اشراط الساعة: تفاوت میان نسخهها
جز
جایگزینی متن - 'باقی' به 'باقی'
جز (جایگزینی متن - 'بیان' به 'بیان') |
جز (جایگزینی متن - 'باقی' به 'باقی') |
||
| خط ۲۰: | خط ۲۰: | ||
*[[دلیل]] اشتباه میان [[علائم ظهور]] و اشراط الساعه میتواند چند امر باشد مانند: | *[[دلیل]] اشتباه میان [[علائم ظهور]] و اشراط الساعه میتواند چند امر باشد مانند: | ||
#واژۀ الساعه در برخی [[روایات]] به [[ظهور امام مهدی]]{{ع}} تاویل شده لذا راه برای [[احادیث]] اشراط الساعه هم باز شده است<ref>ر.ک: [[محمد محمدی ریشهری|محمدی ریشهری، محمد]]، [[دانشنامهٔ امام مهدی ج۷ (کتاب)|دانشنامهٔ امام مهدی]]، ص ۴۲۷ـ ۴۲۹.</ref>. | #واژۀ الساعه در برخی [[روایات]] به [[ظهور امام مهدی]]{{ع}} تاویل شده لذا راه برای [[احادیث]] اشراط الساعه هم باز شده است<ref>ر.ک: [[محمد محمدی ریشهری|محمدی ریشهری، محمد]]، [[دانشنامهٔ امام مهدی ج۷ (کتاب)|دانشنامهٔ امام مهدی]]، ص ۴۲۷ـ ۴۲۹.</ref>. | ||
#تعبیرات برخی [[احادیث]] که [[زمان ظهور]] نزدیک [[قیامت]] است، زمینۀ اشتباه میان دو علامت شده است مانند: «اگر یک روز از [[دنیا]] هم | #تعبیرات برخی [[احادیث]] که [[زمان ظهور]] نزدیک [[قیامت]] است، زمینۀ اشتباه میان دو علامت شده است مانند: «اگر یک روز از [[دنیا]] هم باقی نمانده باشد [[مهدی]] خواهد آمد»<ref>{{متن حدیث|لَوْ لَمْ یَبْقَ مِنَ الدُّنْیَا إِلَّا یَوْمٌ وَاحِدٌ لَطَوَّلَ اللَّهُ ذَلِکَ الْیَوْمَ حَتَّی یُخْرِجَ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ بَیْتِی}}؛ الغیبة، نعمانی، ص ۱۴۹.</ref> و حال آنکه مراد این [[روایات]] قطعی بودن [[ظهور]] است<ref>ر.ک: [[محمد محمدی ریشهری|محمدی ریشهری، محمد]]، [[دانشنامهٔ امام مهدی ج۷ (کتاب)|دانشنامهٔ امام مهدی]]، ص ۴۲۷ـ ۴۲۹.</ref>. | ||
#نزدیک بودن و تشابه الفاظ [[قیام]] و [[قیامت]] و [[قائم]] با همدیگر دلیلی دیگر بر خلط [[علائم ظهور]] با [[نشانههای قیامت]] است<ref>ر.ک. [[محمد محمدی ریشهری|محمدی ریشهری، محمد]]، [[دانشنامهٔ امام مهدی ج۷ (کتاب)|دانشنامهٔ امام مهدی]]، ص ۴۲۷ـ ۴۲۹. </ref>. | #نزدیک بودن و تشابه الفاظ [[قیام]] و [[قیامت]] و [[قائم]] با همدیگر دلیلی دیگر بر خلط [[علائم ظهور]] با [[نشانههای قیامت]] است<ref>ر.ک. [[محمد محمدی ریشهری|محمدی ریشهری، محمد]]، [[دانشنامهٔ امام مهدی ج۷ (کتاب)|دانشنامهٔ امام مهدی]]، ص ۴۲۷ـ ۴۲۹. </ref>. | ||
*بنابراین ماهیت [[علایم ظهور]] با اشراط الساعة متفاوت است؛ زیرا [[علایم ظهور]]، نشانههایی برای [[ظهور امام مهدی]] {{ع}} است، ولی اشراط الساعة نشانههایی برای [[قیامت]] است. البته باید توجه کرد تمام [[نشانههای ظهور]] پیش از [[برپایی قیامت]] واقع خواهد شد، لذا آنچه در طول [[غیبت کبری]] واقع میشود به طور طبیعی پیش از [[برپایی قیامت]] واقع شده و در نتیجه از [[نشانههای قیامت]] است. بر این اساس، همه [[نشانههای ظهور]]، به گونهای [[نشانههای قیامت]] هم هستند، ولی همۀ [[نشانههای قیامت]]، [[نشانههای ظهور]] نمیتوانند باشند<ref>ر.ک. [[مجتبی تونهای|تونهای، مجتبی]]، [[موعودنامه (کتاب)|موعودنامه]]، ص ۱۰۴؛ پژوهشگران مؤسسۀ آیندۀ روشن، [[مهدویت پرسشها و پاسخها (کتاب)|مهدویت پرسشها و پاسخها]]، ص ۳۸۰.</ref>. | *بنابراین ماهیت [[علایم ظهور]] با اشراط الساعة متفاوت است؛ زیرا [[علایم ظهور]]، نشانههایی برای [[ظهور امام مهدی]] {{ع}} است، ولی اشراط الساعة نشانههایی برای [[قیامت]] است. البته باید توجه کرد تمام [[نشانههای ظهور]] پیش از [[برپایی قیامت]] واقع خواهد شد، لذا آنچه در طول [[غیبت کبری]] واقع میشود به طور طبیعی پیش از [[برپایی قیامت]] واقع شده و در نتیجه از [[نشانههای قیامت]] است. بر این اساس، همه [[نشانههای ظهور]]، به گونهای [[نشانههای قیامت]] هم هستند، ولی همۀ [[نشانههای قیامت]]، [[نشانههای ظهور]] نمیتوانند باشند<ref>ر.ک. [[مجتبی تونهای|تونهای، مجتبی]]، [[موعودنامه (کتاب)|موعودنامه]]، ص ۱۰۴؛ پژوهشگران مؤسسۀ آیندۀ روشن، [[مهدویت پرسشها و پاسخها (کتاب)|مهدویت پرسشها و پاسخها]]، ص ۳۸۰.</ref>. | ||