مفاهیم القرآن ج۵ (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{ | {{ویرایش غیرنهایی}} | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | {{جعبه اطلاعات کتاب | ||
| عنوان = مفاهیم القرآن، ج۵ | | عنوان = مفاهیم القرآن، ج۵ | ||
| خط ۱۹: | خط ۱۹: | ||
| موضوع = [[عصمت پیامبر|عصمت پیامبران]]، [[عصمت امام|عصمت امامان]]، [[عدالت صحابه]] و [[اطاعت سلطان جائر]] | | موضوع = [[عصمت پیامبر|عصمت پیامبران]]، [[عصمت امام|عصمت امامان]]، [[عدالت صحابه]] و [[اطاعت سلطان جائر]] | ||
| مذهب = [[شیعه]] | | مذهب = [[شیعه]] | ||
| ناشر = [[مؤسسه امام صادق]] | | ناشر = [[مؤسسه امام صادق]]{{ع}} | ||
| به همت = | | به همت = | ||
| و ابسته به = | | و ابسته به = | ||
| خط ۳۳: | خط ۳۳: | ||
| شماره ملی = م۷۱-۵۳۳۰ | | شماره ملی = م۷۱-۵۳۳۰ | ||
}} | }} | ||
این کتاب، جلد پنجم از مجموعهٔ ده‌جلدی '''[[مفاهیم القرآن (کتاب)|مفاهیم القرآن]]''' است و با زبان عربی به بررسی [[عصمت پیامبر|عصمت پیامبران]]، [[عصمت امام|عصمت امامان]]، [[عدالت صحابه]] و [[اطاعت سلطان جائر]] می‌پردازد. پدیدآورندهٔ این اثر [[جعفر سبحانی]] و ناشر آن [[مؤسسه امام صادق]] | این کتاب، جلد پنجم از مجموعهٔ ده‌جلدی '''[[مفاهیم القرآن (کتاب)|مفاهیم القرآن]]''' است و با زبان عربی به بررسی [[عصمت پیامبر|عصمت پیامبران]]، [[عصمت امام|عصمت امامان]]، [[عدالت صحابه]] و [[اطاعت سلطان جائر]] می‌پردازد. پدیدآورندهٔ این اثر [[جعفر سبحانی]] و ناشر آن [[مؤسسه امام صادق]]{{ع}} است.<ref name=p1>[http://www.aviny.com/news/85/01/15/06.aspx وبگاه شهید آوینی]</ref> | ||
==دربارهٔ کتاب== | ==دربارهٔ کتاب== | ||
| خط ۴۶: | خط ۴۶: | ||
* التأویل باسم التفسیر العلمی؛ | * التأویل باسم التفسیر العلمی؛ | ||
* التأویل الإلحادی. | * التأویل الإلحادی. | ||
====الفصل الأوّل: عصمة الأنبیاء | ====الفصل الأوّل: عصمة الأنبیاء{{ع}} فی القرآن الکریم==== | ||
* مبدأ ظهور فکرة العصمة فی الأُمّة الإسلامیة؛ | * مبدأ ظهور فکرة العصمة فی الأُمّة الإسلامیة؛ | ||
* القرآن یطرح مسألة العصمة؛ | * القرآن یطرح مسألة العصمة؛ | ||
| خط ۸۱: | خط ۸۱: | ||
* التفسیر الباطل للآیة | * التفسیر الباطل للآیة | ||
* الطائفة الثانیة: الآیات التی تمسّ عصمة عدّة خاصة من الأنبیاء؛ | * الطائفة الثانیة: الآیات التی تمسّ عصمة عدّة خاصة من الأنبیاء؛ | ||
* عصمة آدم | * عصمة آدم{{ع}} والشجرة المنهی عنها؛ | ||
* التساؤلات حول الآیات؛ | * التساؤلات حول الآیات؛ | ||
* ما هی نوعیة النهی فی قوله تعالى (لا تقربا)؛ | * ما هی نوعیة النهی فی قوله تعالى (لا تقربا)؛ | ||
