دیدگاه فریقین درباره مسأله مهدویت چیست؟ (پرسش): تفاوت میان نسخه‌ها
دیدگاه فریقین درباره مسأله مهدویت چیست؟ (پرسش) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۴ نوامبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۳:۱۹
، ۲۴ نوامبر ۲۰۲۲وظیفهٔ شمارهٔ ۳، بخش دوم
جز (انتقال از رده:پرسش‌های مهدویت به رده:پرسمان مهدویت ردهانبوه) |
HeydariBot (بحث | مشارکتها) |
||
| (۲۰ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۵ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات پرسش | {{جعبه اطلاعات پرسش | ||
| موضوع اصلی | | موضوع اصلی = [[مهدویت (پرسش)|بانک جامع پرسش و پاسخ مهدویت]] | ||
| تصویر = 7626626268.jpg | |||
| تصویر | | مدخل بالاتر = [[مهدویت]] / [[آشنایی با معارف مهدویت]] / [[مهدویت در اسلام]] / [[مهدویت از دیدگاه مذاهب اسلامی]] | ||
| مدخل اصلی = | |||
| مدخل بالاتر | | مدخل وابسته = | ||
| مدخل اصلی | | تعداد پاسخ = ۱ | ||
| مدخل وابسته | |||
| | |||
}} | }} | ||
'''دیدگاه فریقین درباره مسأله مهدویت چیست؟''' یکی از پرسش‌های مرتبط به بحث '''[[مهدویت (پرسش)|مهدویت]]''' است که می‌توان با عبارت‌های متفاوتی مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی '''[[مهدویت]]''' مراجعه شود. | '''دیدگاه فریقین درباره مسأله مهدویت چیست؟''' یکی از پرسش‌های مرتبط به بحث '''[[مهدویت (پرسش)|مهدویت]]''' است که می‌توان با عبارت‌های متفاوتی مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی '''[[مهدویت]]''' مراجعه شود. | ||
== | == پاسخ نخست == | ||
[[پرونده:11736.jpg|100px|راست|بندانگشتی|[[محمد جواد فاضل لنکرانی]]]] | |||
آیت‌الله '''[[محمد جواد فاضل لنکرانی]]'''، در کتاب ''«[[گفتارهای مهدوی (کتاب)|گفتارهای مهدوی]]»'' در این‌باره گفته است: | |||
«مسئله [[مهدویت]] و [[امامت]] [[حضرت حجت]] {{ع}} یک [[حقیقت]] غیر قابل [[انکار]] است. [[پیروان]] [[مذهب]] [[اهل بیت]] {{عم}} و سایر [[مذاهب اربعه]] اسلامی که با [[قرآن]] ارتباط دارند، متوجه‌اند که از خود [[آیات قرآن کریم]]، این [[حقیقت]] تابناک به خوبی استفاده می‌شود، حتی در کتب [[تفسیر]] [[اهل سنت]]، در ذیل برخی از [[آیات قرآن]]، نام شریف [[حضرت مهدی]] {{ع}} ذکر شده است؛ از جمله قرطبی مفسر معروف [[اهل سنت]] درباره [[آیه]] شریفه سی و سوم [[توبه]] که می‌فرماید: {{متن قرآن|هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ}}<ref>«او کسی است که [[پیامبر]] خود را برای [[مردم]] فرستاد، با دینی درست و بر [[حق]] تا آن [[دین]] را بر همه دین‌ها پیروز گرداند، هر چند مشرکان را خوش نیاید.» سوره توبه، آیه ۳۳.</ref> | |||
در کتاب "الجامع لاحکام القرآن" گفته است: سدی می‌گوید [[پیروزی]] [[اسلام]] بر دیگر [[ادیان]]، هنگام [[قیام مهدی]] است. در آن زمان مردمان یا باید [[مسلمان]] شوند و یا [[جزیه]] دهند؛ و اینکه گفته شده است [[مهدی]] همان [[عیسی]] است، [سخن] نادرستی است؛ زیرا [[اخبار]] صحیح به گونه‌ای [[متواتر]] وارد شده که [[مهدی]] از [[خاندان پیامبر]] است. پس جایز نیست که آن را بر [[عیسی]] {{ع}} حمل کنیم<ref>{{عربی|"وقال السدی: ذاک عند [[خروج]] المهدی لا یبقی أحد إلا دخل فی الإسلام أو أدی الجزیة وقیل: المهدی هو [[عیسی]] فقط وهو غیر صحیح لأن الأخبار الصحاح قد تواترت [[علی]] أن المهدی من عترة [[رسول الله]] {{صل}} فلا یجوز حمله [[علی]] عیسی"}}؛ الجامع الاحکام القرآن، قرطبی، ج۸، ص۱۱۱.</ref>. | |||
