انواع آمادگی برای ظهور کدامند؟ (پرسش): تفاوت میان نسخه‌ها

| موضوع اصلی = [[مهدویت (پرسش)|بانک جامع پرسش و پاسخ مهدویت]]

| تصویر = 7626626268.jpg

| مدخل بالاتر = [[مهدویت]] - [[غیبت امام مهدی]]

| مدخل اصلی = [[انواع آمادگی برای ظهور]]

| مدخل وابسته =  

| تعداد پاسخ = ۱۵

== عبارت‌های دیگری از این پرسش ==

== پاسخ جامع اجمالی ==

=== ضرورت آمادگی ===

[[قیام حضرت مهدی]]{{ع}} پیش از هر چیز نیازمند به عناصر آماده و باارزش [[انسانی]] است که بتوانند بار سنگین چنان [[اصلاحات]] وسیعی را در [[جهان]] به دوش بکشند و این در درجۀ اول محتاج به انواع آمادگی برای پیاده کردن آن برنامه عظیم است<ref>ر.ک: [[عباس گوهری|گوهری، عباس]] و [[محسن دیمه کار گراب|دیمه کار گراب، محسن]]، [[رسالت منتظران در زمینه‌سازی برای ظهور و تحقق دولت کریمه (مقاله)|رسالت منتظران در زمینه‌سازی برای ظهور و تحقق دولت کریمه]]، ص۹۳-۹۵.</ref>. آمادگی، جوهر اصلی [[انتظار]] و وظیفۀ [[قطعی]] [[منتظران]]<ref>ر.ک: [[علی باقی نصرآبادی|نصرآبادی، علی باقی]]، [[نقش فرهنگ انتظار در پویایی جامعه مطلوب (مقاله)|نقش فرهنگ انتظار در پویایی جامعه مطلوب]]، ص۱۰۵-۱۰۶.</ref> باید در زمینه‌های مختلف [[فکری]]، [[فرهنگی]]، [[روحی]]، [[سیاسی]]، [[اجتماعی]]، تکنولوژیکی و... ایجاد ‌شود<ref>ر.ک: [[عزیزالله ح‍ی‍دری‌|ح‍ی‍دری‌، عزیزالله]]، [[انتظار و انسان معاصر (کتاب)|انتظار و انسان معاصر]]، ص۵۵؛ [[محمد باقر بابایی طلاتپه|بابایی طلاتپه، محمد باقر]]، [[مبانی صلح و امنیت در فرهنگ انتظار (مقاله)|مبانی صلح و امنیت در فرهنگ انتظار]]، ص۹۶؛ [[مجتبی گودرزی|گودرزی، مجتبی]]، [[خلافت الهی و ضرورت توان­مندی منتظران (مقاله)|خلافت الهی و ضرورت توان­مندی منتظران]]، ص۲۰۹ ـ ۲۱۰.</ref>. این آمادگی، مستلزم حضور تأثیرگذار [[شیعه]] در عرصه‌های مختلف است، تا بتواند در توسعۀ [[تفکر]] [[مهدویت]] در جهان، به [[رسالت]] خطیر و [[الهی]] خویش عمل نماید<ref>ر.ک: [[قنبر علی صمدی|صمدی، قنبر علی]]، [[اندیشه انتظار و جهانی شدن (مقاله)|اندیشه انتظار و جهانی شدن]].</ref>.

=== انواع [[آمادگی برای ظهور]] ===

[[تشکیل حکومت اسلامی]] جهانی زمانی به وقوع می‌‌پیوندد که آمادگی‌های ذیل به وجود آید:

# '''آمادگی فرهنگی''': [[انسان‌ها]]، معمار [[سرنوشت]] [[جامعه]] و تاریخ‌ و محور [[دگرگونی]] اوضاع اجتماعی هستند و [[سنّت الهی]]<ref>سوره رعد، آیه ۱۱؛ سوره انفال، آیه ۵۳. </ref> بر این قرار گرفته است که هر گونه دگرگونی و تحولی برای جامعه‌های انسانی، به دست و ارادۀ خود آنان صورت گیرد<ref>ر.ک: [[مهدی یوسفیان|یوسفیان، مهدی]]؛ [[شرایط ظهور (کتاب)|شرایط ظهور]]، ص۴۴ ـ ۵۱؛ [[خدامراد سلیمیان|سلیمیان، خدامراد]]، [[نقش مردم در انقلاب جهانی حضرت مهدی (کتاب)|نقش مردم در انقلاب جهانی حضرت مهدی]]، ص۶۸.</ref> و از شرایط بسیار مهم برای تحقّق و [[پیروزی]] یک [[قیام]] و [[انقلاب]]، خواست و ارادۀ مردم‌ است<ref>ر.ک: [[مهدی یوسفیان|یوسفیان، مهدی]]؛ [[شرایط ظهور (کتاب)|شرایط ظهور]]، ص۴۴ - ۵۱.</ref>. [[امام زمان]]{{ع}} نیز هر لحظه، [[منتظر]] خواست و [[دعوت]] [[مردم]] است: «اگر [[شیعیان]] ما، که [[خداوند]] [[توفیق]] طاعتشان دهد، در راه ایفای پیمانی که بر عهده دارند، همدل شوند، میمنت [[ملاقات]] ما به تأخیر نمی‌افتد و [[سعادت]] دیدار ما زودتر نصیب آنان می‌شد»<ref>{{متن حدیث|وَ لَوْ أَنَّ أَشْیَاعَنَا وَفَّقَهُمُ اللَّهُ لِطَاعَتِهِ‏ عَلَی اجْتِمَاعِ الْقُلُوبِ لَمَا تَأَخَّرَ عَنْهُمُ‏ الْیُمْنُ‏ بِلِقَائِنَا‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏}}؛ احتجاج، ج۲، ص۶۰۰، ش۳۶۰. </ref>. بنابراین، در عرصۀ فرهنگ دینی باید به "[[پیروی]] [[خالص]] از خداوند و ولی او" توجه ‌شود؛ زیرا [[شناخت خداوند]] و امام زمان{{ع}} و [[باور]] به آنان، باید در [[رفتار]] دیده شود و تبلور [[حقیقی]] آن در [[فرمان‌برداری]] خالص و فراگیر از آن نورهای [[پاک]] آشکار گردد. [[رسول گرامی اسلام]]{{صل}}‌ در این باره فرمود: ‌«خوشا به حال کسی که، [[قائم اهل بیت]] مرا [[درک]] کند؛ حال آنکه پیش از قیام او نیز پیرو او باشد. با [[دوست]] او دوست و با [[دشمن]] او دشمن و با [[رهبران]] و [[پیشوایان]] [[هدایت‌گر]] پیش از او نیز دوست باشد. اینان همنشین و [[دوستان]] من و گرامی‌ترینِ [[امت]] من، در نزد من هستند»<ref>{{متن حدیث|طُوبَی لِمَنْ أَدْرَکَ قَائِمَ أَهْلِ بَیْتِی وَ هُوَ مُقْتَدٍ بِهِ قَبْلَ قِیَامِهِ یَتَوَلَّی وَلِیَّهُ وَ یَتَبَرَّأُ مِنْ عَدُوِّهِ وَ یَتَوَلَّی الْأَئِمَّةَ الْهَادِیَةَ مِنْ قَبْلِهِ أُولَئِکَ رُفَقَائِی وَ ذَوُو وُدِّی وَ مَوَدَّتِی وَ أَکْرَمُ أُمَّتِی عَلَیَّ}}؛ کمال الدین و تمام النعمه، ج۱، ص۲۸۶، ح ۲و ۳؛ کتاب الغیبه طوسی، ص۴۵۶.</ref>.<ref>ر.ک: [[خدامراد سلیمیان|سلیمیان، خدامراد]]، [[نقش مردم در انقلاب جهانی حضرت مهدی (کتاب)|نقش مردم در انقلاب جهانی حضرت مهدی]]، ص۶۸.</ref>

