بحث:اسماعیلیه در کلام اسلامی: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'در کتاب خود با عنوان' به 'در کتاب'
جز (جایگزینی متن - 'امامی' به 'امامی') |
جز (جایگزینی متن - 'در کتاب خود با عنوان' به 'در کتاب') |
||
| خط ۳۳: | خط ۳۳: | ||
==[[عقاید]] [[اسماعیلیه]]== | ==[[عقاید]] [[اسماعیلیه]]== | ||
*برخی از [[عقاید]] [[اسماعیلیه]] را این‌گونه می‌‌توان برشمرد<ref>عقاید اسماعیلیه به صورت پراکنده در منابع گوناگون تاریخی مورد بحث قرار گرفته است که حتی باورهای متضادی به آنها نسبت داده می‌‌شود. خواجه [[نصیرالدین طوسی]] در کتاب | *برخی از [[عقاید]] [[اسماعیلیه]] را این‌گونه می‌‌توان برشمرد<ref>عقاید اسماعیلیه به صورت پراکنده در منابع گوناگون تاریخی مورد بحث قرار گرفته است که حتی باورهای متضادی به آنها نسبت داده می‌‌شود. خواجه [[نصیرالدین طوسی]] در کتاب قواعد العقاید، ص۱۲۰ - ۱۱۳ به صورت مختصر به عقاید اسماعیلیه پرداخته است، جهت مطالعه بیشتر و آشنایی با منابع مربوطه بنگرید به: مهدی فرمانیان، درسنامه تاریخ و عقاید اسماعیلیه، ص۲۴۴ - ۱۷۷.</ref>: | ||
#'''[[شناخت]] و اثبات [[خدا]]:''' [[خداوند]] حقیقتی ورای [[عقل]] است و هرگز قابل [[شناخت]] نیست. راه [[شناخت]] [[خدا]] فقط از طریق [[انبیا]] و [[امامان]] امکان‌پذیر است؛ آن هم به این نحو که به [[انسان]] اعلام کنند: [[خدا]] قابل [[شناخت]] نیست. از این‌رو [[خداوند]] قابل اثبات نیست؛ چون اثبات به منزله احاطه بر خداست و احاطه بر [[خدا]] محال است. | #'''[[شناخت]] و اثبات [[خدا]]:''' [[خداوند]] حقیقتی ورای [[عقل]] است و هرگز قابل [[شناخت]] نیست. راه [[شناخت]] [[خدا]] فقط از طریق [[انبیا]] و [[امامان]] امکان‌پذیر است؛ آن هم به این نحو که به [[انسان]] اعلام کنند: [[خدا]] قابل [[شناخت]] نیست. از این‌رو [[خداوند]] قابل اثبات نیست؛ چون اثبات به منزله احاطه بر خداست و احاطه بر [[خدا]] محال است. | ||
#'''[[صفات خدا]]:''' لازمه [[وحدانیت]]، تنزیه مطلق [[خداوند]]، نفی مضاعف است، یعنی [[خدا]] نه به اوصاف کمال توصیف می‌‌شود و نه به عدم اوصاف کمال؛ او نه [[حی]] است و نه لاحی؛ نه [[قادر]] است و نه لاقادر؛ او بالاتر از اسم و رسم و توصیف است؛ حتی لفظ [[الله]] بر [[خدا]] جایز نیست و به ناچار او را با الفاظ یاد می‌‌کنیم. | #'''[[صفات خدا]]:''' لازمه [[وحدانیت]]، تنزیه مطلق [[خداوند]]، نفی مضاعف است، یعنی [[خدا]] نه به اوصاف کمال توصیف می‌‌شود و نه به عدم اوصاف کمال؛ او نه [[حی]] است و نه لاحی؛ نه [[قادر]] است و نه لاقادر؛ او بالاتر از اسم و رسم و توصیف است؛ حتی لفظ [[الله]] بر [[خدا]] جایز نیست و به ناچار او را با الفاظ یاد می‌‌کنیم. | ||