|
|
| خط ۳۹: |
خط ۳۹: |
|
| |
|
|
| |
|
| ==احکام دین در قرآن== | | ==عمل به [[احکام دین]]، نظیر عصر [[غیبت امام عصر]]{{ع}}== |
| *'''دین الهی، عاری از احکام حرجی و مشقّت آور:''' {{متن قرآن|وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ}}<ref> و در (راه) خداوند چنان که سزاوار جهاد (در راه) اوست جهاد کنید؛ او شما را برگزید و در دین- که همان آیین پدرتان ابراهیم است- هیچ تنگنایی برای شما ننهاد، او شما را پیش از این و در این (قرآن) مسلمان نامید تا پیامبر بر شما گواه باشد و شما بر مردم گواه باشید پس نماز را برپا دارید و زکات بپردازید و به (ریسمان) خداوند چنگ زنید؛ او سرور شماست که نیکو یار و نیکو یاور است؛ سوره حج، آیه:۷۸.</ref> | | *'''سؤال:''' اگر در عمل به [[احکام]]، لازم است که [[امّت]] به [[امام]] حاضر [[رجوع]] کنند و عمل به [[ظن]] مجزی نیست، پس چرا در [[زمان غیبت کبری]]، [[امّت]] به [[احادیث]] از نوع [[خبر واحد]] - که [[حجیّت]] آنها دردلالت و صدور ظنّی است- عمل می‌نماید؟ |
| *'''روزه، از احکام ثابت در دین الهی، میان شرایع مختلف:''' {{متن قرآن|يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ}}<ref> ای مؤمنان! روزه بر شما مقرّر شده است چنان که بر پیشینیان شما مقرّر شده بود، باشد که پرهیزگاری ورزید؛ سوره بقره، آیه:۱۸۳.</ref><ref>[http://www.maarefquran.com/maarefLibrary/templates/farsi/farhangbooks/Books/14/9.htm#f23 فرهنگ قرآن، ج۱۴ ، ص۱۹۰- ۲۲۰.]</ref>
| | *'''جواب:''' اصل اوّلی، بنا بر [[برهان لطف]] و [[حکمت بالغه الهی]] در [[هدایت]] [[انسان‌ها]]، ایجاب می‌کند که همیشه در میان [[مردم]]، [[حجج الهی]]{{عم}} وجود داشته باشند؛ تا راه برای ابراز [[بندگی]] و تحصیل رضای مولا باز باشد. حال اگر به هر [[دلیل]]، این راه مسدود شود، به طوری که خلایق در انسداد آن نقشی نداشته باشند، بنابر [[قاعده لطف]]، به [[نقص]] فاعلی درحکمت باری باز می‌گردد؛ زیرا [[خداوند]] [[بندگان]] خود را مکلّف به [[اطاعت]] نمود، ولی راه [[اطاعت]] را بر آنها مسدود ساخت و چنین امری عقلاً درباره [[خداوند]] محال است؛ چه، واجب‌الوجود بالذات، در همه جهاتِ ذاتی [[واجب]] است و [[نقص]] در او راه ندارد. |
| *'''لزوم اجرای احکام دین و عدم توجّه به احساسات افراد، در این مسیر:''' {{متن قرآن|الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ}}<ref> به هر یک از زن و مرد زناکار صد تازیانه بزنید و اگر به خداوند و روز بازپسین ایمان دارید نباید در دین خداوند بخشایشی بر آن دو به شما دست دهد و هنگام عذابشان باید دسته‌ای از مؤمنان گواه باشند؛ سوره نور، آیه:۲.</ref><ref>[http://www.maarefquran.com/maarefLibrary/templates/farsi/farhangbooks/Books/14/9.htm#f23 فرهنگ قرآن، ج۱۴ ، ص۱۹۰- ۲۲۰.]</ref>
| | *امّا وضعیت [[امّت]] در [[زمان غیبت]]، با اصل اوّلی در [[وجوب]] ارسال حجج{{عم}} متفاوت است؛ زیرا [[غیبت امام]] [[معصوم]] بر [[امّت]]، نه از [[نقص]] فاعلی و [[خداوند]] است، بلکه به واسطه [[گناه]] [[امّت]] و اهتمام ایشان به کشتن [[امام زمان]]{{ع}} باز می‌گردد و چنین نقصی در [[هدایت]]، [[نقص]] قابلی است؛ چنان‌که در زمان وجود [[رسول خدا]]{{صل}} هم، با وجود حضور [[حجّت الهی]]، بسیاری [[راه هدایت]] را بر خود بستند و در مقابل حضرتش ایستادند و عدم [[هدایت]] آنها، به [[حکمت الهی]] و [[ضرورت]] ارسال حجج لطمه‌ای وارد نمی‌کند. لذا [[امّت اسلام]] در چنین شرایطی ناچار است از سر [[اضطرار]]، طیّ ضوابطی، به ظنّ معتبر عمل نماید، تا زمانی که [[حجّت الهی]]{{ع}} [[ظهور]] نماید و وضعیت [[اضطرار]] برطرف شود و [[امّت]] بتواند به [[امام]] خود [[رجوع]] مستقیم کند<ref>[[محمد تقی فیاض‌بخش|فیاض‌بخش، محمد تقی]] و [[فرید محسنی|محسنی، فرید]]، [[ولایت و امامت از منظر عقل و نقل ج۱ (کتاب)|ولایت و امامت از منظر عقل و نقل]]، ج۱، ص:۴۹۷-۴۹۸.</ref>. |
| *'''نماز و زکات، از دستورات و احکام ثابت دین:''' {{متن قرآن|وَمَا أُمِرُوا إِلاَّ لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ }}<ref> و فرمانی نیافته بودند جز این که خدا را در حالی که دین خویش را برای او ناب داشته‌اند، با درستی آیین، بپرستند و نماز بر پا دارند و زکات بپردازند و این است آیین پایدار و استوار؛ سوره بینه، آیه: ۵.</ref><ref>[http://www.maarefquran.com/maarefLibrary/templates/farsi/farhangbooks/Books/14/9.htm#f23 فرهنگ قرآن، ج۱۴ ، ص۱۹۰- ۲۲۰.]</ref>
| | |
| | == جستارهای وابسته == |
| | |
| | ==منابع== |
| | * [[پرونده:1379151.jpg|22px]] [[محمد تقی فیاض‌بخش|فیاض‌بخش، محمد تقی]] و [[فرید محسنی|محسنی، فرید]]، [[ولایت و امامت از منظر عقل و نقل ج۱ (کتاب)|'''ولایت و امامت از منظر عقل و نقل ج۱''']] |
| | |
| | ==پانویس== |
| | {{یادآوری پانویس}} |
| | {{پانویس2}} |
| | |
| | |
| | [[رده:مدخل]] |
| | [[رده:احکام دین]] |