# '''[[آمادگی روحی و روانی]]''': [[حکومت جهانی حضرت مهدی]]{{ع}} در درجۀ اول نیازمند بالا بردن [[آگاهی]] و [[آمادگی روحی]] و [[فکری]] است. [[منتظر واقعی]] برای چنین برنامۀ مهمی، نمی‌تواند نقش نظاره‌گر داشته باشد<ref>ر.ک: [[ناصر مکارم شیرازی|مکارم شیرازی، ناصر]]، [[حکومت جهانی مهدی (کتاب)|حکومت جهانی مهدی]]، ص۱۰۰؛ [[محمد فاکر میبدی|فاکر میبدی، محمد]]، [[زمینه‌سازی ظهور حضرت ولی عصر (مقاله)|زمینه‌سازی ظهور حضرت ولی عصر]]، ص۱۷۵-۱۷۶.</ref>، مؤید این سخن، تجدید عهد و [[پیمان]] به واسطۀ خواندن [[دعای عهد]] است<ref>{{متن حدیث|اللَّهُمَّ إِنِّی أُجَدِّدُ فِی صَبِیحَةِ یَوْمِی هَذَا وَ مَا عِشْتُ فِیهِ مِنْ أَیَّامِ حَیَاتِی عَهْداً وَ عَقْداً وَ بَیْعَةً لَهُ فِی عُنُقِی لَا أَحُولُ عَنْهَا وَ لَا أَزُولُ أَبَداً}}؛ پروردگارا من در صبح‌گاه امروز عهد و پیمانی که بر گردنم است، تجدید می‌کنم که هرگز آن را از گردنم برندارم و از آن جدا نشوم؛ بحار الأنوار، ج ۵۳، ص۹۶؛ کفعمی، المصباح، ص۵۵۰.</ref> و [[آمادگی برای ظهور]] مستلزم انتظاری خوب و شایسته است که اگر ما به [[وظایف]] خود در دوران انتظار عمل کنیم در واقع خود را برای [[زمان ظهور]] آماده کرده‌ایم<ref>ر.ک: [[محمد علی رضایی اصفهانی|رضایی اصفهانی، محمد علی]]، [[مهدویت ۱ (کتاب)|مهدویت]]، ص۱۱۰-۱۱۷.</ref>. بی‌گمان برای [[حضرت مهدی]]{{ع}} یارانی هست که توان بالای [[روحی]] و روانی دارند تا بتوانند بر [[دشمنان]] چیره و [[پیروز]] شوند و کسانی که [[آمادگی روحی و روانی]] بالایی به دست نیاورند، هرگز نمی‌توانند یار و [[یاور]] خوبی برای آن حضرت باشند؛ چراکه با کمترین فشاری که بر آنان وارد می‌شود، عرصه را رها می‌کنند<ref>ر.ک: [[خدامراد سلیمیان|سلیمیان، خدامراد]]، [[نقش مردم در انقلاب جهانی حضرت مهدی (کتاب)|نقش مردم در انقلاب جهانی حضرت مهدی]]، ص۶۸.</ref>.

