کلام جدید: تفاوت میان نسخهها
جز
جایگزینی متن - 'مستحق' به 'مستحق'
جز (جایگزینی متن - '<div style="padding: 0.0em 0em 0.0em;"> : <div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;"></div>' به '') |
جز (جایگزینی متن - 'مستحق' به 'مستحق') |
||
خط ۴۲: | خط ۴۲: | ||
*در مورد نکته دوم باید فحص و بحث دقیق نمود که آیا وضعیت تحول [[کلام]] [[اسلام]] و [[مسیحیت]] به یک گونه و اندازه است که آن قاعده و نتیجه را در اینجا هم جاری و ساری دانست. به نظر میرسد [[التزام]] به این حرف، خود پیامدهای سوء متعددی خواهد داشت؛ زیرا مشکل اصلی [[مسیحیان]]، همانگونه که در بحث [[علم]] و [[دین]] و [[تجربه دینی]] مطرح میشود، نگاه متفاوت آنها به دو واژه کلیدی "[[علم]]" و "[[دین]]" است که در گفتمان [[اسلامی]] چنین دیدگاهی مقبول و مورد تأیید نیست. | *در مورد نکته دوم باید فحص و بحث دقیق نمود که آیا وضعیت تحول [[کلام]] [[اسلام]] و [[مسیحیت]] به یک گونه و اندازه است که آن قاعده و نتیجه را در اینجا هم جاری و ساری دانست. به نظر میرسد [[التزام]] به این حرف، خود پیامدهای سوء متعددی خواهد داشت؛ زیرا مشکل اصلی [[مسیحیان]]، همانگونه که در بحث [[علم]] و [[دین]] و [[تجربه دینی]] مطرح میشود، نگاه متفاوت آنها به دو واژه کلیدی "[[علم]]" و "[[دین]]" است که در گفتمان [[اسلامی]] چنین دیدگاهی مقبول و مورد تأیید نیست. | ||
*نتیجه آنکه مطالعه و دقتنظر فراونی در دیدگاههای معتقدان به تفاوت ماهوی [[علم کلام]] صورت گرفت؛ اما توجیه [[علمی]] و منطقی دقیقی دراینباره به نظر نمیرسد، و نکته جالب توجه آنکه با این همه مجادله و [[گفتگو]] درباره [[کلام]] [[جدید]] و قدیم، و تأکید بر تجدد و پیدایش [[علمی]] [[جدید]]، هیچگاه این بحث مطرح نشده که دقیقاً موضوع و مسائل این [[علم]] [[جدید]] کدام است؟ ازاینرو میبینیم نوع کتابهایی که با این عنوان تدوین شدهاند، نه به این بحث پرداختهاند و نه محدوده مسائل آن را تبین کردهاند، و این، شاید حداقل [[تبیین]] و تشریح یک [[علم]] نوپا باشد. | *نتیجه آنکه مطالعه و دقتنظر فراونی در دیدگاههای معتقدان به تفاوت ماهوی [[علم کلام]] صورت گرفت؛ اما توجیه [[علمی]] و منطقی دقیقی دراینباره به نظر نمیرسد، و نکته جالب توجه آنکه با این همه مجادله و [[گفتگو]] درباره [[کلام]] [[جدید]] و قدیم، و تأکید بر تجدد و پیدایش [[علمی]] [[جدید]]، هیچگاه این بحث مطرح نشده که دقیقاً موضوع و مسائل این [[علم]] [[جدید]] کدام است؟ ازاینرو میبینیم نوع کتابهایی که با این عنوان تدوین شدهاند، نه به این بحث پرداختهاند و نه محدوده مسائل آن را تبین کردهاند، و این، شاید حداقل [[تبیین]] و تشریح یک [[علم]] نوپا باشد. | ||
*لذا به نظر میرسد، نگاه منطقی و معتدلانه این است که گفته شود، صفت و پسوند [[جدید]] برای [[علم کلام]] از باب اهمیت و تأکید در مسئله و التفات دادن [[عالمان]] این عصر به این نکته است، که نباید در همان [[شبههها]] بسیط و محدود گذشته که بیشتر به مبدا و [[معاد]] مربوط بود، در جا زد. اگر چنین چیزی پذیرفته بود، شاید [[علم]] [[اخلاق]] با توسعه و [[گرایشها]] و زیرشاخههای متعدد، مانند [[اخلاق]] کاربردی و حرفهای بیش از [[کلام]] | *لذا به نظر میرسد، نگاه منطقی و معتدلانه این است که گفته شود، صفت و پسوند [[جدید]] برای [[علم کلام]] از باب اهمیت و تأکید در مسئله و التفات دادن [[عالمان]] این عصر به این نکته است، که نباید در همان [[شبههها]] بسیط و محدود گذشته که بیشتر به مبدا و [[معاد]] مربوط بود، در جا زد. اگر چنین چیزی پذیرفته بود، شاید [[علم]] [[اخلاق]] با توسعه و [[گرایشها]] و زیرشاخههای متعدد، مانند [[اخلاق]] کاربردی و حرفهای بیش از [[کلام]] مستحق چنین عنوانی بود. از همینجا میتوان [[گریز]] زد که میتوان برای [[علم کلام]] (همانگونه که در فضاهای آموزشی کموبیش چنین کاری صورت گرفته) گرایشهایی، از جمله در [[حوزه]] مسائل و شبهههای [[جدید]] طراحی و تعریف کرد. و در پایان به نظر نگارنده همانگونه که در اثر پژوهشی دیگری آن را به تفصیل بحث خواهد نمود، مناسبترین عنوان، [[کلام]] کاربردی به جای [[کلام]] [[جدید]] میباشد<ref>[[مسلم محمدی|محمدی، مسلم]]، [[فرهنگ اصطلاحات علم کلام (کتاب)|فرهنگ اصطلاحات علم کلام]]، ص ۲۵۹.</ref>. | ||
==[[فلسفه]] [[دین]]== | ==[[فلسفه]] [[دین]]== |