| خط ۸۷: | خط ۸۷: | ||
* ما یراد من قوله (فأزلّهما الشیطان)؛ | * ما یراد من قوله (فأزلّهما الشیطان)؛ | ||
* ما معنى قوله ( وعصى ) و ( فغوى )؟ | * ما معنى قوله ( وعصى ) و ( فغوى )؟ | ||
* ما معنى قول آدم | * ما معنى قول آدم{{ع}}: ( ربَّنَا ظَلَمنا أنْفُسَنا )؟ | ||
* ما هو المراد من قوله: ( فتاب علیه ) ؟ | * ما هو المراد من قوله: ( فتاب علیه )؟ | ||
* ما معنى الغفران فی قوله: ( وإن لم تغفر لنا )؟ | * ما معنى الغفران فی قوله: ( وإن لم تغفر لنا )؟ | ||
* عصمة آدم | * عصمة آدم{{ع}} وجعل الشریک لله؛ | ||
* تفسیر قوله: (فلمّا آتاهما صالحاً جعلا له شرکاء)؛ | * تفسیر قوله: (فلمّا آتاهما صالحاً جعلا له شرکاء)؛ | ||
* عصمة شیخ الأنبیاء نوح | * عصمة شیخ الأنبیاء نوح{{ع}} والمطالبة بنجاة ابنه العاصی | ||
* کیف یجتمع قول نوح: (إنّ ابنی من أهلی) مع قوله سبحانه: (انّه لیس من أهلک)؟ | * کیف یجتمع قول نوح: (إنّ ابنی من أهلی) مع قوله سبحانه: (انّه لیس من أهلک)؟ | ||
* لا دلالة لقوله: (فلمّا تسألن ما لیس لک به علم) على صدور سؤال غیر * لائق بساحة الأنبیاء؛ | * لا دلالة لقوله: (فلمّا تسألن ما لیس لک به علم) على صدور سؤال غیر * لائق بساحة الأنبیاء؛ | ||
* تفسیر قوله: (وإلاّ تغفر لی وترحمن)؛ | * تفسیر قوله: (وإلاّ تغفر لی وترحمن)؛ | ||
* عصمة إبراهیم الخلیل | * عصمة إبراهیم الخلیل{{ع}}والمسائل الثلاث؛ | ||
* تفسیر قوله للنجم: (هذا ربّی)؛ | * تفسیر قوله للنجم: (هذا ربّی)؛ | ||
* تفسیر قوله: (بل فعله کبیرهم)؛ | * تفسیر قوله: (بل فعله کبیرهم)؛ | ||
* تفسیر قوله: (إنّی سقیم)؛ | * تفسیر قوله: (إنّی سقیم)؛ | ||
* عصمة یوسف | * عصمة یوسف{{ع}} وقول الله (... وهمَّ بها)؛ | ||
* یوسف الصدِّیق هو الأُسوة؛ | * یوسف الصدِّیق هو الأُسوة؛ | ||
* أسباب هائلة فی صرح العزیزة لو توجهت إلى جبل لهدّته؛ | * أسباب هائلة فی صرح العزیزة لو توجهت إلى جبل لهدّته؛ | ||
* تفسیر قوله: (و لقد همّت به وهمّ بها)؛ | * تفسیر قوله: (و لقد همّت به وهمّ بها)؛ | ||
* ما هو جواب: ( لولا ان رأى برهان ربّه)؛ | * ما هو جواب: ( لولا ان رأى برهان ربّه)؛ | ||
* ما هو المراد من | * ما هو المراد من البرهان؟ | ||
* دلالة الآیة على عصمة یوسف | * دلالة الآیة على عصمة یوسف{{ع}}؛ | ||
* أربعة أسئلة و أجوبة؛ | * أربعة أسئلة و أجوبة؛ | ||
* عصمة موسى | * عصمة موسى{{ع}} و قتل القبطی ومشاجرته أخاه؛ | ||
* عصمة موسى | * عصمة موسى{{ع}} و قتل القبطی؛ | ||
* تفسیر قوله: (هذا من عمل الشیطان)؛ | * تفسیر قوله: (هذا من عمل الشیطان)؛ | ||