# '''آمادگی فکری و [[اعتقادی]]''': آنچه [[قیام]] و [[انقلاب جهانی]] آن حضرت را از دیگر [[انقلاب‌ها]] متمایز و ممتاز می‌سازد، دگرگونی‌های اعتقادی و [[باور]] [[انسان‌ها]] است<ref>ر.ک: [[خدامراد سلیمیان|سلیمیان، خدامراد]]، [[نقش مردم در انقلاب جهانی حضرت مهدی (کتاب)|نقش مردم در انقلاب جهانی حضرت مهدی]]، ص۶۸.</ref>، یعنی سطح [[افکار]] [[مردم]] [[جهان]] چنان بالا رود که بدانند مثلاً مسئله «نژاد» یا «مناطق مختلف جغرافیایی» مسئله قابل توجهی در [[زندگی]] [[بشر]] نیست و تفاوت رنگ‌ها و زبان‌ها و سرزمین‌ها نمی‌تواند [[بشر]] را از هم جدا سازد<ref>ر.ک: [[محمد فاکر میبدی|فاکر میبدی، محمد]]، [[زمینه‌سازی ظهور حضرت ولی عصر (مقاله)|زمینه‌سازی ظهور حضرت ولی عصر]]، ص۱۷۵-۱۷۶.</ref>. سطح [[افکار]] [[مردم]] چنان بالا باشد که بتوانند [[حق]] را از [[باطل]] تشخیص دهند و [[تسلیم]] دشمنانی نشوند که می‌کوشند [[لباس]] باطل بر چهره حق بپوشانند تا مردم را از آن رویگردان کنند<ref>ر.ک: [[حسین سوزنچی|سوزنچی، حسین]]، [[مهدویت و انتظار در اندیشه شهید مطهری ۱ (مقاله)|مهدویت و انتظار در اندیشه شهید مطهری]]، ص۷۳.</ref>. مردم باید به اندازه ای از [[رشد]] و [[آگاهی]] برسند که [[درک]] کنند ایده‌ها و ایسم‌های بشری نمی‌توانند بشر را از این گرداب [[تباهی]] [[نجات]] دهند؛ بلکه تنها در [[سایه]] [[حکومت]] و [[حاکمیت]] مرد آسمانی و پیشوای عادل [[الهی]]، [[انسان‌ها]] می‌توانند طعم [[زندگی]] خوب [[انسانی]] را به دست آورند<ref>ر.ک: [[مهدی یوسفیان|یوسفیان، مهدی]]؛ [[شرایط ظهور (کتاب)|شرایط ظهور]]، ص۴۴ ـ ۵۱.</ref>. اقتضای آمادگی [[معرفتی]]، تلاش و کوشش در [[اسلام‌شناسی]] است؛ یعنی هر [[شیعه]] [[منتظر]] باید بکوشد که از [[اسلام]] آگاهی‌های تخصصی کسب نماید تا در مقام [[دفاع]]، از پشتوانه [[علمی]] برخوردار باشد و [[خصم]] را مجاب نماید. به تعبیر [[امام]] الموحدین علی{{ع}}:این [[پرچم]] را جز افراد هوشمند، [[پایدار]] و [[آگاه]] از مواضع حق به دوش نمی‌کشد<ref>{{متن حدیث|وَ لَا یَحْمِلُ هَذَا الْعَلَمَ إِلَّا أَهْلُ الْبَصَرِ وَ الصَّبْرِ وَ الْعِلْمِ [بِمَوَاقِعِ‏] بِمَوَاضِعِ الْحَقِّ}}؛ نهج البلاغه، خطبه ۱۷۳. </ref>.<ref>ر.ک: [[علی اوسط خانجانی|خانجانی، علی اوسط]]، [[رسالت فردی و شخصی انسان منتظر (مقاله)|رسالت فردی و شخصی انسان منتظر]].</ref>. منتظر علاوه براسلام‌شناسی، باید به ویژگی‌ها، ابعاد وجودی، کلمات و [[اوامر]] حضرت [[معرفت]] داشته و با [[تأمل]] در [[حکمت]] نام‌ها و [[نشانه‌ها]] و [[علائم ظهور]] و [[شگفتی]] ولادت و [[حیات]] او، همچنین دانستن سبب و حکمت غیبت پر رمز و راز حضرت برای عملی کردن اهداف و آرمان‌های [[امام زمان]]{{ع}} آماده شود به همین خاطر از [[رسول اکرم]]{{صل}} [[روایت]] شده: "کسی که بمیرد و [[امام]] زمانش را نشناسد به [[مرگ جاهلیت]] مرده است<ref>{{متن حدیث|مَنْ مَاتَ وَ هُوَ لَا یَعْرِفُ إِمَامَهُ مَاتَ مِیتَةً جَاهِلِیَّةً}}؛ محاسن برقی، ج۱، ص۲۵۱؛ بحارالانوار مرحوم مجلسی، ج۲۳، ص۷۶ و با تعبیر {{متن حدیث|مَنْ مَاتَ وَ لَمْ یَعْرِفْ إِمَامَ زَمَانِهِ فَقَدْ مَاتَ مِیتَةً جَاهِلِیَّةً}}؛ الصوارم المهرقة، ص۲۶۳. </ref>.<ref>ر.ک: [[محمد علی رضایی اصفهانی|رضایی اصفهانی، محمد علی]]، [[مهدویت ۱ (کتاب)|مهدویت]]، ص۱۱۰-۱۱۷.</ref>.

# '''آمادگی [[اخلاقی]] و [[رفتاری]]''': [[حضرت مهدی]]{{ع}} زمانی ظهور می‌‌کند که یاران آماده‌ای داشته باشد زیرا او می‌‌خواهد جهانی را [[اصلاح]] کند<ref>ر.ک: [[محمد فاکر میبدی|فاکر میبدی، محمد]]، [[زمینه‌سازی ظهور حضرت ولی عصر (مقاله)|زمینه‌سازی ظهور حضرت ولی عصر]]، ص۱۷۵-۱۷۶.</ref>. [[انسان منتظر]] با [[درک]] این نکته که "امام اگر چه ظاهر نیست اما حاضر است‌"، باید همواره از خویشتن [[مراقبت]]<ref>ر.ک: [[علی اوسط خانجانی|خانجانی، علی اوسط]]، [[رسالت فردی و شخصی انسان منتظر (مقاله)|رسالت فردی و شخصی انسان منتظر]].</ref> و نفس اماره را کنترل و [[شیطان]] را از خود دور ‌کند و خانۀ [[دل]] را با [[یاد خدا]] و با صفات حمیده و پسندیدۀ [[انسانی]] [[زینت]] ‌دهد و [[لوح]] دل را از آلودگی‌ها و [[گناهان]] بشوید<ref>ر.ک: [[محمد علی رضایی اصفهانی|رضایی اصفهانی، محمد علی]]، [[مهدویت ۱ (کتاب)|مهدویت]]، ص۱۱۰-۱۱۷.</ref> و از رهگذر انس با [[دعای ندبه]] و [[عهد]] و ادعیۀ دیگر، توجه خود را به امام معطوف نماید و در قلمرو محبت امام قرار گیرد<ref>ر.ک: [[علی اوسط خانجانی|خانجانی، علی اوسط]]، [[رسالت فردی و شخصی انسان منتظر (مقاله)|رسالت فردی و شخصی انسان منتظر]].</ref>. [[قرآن کریم]] هم شایستگی و صلاحیت را شرط آن [[انقلاب]] دانسته است و می‌‌فرماید: {{متن قرآن|وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ}}<ref>«و در زبور پس از تورات نگاشته‌ایم که بی‌گمان زمین را بندگان شایسته من به ارث خواهند برد» سوره انبیاء، آیه ۱۰۵.</ref>.<ref>[[ابراهیم امینی|امینی، ابراهیم]]، [[دادگستر جهان (کتاب)|دادگستر جهان]]، ص۲۴۱، [[ناصر مکارم شیرازی|مکارم شیرازی، ناصر]]، [[حکومت جهانی مهدی (کتاب)|حکومت جهانی مهدی]]، ص۱۰۰.</ref>

