بحث:افضلیت امام: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
==سرشناسه نوشته شده توسط آقای شیخ شعاعی== | ==سرشناسه نوشته شده توسط آقای شیخ شعاعی== | ||
{{نقل قول دوقلو طبقاتی | |||
|شکل بندی بدنه=line-height:170% | |||
|شکل بندی عنوان= | |||
|شکل بندی عنوان ستون راست=background:#EFDDC5; text-align:center; font-size:110%; font-weight:bold; | |||
|شکل بندی عنوان ستون چپ=background:#EFDDC5; text-align:center; font-size:110%; font-weight:bold | |||
|شکل بندی ستون راست=background-color: #FFF8EA; text-align:justify; font-size:100%; width: 50% | |||
|شکل بندی ستون چپ=background-color: #FEFFF3; text-align:justify; font-size:100% | |||
|شکل بندی فصل= | |||
|رنگ حاشیه= | |||
|تراز= | |||
|عرض= | |||
|عنوان= | |||
|عنوان ستون راست= | |||
|عنوان ستون چپ= | |||
|یکی شدن عنوان = | |||
| | |||
اصطلاح "[[افضلیت امام]]" در [[علم کلام]]، به معنای [[برتری امام]] نسبت به دیگر [[مسلمانان]] در دو امراست: نخست در فزونی [[ثواب]] و [[قرب به خداوند]] و دیگری در [[صفات ]][[کمال انسانی]]. اینکه "آیا [[امام]] باید [[افضل]] از دیگران باشد یا [[خیر]]؟" از دیرباز مورد [[نزاع]] بین [[شیعه امامیه]] و [[اهل سنت]] بوده و در باب [[شروط امامت]]، بدان پرداخته شده است<ref>علیرضا نجف زاده، افضلیت امام از دیدگاه فرق کلامی،(مطالعات اسلامی، فلسفه و کلام، شماره ۴۲)ص۱۷۸-۱۸۴.</ref>. [[شیعه]] شرط لازم [[امامت]] را "[[افضلیت]]" می‌‌داند و در مقابل [[اکثریت]] اهل سنت معتقدند [[تقدیم مفضول بر افضل]] را جائز است<ref>همان،ص۱۸۵.</ref>. | اصطلاح "[[افضلیت امام]]" در [[علم کلام]]، به معنای [[برتری امام]] نسبت به دیگر [[مسلمانان]] در دو امراست: نخست در فزونی [[ثواب]] و [[قرب به خداوند]] و دیگری در [[صفات ]][[کمال انسانی]]. اینکه "آیا [[امام]] باید [[افضل]] از دیگران باشد یا [[خیر]]؟" از دیرباز مورد [[نزاع]] بین [[شیعه امامیه]] و [[اهل سنت]] بوده و در باب [[شروط امامت]]، بدان پرداخته شده است<ref>علیرضا نجف زاده، افضلیت امام از دیدگاه فرق کلامی،(مطالعات اسلامی، فلسفه و کلام، شماره ۴۲)ص۱۷۸-۱۸۴.</ref>. [[شیعه]] شرط لازم [[امامت]] را "[[افضلیت]]" می‌‌داند و در مقابل [[اکثریت]] اهل سنت معتقدند [[تقدیم مفضول بر افضل]] را جائز است<ref>همان،ص۱۸۵.</ref>. | ||
| خط ۷: | خط ۲۳: | ||
علمای شیعه به [[دلیل عقلی]] ([[قبح]] تقدیم مفضول بر افضل) و [[نقلی]] ([[سوره یونس]] [[آیه]] و۳۵ و...) استناد کرده‌اند و مناقشات عدیده ای که از سوی علمای اهل سنت مطرح شده را با طرح و تبیین دقیق موضوع و [[رجوع]] به [[سیره]] و [[تاریخ]] و باز تبیین دلیل عقلی [[پاسخ]] داده اند<ref>همان،۱۹۱-۲۰۳.</ref>. | علمای شیعه به [[دلیل عقلی]] ([[قبح]] تقدیم مفضول بر افضل) و [[نقلی]] ([[سوره یونس]] [[آیه]] و۳۵ و...) استناد کرده‌اند و مناقشات عدیده ای که از سوی علمای اهل سنت مطرح شده را با طرح و تبیین دقیق موضوع و [[رجوع]] به [[سیره]] و [[تاریخ]] و باز تبیین دلیل عقلی [[پاسخ]] داده اند<ref>همان،۱۹۱-۲۰۳.</ref>. | ||
| | |||
* '''افضلیت امام''' | |||
افضلیت امام از شرایط امامت، و به معنای برتری امام در صفات و کمالات انسانی بر دیگران است. از دیدگاه متکلمان امامیه، امام باید در علم، دین، تقوا، سخاوت و شجاعت و نیز بهره‌مندی از ثواب و پاداش اخروی و... از دیگران افضل باشد. برای اثبات افضلیت امام به قاعده‌های قُبح ترجیح بلامرجح و تقدیم مفضول بر افضل و نیز روایت نبوی(ص) «هر کس بر گروهی رهبری و امامت کند و در میان آن گروه، فردی داناتر از او باشد، کار آنها پیوسته تا قیامت رو به تباهی خواهد رفت» و برخی از آیات قرآن استناده شده است. | |||
بیشتر اهل‌سنت، افضلیت امام را واجب نمی‌دانند و امامت مفضول را در صورت وجود مانع یا مصلحتی، جایز می‌دانند. به گفته سعدالدین تفتازانی متکلم اشعری‌مذهب در قرن هشتم، از نظر اهل‌سنت و بیشتر فرق اسلامی، امامت، حق کسی است که در هر عصر و زمان برتر از دیگران باشد مگر آنکه امامت او منشأ هرج و مرج و فتنه شود. از دلایل اهل‌سنت، اجماع علما بر انعقاد امامت مفضول پس از خلفای راشدین و واگذاری خلافت به شورای شش نفره توسط خلیفه دوم علی‌رغم وجود افضل در میان آنها است. | |||
از نظر علمای شیعه، امامان شیعه(ع)، پس از پیامبر اسلام(ص) برترین خلق خدایند. علامه مجلسی برآن است فقط جاهل به روایات، افضلیت ائمه(ع) را انکار می‌کند. | |||
از افضلیت امام در جهت اثبات امامت امام علی(ع) استدلال شده است که برهان افضلیت نامیده شده است. | |||
| | |||
}} | |||
{{پاک کن}} | |||