* تفسیر قوله: (رب إنّی ظلمت نفسی)؛ | * تفسیر قوله: (رب إنّی ظلمت نفسی)؛ | ||
| خط ۱۱۵: | خط ۱۱۵: | ||
* تفسیر قوله: (فعلتها إذاً وأنا من الظالین)؛ | * تفسیر قوله: (فعلتها إذاً وأنا من الظالین)؛ | ||
* تحلیل إلقائه الألواح ومشاجرته أخاه؛ | * تحلیل إلقائه الألواح ومشاجرته أخاه؛ | ||
# عصمة داود | # عصمة داود{{ع}} و قضاؤه فی النعجة؛ | ||
* توضیح المفردات الآیة؛ | * توضیح المفردات الآیة؛ | ||
* إیضاح القصة؛ | * إیضاح القصة؛ | ||
* هل الخصمان کانا من جنس البشر؟ | * هل الخصمان کانا من جنس البشر؟ | ||
* لماذا استغفر داود | * لماذا استغفر داود{{ع}}؟ | ||
* عصمة سلیمان | * عصمة سلیمان{{ع}} و مسألة عرض الصافنات الجیاد و طلب الملک؛ | ||
* عرض عسکری قام به سلیمان | * عرض عسکری قام به سلیمان{{ع}} فی ایّام ملکه؛ | ||
* تفسیر قوله: (فطفق مسحاً بالسوق الأعناق)؛ | * تفسیر قوله: (فطفق مسحاً بالسوق الأعناق)؛ | ||
* نقد التفسیر المفروض على القرآن؛ | * نقد التفسیر المفروض على القرآن؛ | ||
* الفتنة التی امتحن بها سلیمان و طلبه المغفرة؛ | * الفتنة التی امتحن بها سلیمان و طلبه المغفرة؛ | ||
* ما معنى طلبه الملک؟ | * ما معنى طلبه الملک؟ | ||
* عصمة أیوب | * عصمة أیوب{{ع}} ومسّ الشیطان له بعذاب؛ | ||
* تفسیر قوله تعالى: (مسّنی الضر)؛ | * تفسیر قوله تعالى: (مسّنی الضر)؛ | ||
* تفسیر قوله تعالى: (مسّنی الشیطان)؛ | * تفسیر قوله تعالى: (مسّنی الشیطان)؛ | ||
* عصمة یونس | * عصمة یونس{{ع}} وذهابه مغاضباً؛ | ||
* لماذا کشف العذاب عن قوم یونس دون غیرهم؟ | * لماذا کشف العذاب عن قوم یونس دون غیرهم؟ | ||
* هل کان کشف العذاب تکذیباً لإیعاد یونس؟ | * هل کان کشف العذاب تکذیباً لإیعاد یونس؟ | ||
* ما معنى قوله (مغاضباً) ومَن المغضوب علیه؟ | * ما معنى قوله (مغاضباً) ومَن المغضوب علیه؟ | ||
* ما معنى قوله: (فظن أن لن نقدر علیه)؟ | * ما معنى قوله: (فظن أن لن نقدر علیه)؟ | ||
* کیف تجتمع العصمة مع اعترافه بکونه من | * کیف تجتمع العصمة مع اعترافه بکونه من الضالین؟ | ||
* الطائفة الثالثة: عصمة النبی الأکرم | * الطائفة الثالثة: عصمة النبی الأکرم {{صل}} و ما تمسّکت به المخطّئة؛ | ||
* دلائل عصمته عن الذنب فی القرآن الکریم؛ | * دلائل عصمته عن الذنب فی القرآن الکریم؛ | ||
* أدلة المخطّئة؛ | * أدلة المخطّئة؛ | ||
| خط ۱۴۷: | خط ۱۴۷: | ||
* الفتح لغایة مغفرة الذنب؛ | * الفتح لغایة مغفرة الذنب؛ | ||
* العصمة والتولّی عن الأعمى؛ | * العصمة والتولّی عن الأعمى؛ | ||
* شأن النزول لا ینطبق على أوصاف النبی | * شأن النزول لا ینطبق على أوصاف النبی{{صل}} فی القرآن الکریم؛ | ||