# '''آمادگی [[سیاسی]]''': با توجه به جهانی‌بودن [[حکومت حضرت مهدی]]{{ع}}، نیازمند بازشناسی و بازنمایی ابعاد سیاسی [[حکومت جهانی]] آن حضرت به جهانیان هستیم و این [[مسئولیت]] اساسی بر دوش دانشمندان [[علوم دینی]] است و [[مشتاقان]] [[برپایی حکومت عدل جهانی]] می‌بایست در دو محور تلاش‌های [[علمی]] و عملی انجام دهند: آشنایی با [[روش سیاسی]] حضرت در عصر ظهور و آشناکردن دیگران با این [[اندیشه]] بلند سیاسی<ref>ر.ک: [[ناصر مکارم شیرازی|مکارم شیرازی، ناصر]]، [[حکومت جهانی مهدی (کتاب)|حکومت جهانی مهدی]]، ص۸۴ ـ ۷۹؛ [[خدامراد سلیمیان|سلیمیان، خدامراد]]، [[نقش مردم در انقلاب جهانی حضرت مهدی (کتاب)|نقش مردم در انقلاب جهانی حضرت مهدی]]، ص۶۸.</ref>. در عصر ظهور نیز، مأموریت اصلی [[یاران]] حضرت، پاکسازی [[جامعه]] از فتنۀ [[ظلم و جور]] و اجرای سیاست‌های [[عدالت‌محور]] [[امام]]{{ع}} است. حضرت یارانش را به سراسر [[جهان]] اعزام می‌کند و با دستور به اجرای عدالت و [[نیکی]]، آنان را [[فرمانروایان]] کشورها قرار می‌دهد<ref>{{متن حدیث|یُفَرَّقُ الْمَهْدِیُّ أَصْحَابَهِ فِی جَمِیعِ الْبُلْدَانِ وَ یَأْمُرُهُمْ بِالْعَدْلِ وَ الْإِحْسانِ وَ یَجْعَلَهُمْ حُکَّاماً فِی الْأَقَالِیمَ}}؛ روزگار رهائی، ج۲، ص۶۳. </ref>.<ref>ر.ک: [[قنبر علی صمدی|صمدی، قنبر علی]]، [[اندیشه انتظار و جهانی شدن (مقاله)|اندیشه انتظار و جهانی شدن]].</ref>

# '''آمادگی [[اقتصادی]]''': بی‌گمان [[حضرت مهدی]]{{ع}} به‌پا می‌خیزد تا زندگی مادی [[مردم]] را بر پایه [[عدالت]] سامان دهد، چون [[قسط و عدل]] اقتصادی در جای خود بسیار بایسته و نقش‌آفرین است<ref>ر.ک: [[خدامراد سلیمیان|سلیمیان، خدامراد]]، [[نقش مردم در انقلاب جهانی حضرت مهدی (کتاب)|نقش مردم در انقلاب جهانی حضرت مهدی]]، ص۶۸.</ref>. جامعه‌ [[منتظر]] جامعه‌ای پویا و فعال است که [[حاکمیت طاغوت]] و [[بی‌عدالتی]] را برنمی‌تابد<ref>ر.ک: [[محمد علی رضایی اصفهانی|رضایی اصفهانی، محمد علی]]، [[مهدویت ۱ (کتاب)|مهدویت]]، ص۱۱۰-۱۱۷.</ref> و از [[ظلم و ستم]] و [[نظامات]] موجود خسته و تلخی زندگی مادی و یک بعدی را [[احساس]] کرده و به وضع موجود [[راضی]] نشده و هرروز خود را در عرصه‌های مختلف سیاسی، اقتصادی، [[فرهنگی]] آماده‌تر می‌‌نماید<ref>ر.ک: [[عزیزالله ح‍ی‍دری‌|ح‍ی‍دری‌، عزیزالله]]، [[انتظار و انسان معاصر (کتاب)|انتظار و انسان معاصر]]، ص۵۵؛ [[محمد باقر بابایی طلاتپه|بابایی طلاتپه، محمد باقر]]، [[مبانی صلح و امنیت در فرهنگ انتظار (مقاله)|مبانی صلح و امنیت در فرهنگ انتظار]]، ص۹۶ </ref>. مأموریت اصلی [[یاران]] حضرت، پاکسازی [[جامعه]] از [[فتنه]] [[ظلم و جور]] و اجرای سیاست‌های [[عدالت‌محور]] [[امام]]{{ع}} است. حضرت، "یارانش را به سراسر [[جهان]] اعزام می‌کند و با دستور به اجرای عدالت و [[نیکی]]، آنان را [[فرمانروایان]] کشورها قرار می‌دهد<ref>{{متن حدیث|یُفَرَّقُ الْمَهْدِیُّ أَصْحَابَهِ فِی جَمِیعِ الْبُلْدَانِ وَ یَأْمُرُهُمْ بِالْعَدْلِ وَ الْإِحْسانِ وَ یَجْعَلَهُمْ حُکَّاماً فِی الْأَقَالِیمَ}}؛ روزگار رهائی، ج۲، ص۶۳. </ref>.<ref>ر.ک: [[قنبر علی صمدی|صمدی، قنبر علی]]، [[اندیشه انتظار و جهانی شدن (مقاله)|اندیشه انتظار و جهانی شدن]].</ref>

