اثبات ربوبیت خدا: تفاوت میان نسخه‌ها

*اصولا برای امثال [[نمرود]] و [[فرعون]]، نیازی به [[انکار]] [[ذات خداوند]] به عنوان موجودی که هیچ دخل و تصرفی در امور عالم ندارد نبوده است؛ زیرا موجود هیچ کاره در امور عالم چه ضرری برای آنها که مدّعی در [[اختیار]] داشتن [[تدبیر امور]] افراد و [[جوامع بشری]] بوده‌اند، داشته است تا او را [[انکار]] کنند. آن‌چه مورد نظر و توجّه آنها بوده، [[سلطه]] بر دیگران و [[حکومت]] بر [[مردم]] بوده و این [[هدف]] با [[ربوبیت خداوند]] [[سازگاری]] نداشته است؛ بدین سبب منکر [[ربوبیت خداوند]] بودند و خود را صاحب [[اختیار]] [[مردم]] می‌شمردند و [[تدبیر]] و [[رزق]] و خیر و [[شرّ]] آنها را در [[اختیار]] خود می‌دانستند و آنان را به [[عبادت]] خود یا اصنام یا هر موجود دیگری که با [[سلطه]] آنها منافات نداشت، وامی‌داشتند و [[پیامبران]] هم بر این نکته پای می‌فشردند که این موجودات، هیچ قدرتی از خود درباره اداره عالم ندارند و مخلوقات [[خدا]] هستند و نباید آنها را [[عبادت]] کرد؛ بلکه [[خلق]] و نیز اداره عالم در [[اختیار]] [[خداوند]] است؛ بنابراین فقط باید او را [[عبادت]] کرد<ref>[[فتاح آقازاده|آقازاده، فتاح]]، [[دائرةالمعارف قرآن کریم ج۲ (کتاب)|دائرةالمعارف قرآن کریم]]، ج۲، ص ۲۰۴ - ۲۱۵.</ref>.

{{منابع}}

* [[پرونده:000055.jpg|22px]] [[فتاح آقازاده|آقازاده، فتاح]]، [[دائرةالمعارف قرآن کریم ج۲ (کتاب)|'''دائرةالمعارف قرآن کریم ج۲''']]