←آرای مفسّران دربارهی «اُمالکتاب»
| خط ۴۸: | خط ۴۸: | ||
درباره آیه {{عربی|اندازه=150%|﴿{{متن قرآن| هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ }}﴾}}<ref> اوست که این کتاب را بر تو فرو فرستاد؛ برخی از آن، آیات استواراند، که بنیاد این کتاباند و برخی دیگر آیات چند رویهاند؛ سوره آل عمران، آیه ۷</ref> [[مُقاتل بن سلیمان]] و برخی دیگر، اُمّالکتاب را در این آیه به [[لوح محفوظ]] حمل نموده است <ref>مقاتل بن سلیمان، ج ۱: ۲۶۴-۲۶۳؛ ابنهائم، ص: ۱۱۹</ref>. از فحوای کلام [[سورآبادی]] نیز چنین برمیآید <ref>ج ۱: ۲۵</ref>. گاه نیز مراد از أمّالکتاب، آیات تورات و انجیل و قرآن تلقّی شده است </ref>ثعلبی نیشابوری، ج ۳: ۹.</ref>. همچنین مراد از أمّالکتاب در این آیه چنین تفسیر شده که قرآن اصل همه کتابهای مُنزَل است که باید به آن عمل شود </ref>حسنی، ص: ۳؛ میبدی، ج ۲: ۱۷.</ref>. البته باید گفت این آراء ذیل این آیه، صحیح نمینماید. | درباره آیه {{عربی|اندازه=150%|﴿{{متن قرآن| هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ }}﴾}}<ref> اوست که این کتاب را بر تو فرو فرستاد؛ برخی از آن، آیات استواراند، که بنیاد این کتاباند و برخی دیگر آیات چند رویهاند؛ سوره آل عمران، آیه ۷</ref> [[مُقاتل بن سلیمان]] و برخی دیگر، اُمّالکتاب را در این آیه به [[لوح محفوظ]] حمل نموده است <ref>مقاتل بن سلیمان، ج ۱: ۲۶۴-۲۶۳؛ ابنهائم، ص: ۱۱۹</ref>. از فحوای کلام [[سورآبادی]] نیز چنین برمیآید <ref>ج ۱: ۲۵</ref>. گاه نیز مراد از أمّالکتاب، آیات تورات و انجیل و قرآن تلقّی شده است </ref>ثعلبی نیشابوری، ج ۳: ۹.</ref>. همچنین مراد از أمّالکتاب در این آیه چنین تفسیر شده که قرآن اصل همه کتابهای مُنزَل است که باید به آن عمل شود </ref>حسنی، ص: ۳؛ میبدی، ج ۲: ۱۷.</ref>. البته باید گفت این آراء ذیل این آیه، صحیح نمینماید. | ||
ولی غالب مفسّران، آن را به اصل کتاب و مرجع آیات متشابه تفسیر کردهاند. [[علامه طباطبایی]] نوع ترکیب اضافی در أمّالکتاب را از نوع بیانیّه دانسته است مانند نساء القوم یا قدماء الفقها نه از نوع لامیه همچون ترکیب أمّ الاطفال< | ولی غالب مفسّران، آن را به اصل کتاب و مرجع آیات متشابه تفسیر کردهاند. [[علامه طباطبایی]] نوع ترکیب اضافی در أمّالکتاب را از نوع بیانیّه دانسته است مانند نساء القوم یا قدماء الفقها نه از نوع لامیه همچون ترکیب أمّ الاطفال<ref>[[علامه طباطبایی]]، ج ۳: ۲۰.</ref>. | ||
نتیجه آرای عموم مفسّران بر این است که در سورهی رعد، اُمّالکتاب را به [[لوح محفوظ]]، علم الهی و اصل کتاب تفسیر کردهاند و ذیل آیه مورد نظر در سوره زخرف، از آن به [[لوح محفوظ]] و علم الهی یاد کردهاند. نیز در سوره آلعمران به [[لوح محفوظ]] و اصل کتاب = «مرجع متشابهات» تعبیر نمودهاند. | نتیجه آرای عموم مفسّران بر این است که در سورهی رعد، اُمّالکتاب را به [[لوح محفوظ]]، علم الهی و اصل کتاب تفسیر کردهاند و ذیل آیه مورد نظر در سوره زخرف، از آن به [[لوح محفوظ]] و علم الهی یاد کردهاند. نیز در سوره آلعمران به [[لوح محفوظ]] و اصل کتاب = «مرجع متشابهات» تعبیر نمودهاند. | ||