# '''[[آمادگی نظامی]]''': [[انسان]] منتظرِ یک [[قیام]] بزرگ که دامنۀ نفوذ آن همۀ جهان است و به [[طور]] قطع دنیای [[استکبار]] را به چالش در بُعد نظامی و [[جنگ]] می‌کشاند، چگونه می‌تواند هیچگونه آمادگی فیزیکی برای حضور در این درگیری بزرگ را نداشته باشد؟<ref>ر.ک: [[علی اوسط خانجانی|خانجانی، علی اوسط]]، [[رسالت فردی و شخصی انسان منتظر (مقاله)|رسالت فردی و شخصی انسان منتظر]].</ref> [[امام صادق]]{{ع}} در این زمینه فرموده است: «هریک از شما باید برای خروج [[حضرت قائم]] سلاحی مهیا کند ـ هرچند یک تیر باشد ـ [[خدای تعالی]] هرگاه بداند کسی چنین نیتی دارد، [[امید]] آن است که عمرش را طولانی کند تا آن حضرت را [[درک]] کند و از یاران و همراهانش قرار گیرد»<ref>{{متن حدیث|لَیُعِدَّنَّ أَحَدُکُمْ لِخُرُوجِ الْقَائِمِ وَ لَوْ سَهْماً فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَی إِذَا عَلِمَ ذَلِکَ مِنْ نِیَّتِهِ رَجَوْتُ لِأَنْ یُنْسِئَ فِی عُمُرِهِ حَتَّی یُدْرِکَهُ فَیَکُونَ مِنْ أَعْوَانِهِ وَ أَنْصَارِهِ}}؛ الغیبة النعمانی، ص۳۲۱، ح ۱۰. </ref> این نگهداری [[سلاح]]، از لوازم کار و شدّت آمادگی را نشان داده و اهمیت [[اعتقاد]] به آمدن [[مهدی]] را مطرح می‌‌کند<ref>ر.ک: [[ابراهیم کوثری|کوثری، ابراهیم]]، [[انتظار و وظایف منتظران (مقاله)|انتظار و وظایف منتظران]]، ص۱۰.</ref>. پس برای [[ظهور حضرت مهدی]]{{ع}} و [[یاری]] آن حضرت، باید در هر لحظه‌‏ای آماده بود و خود را مهیا نگه داشت<ref>ر.ک: [[رحیم کارگر|کارگر، رحیم]]، [[مهدویت پیش از ظهور (کتاب)|مهدویت پیش از ظهور]]، ص۲۲۱، ۲۱۷.</ref>. [[امام باقر]]{{ع}} در ذیل آیۀ شریفۀ {{متن قرآن|يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اصْبِرُواْ وَصَابِرُواْ وَرَابِطُواْ}}<ref>«ای مؤمنان! شکیبایی ورزید و یکدیگر را به شکیب فرا خوانید و از مرزها نگهبانی کنید» سوره آل عمران، آیه ۲۰۰.</ref> فرمود:‌ «بر انجام واجبات [[شکیبایی]] کنید و برابر [[دشمنان]]، یک دیگر را [[یاری]] نمایید و برای یاری پیشوای [[منتظَر]]، همواره آمادگی خود را [[حفظ]] کنید»<ref>{{متن حدیث|اصْبِرُوا عَلَی أَدَاءِ الْفَرَائِضِ وَ صابِرُوا عَدُوَّکُمْ وَ رابِطُوا إِمَامَکُمُ الْمُنْتَظَرَ}}؛ الغیبه نعمانی، ص۱۹۹.</ref>. بر خلاف پندار برخی که "رابطوا" را ممکن است بر ایجاد ارتباط و [[ملاقات]] با حضرت معنا کنند، این واژه به معنای آمادگی برای [[مبارزه]] است<ref>ابن منظور، لسان العرب، ج۷، ص۳۰۳؛ فخر الدین طریحی، مجمع البحرین، ج۴، ص۲۴۸.</ref>.<ref>ر.ک: [[خدامراد سلیمیان|سلیمیان، خدامراد]]، [[نقش مردم در انقلاب جهانی حضرت مهدی (کتاب)|نقش مردم در انقلاب جهانی حضرت مهدی]]، ص۶۸.</ref>

=== نتیجه‌گیری ===

بنابراین [[قیام حضرت مهدی]]{{ع}} پیش از هر چیز نیازمند به عناصر آماده و با ارزش انسانی است و این در درجۀ اول محتاج به انواع آمادگی برای پیاده کردن آن برنامه عظیم است. آمادگی که جوهر اصلی [[انتظار]] و [[وظیفه]] [[قطعی]] [[منتظران]] است؛ باید در زمینه‌های مختلف [[روحی]]، [[معرفتی]]، [[فکری]]، [[اخلاقی]]، [[فرهنگی]]، [[سیاسی]]، اقتتصادی و نظامی ایجاد ‌شود.

== پاسخ‌ها و دیدگاه‌های متفرقه ==

{{پاسخ پرسش

| عنوان پاسخ‌دهنده = ۱. حجت الاسلام و المسلمین رضایی اصفهانی؛

| تصویر = 11538.jpg

| پاسخ‌دهنده = محمد علی رضایی اصفهانی

| پاسخ = حجت الاسلام و المسلمین '''[[محمد علی رضایی اصفهانی]]'''، در کتاب ''«[[مهدویت ۱ (کتاب)|مهدویت]]»'' در این‌باره گفته است:

«این سؤال بسیار مهم و در واقع سؤال همه‌ [[شیعیان]] و محبین [[اهل بیت]] می‌باشد. به نظر می‌رسد اگر ما وظیفه‌ خود را در زمان و دوران [[انتظار]] بدانیم و بدان [[وظایف]] عمل کنیم در واقع خود را برای زمان [[ظهور]] آماده کرده‌ایم. "آمادگی برای [[ظهور]] مستلزم انتظاری خوب و [[شایسته]] است." در این نوشتار به صورت کلی و مختصر برخی [[وظایف منتظران]] حضرت را بیان می‌کنیم (...):

'''۱. [[معرفت به امام|شناخت]]''': یکی از ویژگی‌های [[منتظر]]، [[شناخت]] و [[معرفت]] به [[امام زمان]] است نه فقط یادگیری نام‌ها و [[القاب]] و [[تاریخ]] ولادت و [[غیبت]]؛ بلکه [[معرفت]] داشتن به ویژگی‌ها و ابعاد وجودی حضرت و اندیشیدن در کلمات و [[اوامر]] حضرت و تأمل در [[حکمت]] نام‌ها و [[نشانه‌ها]] و [[علائم ظهور]] و شگفتی ولادت و حیات او، همچنین دانستن سبب و [[حکمت]] [[غیبت]] پر رمز و [[راز]] حضرت که به [[یقین]] وقتی [[انسان]] [[معرفت]] به این موارد پیدا کرد و اهداف و آرمان‌های او را فهمید خود را برای عملی کردن اهداف [[امام زمان]] آماده می‌سازد و [[خشنودی]] او را به [[خشنودی]] خودش ترجیح می‌دهد و سعی می‌کند سرباز خوبی برای آن حضرت باشد. از [[رسول اکرم]] {{صل}} حکایت شده: {{متن حدیث|"مَنْ مَاتَ وَ هُوَ لَا يَعْرِفُ إِمَامَهُ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً"}}<ref>محاسن برقی، ج۱، ص۲۵۱ و بحارالانوار مرحوم مجلسی، ج۲۳، ص۷۶ و با تعبیر {{متن حدیث|"مَنْ مَاتَ وَ لَمْ يَعْرِفْ إِمَامَ زَمَانِهِ فَقَدْ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً"}} الصوارم المهرقة، شهید نورالله التستری،ص۲۶۳ این روایت را از، صعمین نقل می‌کند.</ref>؛ "کسی که بمیرد و [[امام]] زمانش را نشناسد به [[مرگ جاهلیت]] مرده است." (...) از جمله راه‌های [[شناخت]] [[امام زمان]] عبارت‌اند از:

'''نخست: راه [[معرفت]] [[علمی]]:''' [[تلاش]] برای [[آگاهی]] بیشتر از حضرت یا از طریق شنیدن از بزرگان و یا مطالعه‌ کتاب‌هایی که در این زمینه نوشته شده است، مانند کتاب مکیال‌المکارم که مرحوم [[آیت الله سید محمد تقی موسوی اصفهانی]] تالیف کرده‌اند و طبق گفته نویسنده به [[فرمان]] خود [[امام زمان]] {{ع}} نوشته شده است این کتاب یکدوره [[امام‌شناسی]] که ترجمه [[فارسی]] هم شده است<ref>مترجم: سید مهدی، حائری قزوینی، ناشر مهر قائم اصفهان می‌باشد.</ref>.