* شأن النزول الثانی لا ینطبق على ظاهر الآیات؛ | * شأن النزول الثانی لا ینطبق على ظاهر الآیات؛ | ||
* دین النبی الأکرم | * دین النبی الأکرم{{صل}} قبل البعثة؛ | ||
* عبد المطلب و إیمانه و مواقفه؛ | * عبد المطلب و إیمانه و مواقفه؛ | ||
* أبوطالب و إیمانه قبل البعثة و بعدها؛ | * أبوطالب و إیمانه قبل البعثة و بعدها؛ | ||
* إیمان والدی النبی الأکرم | * إیمان والدی النبی الأکرم{{صل}}؛ | ||
* إیمان النبی الأکرم | * إیمان النبی الأکرم{{صل}} قبل البعثة؛ | ||
* الشریعة التی کان یعمل بها النبیُّ | * الشریعة التی کان یعمل بها النبیُّ{{صل}} قبل البعثة؛ | ||
* نظرة إجمالیة على حیاته؛ | * نظرة إجمالیة على حیاته؛ | ||
* نظریة التوقف فی تعبّده؛ | * نظریة التوقف فی تعبّده؛ | ||
| خط ۱۶۶: | خط ۱۶۶: | ||
* تفسیر قوله: (ما کنت ترجو أن یلقى إلیک الکتاب)؛ | * تفسیر قوله: (ما کنت ترجو أن یلقى إلیک الکتاب)؛ | ||
* تفسیر قوله: (ولو شاء الله ما تلوته علیکم)؛ | * تفسیر قوله: (ولو شاء الله ما تلوته علیکم)؛ | ||
* عصمة النبی الأعظم | * عصمة النبی الأعظم {{صل}} عن الخطأ؛ | ||
* القرآن و عصمة النبی | * القرآن و عصمة النبی {{صل}} عن الخطأ و السهو؛ | ||
* أدلّة المخطّئة على جواز عروض الخطأ و النسیان للنبی | * أدلّة المخطّئة على جواز عروض الخطأ و النسیان للنبی {{صل}} و نقدها؛ | ||
* الرأی السائد بین الإمامیة حول سهو النبی | * الرأی السائد بین الإمامیة حول سهو النبی {{صل}}؛ | ||
* کیفیة معالجة المأثورات حول سهو النبی | * کیفیة معالجة المأثورات حول سهو النبی {{صل}}؛ | ||
====الفصل الثانی: مفهوم الإمامة وملاکها فی الخلیل و دلائل عصمة الإمام==== | ====الفصل الثانی: مفهوم الإمامة وملاکها فی الخلیل و دلائل عصمة الإمام==== | ||
* مفهوم الإمام فی القرآن الکریم؛ | * مفهوم الإمام فی القرآن الکریم؛ | ||
| خط ۱۹۶: | خط ۱۹۶: | ||
* هل الإمام لا یحقّق أهدافه إلاّ فی ضوء الشریعة؟ | * هل الإمام لا یحقّق أهدافه إلاّ فی ضوء الشریعة؟ | ||
* هل الإمامة رهن الابتلاء فی جمیع الأدوار و العصور؟ | * هل الإمامة رهن الابتلاء فی جمیع الأدوار و العصور؟ | ||
* هل حقق الخلیل أهداف | * هل حقق الخلیل أهداف الإمامة؟ | ||
* دلائل إمامة النبی الأعظم | * دلائل إمامة النبی الأعظم {{صل}}؛ | ||
* الإمامة فی الأحادیث الإسلامیة؛ | * الإمامة فی الأحادیث الإسلامیة؛ | ||
* الملاک الخامس لإمامة الخلیل: تسییر النفوس إلى الکمال بهدایة تکوینیة؛ | * الملاک الخامس لإمامة الخلیل: تسییر النفوس إلى الکمال بهدایة تکوینیة؛ | ||
| خط ۲۱۷: | خط ۲۱۷: | ||