و یا جلال الدین [[سیوطی]] در [[تفسیر]] "الدر المنثور" درباره ذیل [[آیه]] شریفه صد و چهارده بقره که می‌فرماید: {{متن قرآن|لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ}}<ref>«و نصیبشان در [[دنیا]] [[خواری]] و در [[آخرت]] عذابی بزرگ است.» سوره بقره، آیه ۱۱۴.</ref> | |||
چنین نوشته است که: {{عربی|"اما خزیهم فی الدنیا فإنه اذا قام المهدی و فتحت القسطنطینیة قتلهم، فلذلک الخزی"}}<ref>«[[خواری]] و ذلت در [[دنیا]] زمانی فرا می‌رسد که [[مهدی]] به پا خیزد و [[قسطنطنیه]] را [[فتح]] کند و آنان را بکشد.» الدر المنثور، سیوطی، ج۱، ص۲۶۴. البته قریب به این مضمون در تفسیر طبری و تفسیر کشف الاسرار نیز تصریح شده است. کشف الاسرار، میبدی، ج۱، ص۳۲۵.</ref> | |||
و همچنین در [[تفاسیر]] [[شیعی]] نیز درباره [[آیه]] شریفه‌ای که در ابتدای مقاله استشهاد شد و یا [[آیه]] شریفه صد و پنجم از سوره مبارکه [[انبیا]] که می‌فرماید: {{متن قرآن|وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ}}<ref>«و در [[حقیقت]] در [[زبور]] پس از تورات نوشتیم که [[زمین]] را [[بندگان]] شایسته ما به [[ارث]] خواهند برد» سوره انبیاء، آیه ۱۰۵.</ref> | |||
چنین آمده است که [[امام باقر]] {{ع}} در تأویل آن فرموده‌اند: {{عربی|"وَ لَقَد کَتَبنا فِی الزبورِ وَ قَولُهُ أن الأرضَ یَرِثُها عِبادِیَ قال: الکُتُب کُلها ذِکر و مِن بعدِ الذکرِ وَ لَقَد کَتَبنا قال: القائمُ و أصحابُه"}}<ref>«مراد از کلمه ذکر در وَ لَقَد کَتَبنا فِی الزبورِ مِن بعدِ الذکرِ همه کتاب‌های [[پیامبران]] است و مراد از أنَ الأرضَ یَرِثُها عِبادِیَ الصالِحون [[قائم]] و [[یاران]] او می‌باشد.» مجمع البیان، طبرسی، ج۴، ذیل آیه.</ref>. | |||
به عبارت دیگر، [[خدا]] طبق این [[آیه]] می‌فرماید ما بعد از آنکه در تورات نوشتیم، در [[زبور]] هم این مطلب را اعلام کردیم که [قطعاً تمام] [[زمین]] را [[بندگان]] شایسته ما به [[ارث]] خواهند برد و بر آن [[سلطنت]] خواهند نمود. آری همه [[مسلمانان]] [[اتفاق نظر]] دارند که [[وراثت]] [[زمین]] در آن دوران، به انسان‌هایی خواهد رسید که واجد دو ویژگی باشند: | |||
'''ویژگی اول''': اینکه [[بنده]] واقعی [[خدا]] بوده و سراسر وجودشان را برای [[خداوند]] قرار داده باشند. | |||
'''ویژگی دوم''': اینکه افرادی [[صالح]] و شایسته بوده و لیاقت بهره برداری از [[زمین]] را داشته باشند. | |||
از این رو هیچ مجالی برای کسانی که بخواهند در این [[حقیقت]] نورانی تشکیک کنند نیست، مگر کسانی که از [[حقیقت]] [[قرآن]] فاصله گرفته باشند، اما برای کسانی که هر چند ارتباط اندکی با [[قرآن]] دارند، این [[حقیقت]]، یعنی [[ولایت]] حضرت [[خاتم الاوصیاء]]، [[امام زمان]] {{ع}} و [[ظهور حضرت مهدی]] {{ع}} به عنوان آخرین [[منجی]] الهی، یک مسئله مسلم و غیر قابل تردید است. | |||
آری اصل قضیه [[مهدویت]]، از حقایق مسلم اسلامی است که پشتیبان آن مباحث عقلی و نقلی است»<ref>[[محمد جواد فاضل لنکرانی|فاضل لنکرانی، محمد جواد]]، [[گفتارهای مهدوی (کتاب)|گفتارهای مهدوی]]، ص ۱۳۲.</ref>. | |||
== پرسش‌های وابسته == | |||
{{پرسمان مهدویت از دیدگاه مذاهب اسلامی}} | {{پرسمان مهدویت از دیدگاه مذاهب اسلامی}} | ||
==پانویس== | == پانویس == | ||
{{ | {{پانویس}} | ||
[[رده: | [[رده:پرسش]] | ||
[[رده:پرسمان مهدویت]] | [[رده:پرسمان مهدویت]] | ||
[[رده:(اا): پرسش‌های مهدویت با ۱ پاسخ]] | [[رده:(اا): پرسش‌های مهدویت با ۱ پاسخ]] | ||
[[رده:پرسش‌های مربوط به مهدویت از دیدگاه مذاهب اسلامی]] | |||