'''دوم: راه [[شناخت]] قلبی و روحی:''' راه دوم به‌وسیله [[ارتباط روحی]] و معنوی با [[دعا]] و [[توسل]] است: همانطور که در [[زیارت جامعه]] می‌فرماید: "خدایا از تو می‌خواهم که مرا از آشنایان به [[امامان]] و به [[حق]] و [[حقوق]] آنان قرار دهی!"<ref>{{متن حدیث|"أَسْأَلُكَ أَنْ تُدْخِلَنِي فِي جُمْلَةِ الْعَارِفِينَ بِهِمْ وَ بِحَقِّهِمْ"}}؛ مفاتیح‌الجنان فرازی از زیارت جامعه کبیره.</ref>»

'''۲.[[اطاعت]]:''' اگر چه [[امام زمان]] غایب است ولی [[اراده]] و فرمانش در میان همه خلایق جاری است. دستوراتش را باید [[شناخت]] و فرمان‌هایش را باید [[اطاعت]] کرد. از [[امام صادق]] {{ع}} حکایت شده که می‌فرماید: خوشا به حال [[شیعیان]] [[امام مهدی|مهدی]] [[امام مهدی|قائم]] {{ع}} آنان که در دوران [[غیبت]] او چشم [[انتظار]] [[ظهور]] اویند و در دوران ظهورش سرسپردگان [[اوامر]] او."<ref>طوبی الشیعة...، بحارالانوار، ج ۵۲، ص ۱۵۰.</ref>. حال سؤال این است چگونه [[اوامر]] و [[دستورات]] [[امام زمان]] {{ع}} را در زمان [[غیبت]] ایشان بدانیم و به آنها عمل کنیم؟ در جواب این سؤال باید گفت که اگر چه در خصوص [[امام زمان]] ارتباط محسوس بین [[امام]] و [[مردم]] وجود ندارد ولی در هیچ یک از دو [[غیبت صغری]] و کبری [[امام زمان]]، پیوند [[امام]] با [[مردم]] به طور کلی قطع و گسسته نشده است زیرا در هر دو [[غیبت]]، امر [[سفارت]] و [[نیابت]] وجود داشته و دارد و از طریق [[نایبان]]، پیوند [[امام]] با [[مردم]] برقرار بوده و هست. در زمان [[غیبت صغری]] [[نیابت]] [[نایبان خاص]] بوده و در زمان [[غیبت کبری]] [[نیابت]] [[نایبان]] حضرت عام می‌باشد که با توجه به شرایط و ضوابطی که مطرح می‌کنند [[اطاعت]] [[فقهاء]] جامع‌الشرایط لازم و در ردیف [[اطاعت]] از [[امام زمان]] می‌باشد. و [[مخالفت]] با [[فقیه]] جامع‌الشرایط که [[نایب امام]] است، [[مخالفت با امام]] و [[مخالفت با امام]]، [[مخالفت]] با [[خداوند]] می‌باشد. سؤالاتی که برای [[مردم]] حاصل شده بود و برای خودش نیز "[[اسحاق بن یعقوب]]" مشکل بود در ذیل نامه‌ای به وسیله [[نایب دوم]]، یعنی [[محمد بن عثمان عمری]] به محضر [[حضرت مهدی]] {{ع}} فرستاد و پاسخ آنها را طلبید از جمله آن مسائل این بود که [[مردم]] در عصر [[غیبت]] در [[حوادث واقعه]] به چه کسی مراجعه کنند؟ حضرت پاسخ فرمودند: {{عربی|"وَ أَمَّا الْحَوَادِثُ الْوَاقِعَةُ فَارْجِعُوا فِيهَا إِلَى رُوَاةِ حَدِيثِنَا فَإِنَّهُمْ حُجَّتِي عَلَيْكُمْ وَ أَنَا حُجَّةُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ"}}؛ "اما آنچه سؤال کرده‌ای [[خدا]] تو را [[هدایت]] کند و [[ثابت قدم]] نماید... اما حوادثی که پیش می‌آید به [[راویان حدیث]] ما مراجعه کنید زیرا آنها [[حجت]] و [[نمایندگان]] من هستند بر شما و من [[حجت خدا]] بر آنها..."<ref>شیخ صدوق، کمال‌الدین، ص۴۸۴. جهت مطالعه بیشتر به کتاب سیمای آفتاب سیری در زندگانی [[حضرت مهدی]] {{ع}} به قلم حجت‌الاسلام دکتر طاهری درس یازدهم (غیبت کبری و نواب عام، [[حضرت مهدی]] {{ع}}) مراجعه شود.</ref>. از این [[حدیث]] استفاده می‌شود که [[اطاعت]] از [[ائمه]] قبل، عین [[اطاعت]] از [[امام زمان]] است چون [[فقها]] با توجه به [[قرآن کریم]] و قول [[ائمه]] [[احکام شرعی]] را بیان می‌کنند.

