انتظار در ادیان: تفاوت میان نسخه‌ها

==[[انتظار]] [[موعود]] [[اعتقادی]] جهانی==

*[[انتظار]] و [[عقیده]] به [[آینده]] مسأله‌ای [[جدید]] نیست که با [[ظهور اسلام]] و [[تشیع]] رخ نموده باشد، بلکه سابقه‌ای بس دراز دارد و نزد [[اقوام]] گوناگون، [[فرهنگ‌ها]]، مکاتب و [[مذاهب]]، از زرتشتی، [[یهود]] و [[مسیحیت]]، مشهور است. [[اسلام]] به عنوان [[دین خاتم]] با نظری وسیع‌تر و عمیق‌تر به این مسأله نگریسته و ابعاد و جوانب آن را نیکوتر مورد بررسی قرار داده است<ref>ر.ک: [[علی قائمی|قائمی، علی]]، [[نگاهی به مسأله انتظار (کتاب)|نگاهی به مسأله انتظار]]، ص۲۲-۲۶؛ [[علی نصیری|نصیری، علی]]، [[نگاهی به پدیده انتظار و آثار حیات‌بخش آن (مقاله)|نگاهی به پدیده انتظار و آثار حیات‌بخش آن]]، ص ۹۷ و ۹۸.</ref>. [[انتظار ظهور]] یک [[مصلح بزرگ]] آسمانی و استقرار [[صلح]] و [[عدالت]] جاویدان، [[تشکیل حکومت]] جهانی واحد، مرهم‌گذاری بر زخم‌های جانکاه [[بشریت]]، نابودی [[ظلم]]، [[اصلاح جامعه]] بشری، امری فطری و طبیعی است که زمان و مکان نمی‌شناسد و به هیچ قومی و ملتی اختصاص ندارد<ref>ر.ک: [[سکینه طاووسی|طاووسی، سکینه]]، [[انتظار از دیدگاه اهل بیت (کتاب)|انتظار از دیدگاه اهل بیت]]، ص ۷۱-۷۴.</ref> و از دوران کهن تاکنون، آرزوی [[فلاسفه]] [[مصلحان]]، انقلابیون و همه [[اقوام]] و [[ملل]] [[دینی]] و غیردینی بوده است<ref>ر.ک: [[سید حسین تقوی|تقوی، سید حسین]]، [[ حضرت مهدی از ظهور تا پیروزی (کتاب)|حضرت مهدی از ظهور تا پیروزی]]، ص ۸۳ ؛ [[محبوب شفائی|شفائی، محبوب]]، [[موعود حق (کتاب)|موعود حق]]، ص ۱۶۷ ؛ [[میرزا عباس مهدوی‌فرد|مهدوی‌فرد، میرزا عباس]]، [[فلسفه انتظار (کتاب)|فلسفه انتظار]]، ص۱۵.</ref> و حتی جن‌ها و [[ملائکه]] نیز در [[انتظار مصلح]] کبیری هستند<ref>ر.ک: [[میرزا عباس مهدوی‌فرد|مهدوی‌فرد، میرزا عباس]]، [[فلسفه انتظار (کتاب)|فلسفه انتظار]]، ص۱۵.</ref>.

==[[انتظار]] نزد [[اقوام]] و [[ملل]] مختلف==

*سیری کوتاه در افکار و [[عقاید]] [[ملل]] مختلف [[جهان]] مانند: [[مصر]] باستان، [[هند]]، چین، یونان، [[ایرانیان]] باستان، اهالی صربستان، [[برهماییان]]، [[اقوام]] آمریکای مرکزی، اروپای مرکزی، اسکاندیناوی و... بیانگر این [[حقیقت]] است که همۀ [[اقوام]] مختلف [[جهان]]، در [[انتظار مصلح]] جهانی‌اند<ref>ر.ک: [[سکینه طاووسی|طاووسی، سکینه]]، [[انتظار از دیدگاه اهل بیت (کتاب)|انتظار از دیدگاه اهل بیت]]، ص ۷۱-۷۴ ؛ [[علی قائمی|قائمی، علی]]، [[نگاهی به مسأله انتظار (کتاب)|نگاهی به مسأله انتظار]]، ص۲۲-۲۶ ؛ [[محبوب شفائی|شفائی، محبوب]]، [[موعود حق (کتاب)|موعود حق]]، ص ۱۶۷؛ [[میرزا عباس مهدوی‌فرد|مهدوی‌فرد، میرزا عباس]]، [[فلسفه انتظار (کتاب)|فلسفه انتظار]]، ص۳۷-۳۹؛ [[علی نصیری|نصیری، علی]]، [[نگاهی به پدیده انتظار و آثار حیات‌بخش آن (مقاله)|نگاهی به پدیده انتظار و آثار حیات‌بخش آن]]، ص ۹۷ و ۹۸.</ref>. غلبۀ [[باطل]] استمرار و دوام ندارد و تحولی [[عظیم]] در [[جهان]] به وقوع خواهد پیوست که در سایۀ آن [[جهان]]، رنگ و صورتی مطلوب پیدا خواهد نمود<ref>ر.ک: [[علی قائمی|قائمی، علی]]، [[نگاهی به مسأله انتظار (کتاب)|نگاهی به مسأله انتظار]]، ص۲۲-۲۶.</ref>. اسپانیایی‌ها [[منتظر]] بزرگ خود، "رودریک" هستند، [[اقوام]] مغول [[منتظر]] نجات‌بخشی چنگیزند<ref>ر.ک: [[داوود الهامی|الهامی، داوود]]، [[آخرین امید (کتاب)|آخرین امید]]، ص ۱۸۴-۱۸۸</ref> و او را [[منجی]] بزرگ می‌شمرند، همچنین ایدۀ [[ظهور منجی]] در [[مصر]] باستان هم رواج داشته، همانگونه که چنین انتظاری در متون کهن چینی دیده می‌شود<ref>ر.ک: العمیدی، سید ثامر هاشم حبیب، در انتظار ققنوس، ص ۴۳؛ المهدیة فی الاسلام منذ اقدم العصور حتی الیوم، صص ۴۳ - ۴۴.</ref>. هندوئیسم در [[انتظار]] «[[ویشنو]]»<ref>ر.ک: [[داوود الهامی|الهامی، داوود]]، [[آخرین امید (کتاب)|آخرین امید]]، ص ۱۸۴-۱۸۸</ref>، [[قبایل]] سرخ‌پوست [[آمریکا]] [[منتظر]] "گرد"، نژاد اسلاو [[منتظر]] یک نفر از [[مشرق]]، اهالی صربستان در [[انتظار]] "مارکوکرالیویچ"، ساکنان جزایر [[انگلستان]] [[منتظر]] "آرتور" و [[اقوام]] اروپای مرکزی در [[انتظار]] "بوخص" هستند<ref>ر.ک: [[رحیم کارگر|کارگر، رحیم]]، [[مهدویت پیش از ظهور (کتاب)|مهدویت پیش از ظهور]]، ص ۳۳ ؛ [[میرزا عباس مهدوی‌فرد|مهدوی‌فرد، میرزا عباس]]، [[فلسفه انتظار (کتاب)|فلسفه انتظار]]، ص۳۷-۳۹. </ref>.

* [[دیدگاه آیین بودا درباره انتظار چیست؟ (پرسش)]]