* الصحابة فی السنّة النبویة؛ | * الصحابة فی السنّة النبویة؛ | ||
* الصحابة والتاریخ المتواتر و ما ظهرت من بعضهم من بوادر الارتداد؛ | * الصحابة والتاریخ المتواتر و ما ظهرت من بعضهم من بوادر الارتداد؛ | ||
* آراء الصحابة بعضهم حول بعض و ثورة الحیان: الأوس و الخزرج فی حضرةالرسول | * آراء الصحابة بعضهم حول بعض و ثورة الحیان: الأوس و الخزرج فی حضرةالرسول {{صل}}؛ | ||
* التعذیر التافه أو أُسطورة الاجتهاد فی تنزیه الظالمین؛ | * التعذیر التافه أو أُسطورة الاجتهاد فی تنزیه الظالمین؛ | ||
* کلام أبی المعالی الجوینی حول الصحابة و نقد بعض الزیدیة له؛ | * کلام أبی المعالی الجوینی حول الصحابة و نقد بعض الزیدیة له؛ | ||
| خط ۲۲۹: | خط ۲۲۹: | ||
* النشاطات القرآنیة فی الجمهوریة الإسلامیة؛ | * النشاطات القرآنیة فی الجمهوریة الإسلامیة؛ | ||
* الرکون إلى الظالم و حکمه فی الإسلام؛ | * الرکون إلى الظالم و حکمه فی الإسلام؛ | ||
* الکاتب لا یتأثر فی سفور النساء و المؤسسات الربویة و لکن یتأثر من مشاهدة صورة الإمام علی | * الکاتب لا یتأثر فی سفور النساء و المؤسسات الربویة و لکن یتأثر من مشاهدة صورة الإمام علی{{ع}} فی المساجد؛ | ||
* الشرائط الأربعة التی انتخبها الأُستاذ للرسالة الخالدة؛ | * الشرائط الأربعة التی انتخبها الأُستاذ للرسالة الخالدة؛ | ||
* الشرط الأوّل للرسالة الخالدة: نجاح النبی | * الشرط الأوّل للرسالة الخالدة: نجاح النبی{{صل}} فی تربیة الجیل الأوّل و تحلیل هذا الشرط؛ | ||
* وحدة منطق الکاتب مع منطق یهود بدء الرسالة؛ | * وحدة منطق الکاتب مع منطق یهود بدء الرسالة؛ | ||
* النبی الأعظم کان ناجحاً فی رسالته بلا کلام؛ | * النبی الأعظم کان ناجحاً فی رسالته بلا کلام؛ | ||
| خط ۲۵۶: | خط ۲۵۶: | ||
==در باره پدیدآورنده== | ==در باره پدیدآورنده== | ||
[[پرونده:sobhani.jpg|بندانگشتی|right|100px|[[جعفر سبحانی]]]] | [[پرونده:sobhani.jpg|بندانگشتی|right|100px|[[جعفر سبحانی]]]] | ||
آیت الله [[جعفر سبحانی]] (متولد ۱۳۰۸ ش، تبریز)، از مراجع تقلید [[شیعیان]] و اساتید خارج [[حوزه علمیه قم]] می‌باشد. تحصیلات حوزوی خود را نزد اساتیدی همچون حضرات آیات: [[سید حسین طباطبایی بروجردی]]، [[سید محمد حجت کوه‌کمره‌ای]]، [[سید روح الله موسوی خمینی (پدیدآورنده)|امام خمینی]] و [[سید محمد حسین طباطبایی|علامه طباطبایی]] به اتمام رساند. مشارکت در تأسیس مجله [[مکتب اسلام (نشریه)|مکتب اسلام]]، شرکت در تدوین قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران، تأسیس [[مؤسسه تعلیماتی تحقیقاتی امام صادق]] | آیت الله [[جعفر سبحانی]] (متولد ۱۳۰۸ ش، تبریز)، از مراجع