'''۳. [[انتظار]]''': [[انسان]] [[منتظر]]، انسانی کوشا است، انسانی [[جهادگر]] و [[مبارز]] است که در مسیر اقامه [[توحید]] و استقرار [[ولایت]] از نثار هر چه دارد دریغ نمی‌ورزد. چنانچه از [[حضرت علی]] {{ع}} حکایت شده: "کسی که چشم [[انتظار]] [[حاکمیت]] ما باشد، مانند مجاهدی است که در [[راه خدا]] به [[خون]] خویش غلطیده باشد."<ref>امیرالمومنین {{ع}}: {{عربی|"الْمُنْتَظِرُ لِأَمْرِنَا كَالْمُتَشَحِّطِ بِدَمِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ"}}، کمال‌الدین، صدوق، ص ۶۴۵.</ref> و [[جامعه‌]] [[منتظر]] جامعه‌ای پویا است، جامعه‌ای متحرک و فعال است که [[حاکمیت]] [[طاغوت]] را نمی‌پذیرد و [[بی‌عدالتی]] را برنمی‌تابد. [[منتظر]] [[ظهور امام زمان]] بودن حرکت به‌سوی [[ظهور]] داشتن و به آرمان‌های [[موعود]] عمل نمودن است. [[انسان]] [[منتظر]] [[نفس]] اماره را کنترل و [[شیطان]] را از خود دور می‌کند و خود را جهت استقبال از آقا [[امام زمان]] {{ع}} مهیا می‌کند. جهت استقبال از او [[لوح]] [[دل]] را از آلودگی‌ها و [[گناهان]] می‌شوید و خانه [[دل]] را به [[یاد خدا]] و با صفات حمیده و پسندیده‌ انسانی زینت می‌دهد و الا [[امام زمان]] {{ع}} که به هر جایی پا نمی‌گذارند. نمی‌توان یک گوشه‌ [[دل]] را از [[محبت]] [[دنیا]] پر کرد گوشه‌ دیگر [[گناهان]] و... بعد به آقا بگوییم بیا بیا که سوختم، ز هجر روی ماه تو؟ چگونه سوخته است انسانی که خود را برای [[ظهور]] آماده نکرده است.

'''۴. [[خدمت به امام مهدی|خدمت‌گزاری به حضرت]]''': از [[امام صادق]] {{ع}} [[نقل]] شده که می‌فرمایند: "اگر دوران او را [[درک]] می‌کردم همه روزهای زندگیم را در [[خدمت]] به او می‌گذراندم."<ref>{{عربی|"لَوْ أَدْرَكْتُهُ لَخَدَمْتُهُ أَيَّامَ حَيَاتِي"}}، بحار، ج ۵۱، ص ۱۴۸.</ref>. وقتی [[پیامبران]] و [[امامان]] در [[خدمت]] به [[امام زمان]] پیشتاز هستند وقتی [[امام صادق]] {{ع}} آرزوی [[خدمت]] به ایشان را دارد و [[حضرت عیسی]] {{ع}} از [[آسمان]] فرود می‌آید تا او را [[یاری]] کند [[وظیفه]] [[شیعیان]] [[منتظر]] در [[خدمت]] به ساحت [[مقدس]] او چقدر است؟ بی‌تردید خادمین دوران [[ظهور]]، همان خادمین دوران غیبت‌اند. آنها که پس از [[ظهور]] [[شایستگی]] [[خدمت]] می‌یابند، همان‌هایی هستند که در دوران [[غیبت]]، بر [[خدمت به امام]] و [[امت]] [[امام]] [[همت]] گماشته‌اند، و اهداف [[امام]] را سرلوحه [[زندگی]] خود قرار داده‌اند.

# رعایت [[ادب]] نسبت به یاد او؛

# از [[وظایف]] [[بندگان]] نسبت به آن حضرت [[محبت]] او به طور خاص؛

# درخواست [[معرفت]] [[امام مهدی|امام عصر]] از [[خداوند عزوجل]]؛

# [[زیارت]] مشاهد [[پیامبر خاتم|رسول خدا]] و [[ائمه]] [[معصومین]] {{عم}} به [[نیابت]] از مولایمان [[صاحب الزمان]]؛

# سفارش یکدیگر به [[صبر]] در [[زمان غیبت]] [[امام مهدی|حضرت قائم]]؛

# گریستن در [[مصیبت]] مولایمان [[شهید]] [[مظلوم]] حضرت [[امام حسین|ابی‌عبدالله الحسین]]؛

# مهیا کردن [[سلاح]] و اسب در [[انتظار]] [[ظهور]] آن جناب»<ref>[[محمد علی رضایی اصفهانی|رضایی اصفهانی، محمد علی]]، [[مهدویت ۱ (کتاب)|مهدویت]]، ص ۱۱۰-۱۱۷.</ref>.

| پاسخ = حجت الاسلام و المسلمین دکتر '''[[مهدی یوسفیان]]'''، در کتاب ''«[[شرایط ظهور (کتاب)|شرایط ظهور]]»'' در این‌باره گفته است:

 

