آفرینش در فلسفه اسلامی: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
(صفحه‌ای تازه حاوی «{{امامت}} <div style="padding: 0.0em 0em 0.0em;"> : <div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85...» ایجاد کرد) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۹: | خط ۹: | ||
[[متکلمان]] در تبیین [[فلسفه خلقت]] عالم، [[هدف]] [[خداوند]] از [[خلقت]] را [[جود]] بر خلایق و استکمال آنها قرار دادند؛ تا بدین ترتیب، [[نقص]] بر کمال بی‌حدّ خداوند وارد نشود. آنان در عین حال، [[هدف از خلقت]] را امری خارج از [[ذات الهی]] دانستند که در نتیجه، بنا بر این دیدگاه، فاعل برای هدفی خارج از ذات خود عملی را انجام می‌دهد و این در هر صورت نقص است؛ زیرا فاعل برای رسیدن به غایتی خارج از ذات خود فعلی را انجام می‌دهد. | [[متکلمان]] در تبیین [[فلسفه خلقت]] عالم، [[هدف]] [[خداوند]] از [[خلقت]] را [[جود]] بر خلایق و استکمال آنها قرار دادند؛ تا بدین ترتیب، [[نقص]] بر کمال بی‌حدّ خداوند وارد نشود. آنان در عین حال، [[هدف از خلقت]] را امری خارج از [[ذات الهی]] دانستند که در نتیجه، بنا بر این دیدگاه، فاعل برای هدفی خارج از ذات خود عملی را انجام می‌دهد و این در هر صورت نقص است؛ زیرا فاعل برای رسیدن به غایتی خارج از ذات خود فعلی را انجام می‌دهد. | ||
ابن‌سینا با [[الهام]] از بیانات [[فارابی]] و برای رفع این مشکل، فاعلیّت [[الهی]] در خلقت عالم را از فاعل «بالقصد» به فاعل «بالعنایة» بازگرداند که در آن، هدف از فعل، امری خارج از ذات فاعل نیست و در نتیجه، فاعل بالعنایة، عمل را برای استکمال خود و رسیدن به غایتی خارج از ذات خود انجام نمی‌دهد. برای روشن شدن موضوع، در ادامه، هر یک از این دو نوع فاعل و کیفیت صدور خلقت از [[ذات باری تعالی]] را به اختصار مورد بحث قرار می‌دهیم.<ref>[[محمد تقی فیاض‌بخش|فیاض‌بخش]] و [[فرید محسنی|محسنی]]، [[ولایت و امامت از منظر عقل و نقل ج۳ (کتاب)|ولایت و امامت از منظر عقل و نقل ج۳]] ص ۲۲۳.</ref> | ابن‌سینا با [[الهام]] از بیانات [[فارابی]] و برای رفع این مشکل، فاعلیّت [[الهی]] در خلقت عالم را از فاعل «بالقصد» به فاعل «بالعنایة» بازگرداند که در آن، هدف از فعل، امری خارج از ذات فاعل نیست و در نتیجه، فاعل بالعنایة، عمل را برای استکمال خود و رسیدن به غایتی خارج از ذات خود انجام نمی‌دهد. برای روشن شدن موضوع، در ادامه، هر یک از این دو نوع فاعل و کیفیت صدور خلقت از [[ذات باری تعالی]] را به اختصار مورد بحث قرار می‌دهیم.<ref>[[محمد تقی فیاض‌بخش|فیاض‌بخش]] و [[فرید محسنی|محسنی]]، [[ولایت و امامت از منظر عقل و نقل ج۳ (کتاب)|ولایت و امامت از منظر عقل و نقل ج۳]] ص ۲۲۳.</ref> | ||
===«فاعل بالقصد» در [[مکتب]] مشاء=== | ===«فاعل بالقصد» در [[مکتب]] مشاء=== | ||