌‌شود، چراکه نمی‌تواند تشخیص دهد [[متکلم]] کدام معنا از ولی را [[اختیار]] کرده است<ref>ر.ک: مقامی، مهدی،درسنامه امام‌شناسی، ص:۱۴۶. </ref>. | #اگر [[ولایت]] به معنای [[محبت]] و [[نصرت]] باشد، مخاطب دچار [[سرگردانی]] می‌‌شود، چراکه نمی‌تواند تشخیص دهد [[متکلم]] کدام معنا از ولی را [[اختیار]] کرده است<ref>ر.ک: مقامی، مهدی،درسنامه امام‌شناسی، ص:۱۴۶. </ref>. | ||
# [[دلایل]] مختلفی مانند "حصر "إنّما" و احادیثی که در شأن [[نزول]] [[آیه]] وارد شده [[اثبات]] کنندۀ معنای [[ولایت]] و [[سرپرستی]] است<ref>ر.ک: ربانی گلپایگانی، علی، دانشنامه کلام اسلامی، ج۱، ص۱۳.</ref>. | # [[دلایل]] مختلفی مانند "حصر "إنّما" و احادیثی که در شأن [[نزول]] [[آیه]] وارد شده [[اثبات]] کنندۀ معنای [[ولایت]] و [[سرپرستی]] است<ref>ر.ک: ربانی گلپایگانی، علی، دانشنامه کلام اسلامی، ج۱، ص۱۳.</ref>. | ||
===[[شبهه]] دوم:[[زکات]] به معنای [[صدقه]] [[واجب]] است=== | ===[[شبهه]] دوم:[[زکات]] به معنای [[صدقه]] [[واجب]] است=== | ||
*مراد از [[زکات]] [[صدقه]] [[واجب]] است زیرا [[قرآن]] می‌فرماید: {{متن قرآن|وَآتُوا الزَّكَاةَ}}<ref>«و زکات بدهید» سوره بقره، آیه ۴۳.</ref> و امر [[ظهور]] در [[وجوب]] دارد و اکثر [[علما]] تأخیر در پرداخت [[زکات]] را [[معصیت]] می‌دانند، بنابراین نمی‌توان گفت [[امیرمؤمنان]]{{ع}} [[انگشتر]] را به عنوان [[زکات]] [[واجب]] به [[فقیر]] داده است چراکه اگر انگشترش به عنوان [[زکات]] بوده باشد باید آن را زودتر به [[فقیر]] می‌‌داد نه هنگام [[نماز]]. | *مراد از [[زکات]] [[صدقه]] [[واجب]] است زیرا [[قرآن]] می‌فرماید: {{متن قرآن|وَآتُوا الزَّكَاةَ}}<ref>«و زکات بدهید» سوره بقره، آیه ۴۳.</ref> و امر [[ظهور]] در [[وجوب]] دارد و اکثر [[علما]] تأخیر در پرداخت [[زکات]] را [[معصیت]] می‌دانند، بنابراین نمی‌توان گفت [[امیرمؤمنان]]{{ع}} [[انگشتر]] را به عنوان [[زکات]] [[واجب]] به [[فقیر]] داده است چراکه اگر انگشترش به عنوان [[زکات]] بوده باشد باید آن را زودتر به [[فقیر]] می‌‌داد نه هنگام [[نماز]]. | ||