تقلید [[شیعیان]] و اساتید خارج [[حوزه علمیه قم]] می‌باشد. تحصیلات حوزوی خود را نزد اساتیدی همچون حضرات آیات: [[سید حسین طباطبایی بروجردی]]، [[سید محمد حجت کوه‌کمره‌ای]]، [[سید روح الله موسوی خمینی (پدیدآورنده)|امام خمینی]] و [[سید محمد حسین طباطبایی|علامه طباطبایی]] به اتمام رساند. مشارکت در تأسیس مجله [[مکتب اسلام (نشریه)|مکتب اسلام]]، شرکت در تدوین قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران، تأسیس [[مؤسسه تعلیماتی تحقیقاتی امام صادق]]{{ع}}، ایجاد رشته تحصیلی کلام اسلامی از جمله فعالیت‌های وی است. | ||
او علاوه بر انجام فعالیت‌های علمی و اجرایی به تألیف آثار فراوان با موضوعات تفسیر، حدیث، فقه، اصول، کلام، تاریخ، فلسفه، ملل ونحل، رجال، درایه، نقد وهابیت و زمینه‌های دیگر علوم اسلامی و انسانی اهتمام ورزیده است و تا کنون چندین جلد کتاب و مقاله به رشته تحریر درآورده است. ''«[[آگاهی سوم یا علم غیب (کتاب)| آگاهی سوم یا علم غیب]]»''، ''«[[خاتمیت از نظر قرآن و حدیث و عقل (کتاب)|خاتمیت از نظر قرآن و حدیث و عقل]]»''، ''«[[پیشوایی از نظر اسلام (کتاب)|پیشوایی از نظر اسلام (امامت و خلافت)]]»''، ''«[[شفاعت از دیدگاه قرآن و حدیث و عقل (کتاب)|شفاعت از دیدگاه قرآن و حدیث و عقل]]»''، ''«[[کاوش‌هایی پیرامون ولایت (کتاب)|کاوش‌هایی پیرامون ولایت]]»''، ''«[[فروغ ابدیت (کتاب)|فروغ ابدیت]]»''، ''«[[مصحف علی (مقاله)|مصحف علی | او علاوه بر انجام فعالیت‌های علمی و اجرایی به تألیف آثار فراوان با موضوعات تفسیر، حدیث، فقه، اصول، کلام، تاریخ، فلسفه، ملل ونحل، رجال، درایه، نقد وهابیت و زمینه‌های دیگر علوم اسلامی و انسانی اهتمام ورزیده است و تا کنون چندین جلد کتاب و مقاله به رشته تحریر درآورده است. ''«[[آگاهی سوم یا علم غیب (کتاب)| آگاهی سوم یا علم غیب]]»''، ''«[[خاتمیت از نظر قرآن و حدیث و عقل (کتاب)|خاتمیت از نظر قرآن و حدیث و عقل]]»''، ''«[[پیشوایی از نظر اسلام (کتاب)|پیشوایی از نظر اسلام (امامت و خلافت)]]»''، ''«[[شفاعت از دیدگاه قرآن و حدیث و عقل (کتاب)|شفاعت از دیدگاه قرآن و حدیث و عقل]]»''، ''«[[کاوش‌هایی پیرامون ولایت (کتاب)|کاوش‌هایی پیرامون ولایت]]»''، ''«[[فروغ ابدیت (کتاب)|فروغ ابدیت]]»''، ''«[[مصحف علی (مقاله)|مصحف علی]]{{ع}}»''، ''«[[منبع علم و آگاهی امامان (مقاله)|منبع علم و آگاهی امامان]]{{عم}}»'' و ''«[[مصحف فاطمه (مقاله)|مصحف فاطمه]]{{س}}»''برخی از این آثار است.<ref>[http://tohid.ir/fa/persian/biografyfa#25 پایگاه اطلاع‌رسانی پدیدآورنده]</ref> | ||
==کتاب‌های و ابسته== | ==کتاب‌های و ابسته== | ||