«یکی دیگر از شرایط بسیار مهم برای تحقّّق و [[پیروزی]] یک [[قیام]] و [[انقلاب]]، پذیرش مردمی‌ است. باید [[مردم]] آن را بخواهند و بپذیرند و در غیر این صورت، اگر [[بهترین]] برنامه را [[برگزیده]] و شخص منتخب [[خداوند]] با یارانی بی‌نظیر و از [[جان]] گذشته بخواهند در [[جامعه]] پیاده کنند، ولی [[مردم]] آن را پذیرا نباشند، قطعاً به انجام نخواهد رسید. فاجعه خونبار [[کربلا]]، شاهدی بر این مدعا است. [[رهبر]] [[قیام]]، [[سید]] و سالار [[جوانان]] [[بهشت]] [[امام حسین]] {{ع}} بود و برنامه او، مبتنی بر [[وحی]] و [[قرآن]] و [[سیره]] [[پیامبر خاتم|پیامبر گرامی‌ اسلام]] پایه ریزی شده بود. یارانی همچون [[ابوالفضل]] العباس و [[حبیب بن مظاهر]] بر گرد او جمع شده بودند؛ ولی چون [[مردم]] آن را نپذیرفتند به [[پیروزی]] ظاهری و تشکیل [[حکومت]] در [[جامعه]] منتهی نشد (هر چند [[وظیفه الهی]] [[امام حسین]] {{ع}} حرکت و [[قیام]] بود و به [[برکت]] آن [[فداکاری]]، [[حقیقت]] [[دین اسلام]] میان [[مردم]] باقی ماند و نابود نشد). [[جایگاه]] بلند این شرط و اهمیت آن، بدان جهت است که [[خداوند]] [[انسان‌ها]] را آزاد آفرید و به آنان [[حق]] [[انتخاب]] داد و ایشان را بر سرنوشتشان مسلّط و [[حاکم]] کرد، تا [[سرنوشت]] خویش را آن گونه که می‌خواهند، رقم زنند و هر حرکت و چرخشی را که بخواهند، در مسیر [[زندگی]] خود ایجاد کنند: {{متن قرآن|لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِّن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلاَ مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَالٍ}}<ref> او را  از پیش رو و پشت سر فرشتگانی پیگیرند که به فرمان خداوند، نگهبان وی‌اند. بی‌گمان خداوند آنچه را که گروهی دارند دگرگون نمی‌کند (و از آنان نمی‌ستاند) مگر آنها آنچه را که در خویش دارند دگرگون سازند و چون خداوند برای گروهی بلایی بخواهد بازگشتی ندارد و آنان را در برابر وی سروری نیست؛ سوره رعد، آیه: ۱۱.</ref>. این تغییر و دگرگونی، می‌تواند به [[تباهی]] و [[هلاکت]] منتهی شود؛ همانند [[قوم]] ثمود. وقتی عده ای تصمیم به پی کردن شتر [[حضرت صالح]] {{ع}} گرفتند و شتر را کشتند، [[قوم]] نیز این کار را پسندید و با این عمل جهت گیری خود را مشخص کرد. اینان با این چرخش [[اجتماعی]] خود، [[انتخاب]] شومی‌ انجام دادند و [[سرنوشت]] [[بدی]] را که [[عذاب الهی]] بود، برای خود رقم زدند. نیز این دگرگونی می‌تواند به [[سعادت]] و نیک بختی بیانجامد و [[عاقبت]] خوشی را به ارمغان آورد؛ همانند [[قوم]] [[حضرت یونس|یونس]] {{ع}}. هرچند آنان در ابتدا با آن حضرت [[مخالفت]] کردند و دست رد به سینه وی زده و پیامبریش را [[انکار]] کردند و بدین سبب، [[عذاب الهی]] را برای خود خریدند ولی چون خود را در محاصره [[عذاب الهی]] دیدند؛ دست به [[توبه]] برداشتند و واقعاً با همه وجود به [[خدا]] رجوع کردند و با این [[انتخاب]] صحیح [[عذاب]] را از خود دور نموده و [[رحمت الهی]] را شامل حال خود کردند. به بیان دیگر، در [[جهان هستی]]، قوانین پایدار و [[سنّت]] های [[الهی]] [[حاکم]] است. با [[رجوع]] به [[قرآن]] به روشنی دیده می‌شود این [[سنّت]] ها در [[جوامع انسانی]] با چگونگی [[اختیار]] و [[انتخاب]] [[انسان]]، عجین و همراه است. برای مثال، یکی از [[سنت‌های الهی]]، کمک و [[یاری]] به [[انسان‌ها]] است. [[خداوند]]، این امداد رسانی و [[نصرت]] را به [[تلاش]] افراد و ایجاد زمینه مشروط کرده است: {{متن قرآن|يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ }}<ref>  ای مؤمنان! اگر (دین) خداوند را یاری کنید او نیز شما را یاری می‌کند و گام‌هایتان را استوار می‌دارد؛ سوره محمد: آیه: ۷.</ref>. از دیگر [[سنت‌های الهی]]، [[پاداش]] برابر [[میزان]] کار و فعالیت آدمی‌ است. [[آیات]] متعددی به این [[سنت الهی]] اشاره دارند؛ از جمله: {{متن قرآن|وَأَن لَّيْسَ لِلإِنسَانِ إِلاَّ مَا سَعَى}}<ref>  و اینکه آدمی را چیزی جز آنچه (برای آن) کوشیده است نخواهد بود؛ سوره نجم: آیه: ۳۹.</ref>؛ {{متن قرآن| وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُواْ وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ وَلَكِن كَذَّبُواْ فَأَخَذْنَاهُم بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ }}<ref> و اگر مردم آن شهرها ایمان می‌آوردند و پرهیزگاری می‌ورزیدند بر آنان از آسمان و زمین برکت‌هایی می‌گشودیم اما (پیام ما را) دروغ شمردند بنابراین برای آنچه می‌کردند آنان را فرو گرفتیم؛ سوره اعراف، آیه: ۹۶.</ref>. اگر [[حکومت]] اسلامی‌ [[پیامبر خاتم|پیامبر گرامی‌]] {{صل}} در [[مدینه]] ایجاد شد، از آن جهت بود که [[مردم]] یثرب آن را خواستند و روزها [[انتظار]] مقدم [[مبارک]] [[پیامبر]] را کشیدند، تا آن یگانه دوران و [[رحمت]] واسعه [[الهی]]، [[شهر]] [[مدینه]] را به [[نور]] خود روشن کرد و [[حاکمیت الهی]] را اعلام نمود. اگر عطر [[عدالت]] [[حکومت علوی]] در فضای [[جامعه اسلامی]]، جانهای [[آدمیان]] را سرمست بوی خوش خود کرد بدان سبب بود که [[مردم]]، [[امام علی]] (ع) را بر دیگران ترجیح دادند و [[ولایت]] و [[حاکمیت]] او را به [[جان]] خریدند و پس از [[قتل عثمان]]، به گرد خانه او اجتماع کردند و [[رهبری]] او را خواستار شدند. و اگر ما نیز به دنبال تحقّق [[حکومت مهدوی]] هستیم، تا در [[پناه]] آن، به بالاترین درجات رشد و کمال دست یابیم، باید او را بر دیگران ترجیح دهیم و با تمام وجود برای استقرار حکومتش [[تلاش]] کنیم. آری؛ باید خود بخواهیم. این [[کلام]] گلایه مانند آن عزیزی است که غربت و تنهایی و مشکلات [[مردم]]، سینه او را تنگ کرده و هر لحظه، [[منتظر]] خواست و [[دعوت]] [[مردم]] است:{{عربی|" وَ لَوْ أَنَّ أَشْيَاعَنَا وَفَّقَهُمُ اللَّهُ لِطَاعَتِهِ‏ عَلَى اجْتِمَاعِ الْقُلُوبِ لَمَا تَأَخَّرَ عَنْهُمُ‏ الْيُمْنُ‏ بِلِقَائِنَا ‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏"}}<ref>اگر شیعیان ما، که خداوند توفیق طاعتشان دهد، در راه ایفای پیمانی که بر عهده دارند، همدل شوند، میمنت ملاقات ما به تأخیر نمی‌افتد و سعادت دیدار ما زودتر نصیب آنان می‌شد؛ احتجاج، ج۲، ص۶۰۰، ش۳۶۰.</ref>. آری، [[سنّت الهی]] بر این قرار گرفته است که تا [[مردم]] نخواهند و حرکت نکنند و آماده [[مبارزه با ظلم]] و پذیرش [[دولت حق]] نباشند، [[خدا]] نیز آن را نخواهد داد. [[خداوند]]، در [[قرآن]] در باره وقایع [[قوم]] [[بنی اسرائیل]] در سوره [[مائده]]، [[آیات]] ۲۱ تا ۲۶ نیز به این مطلب اشاره دارد. [[حضرت موسی]] {{ع}} به قومش گفت: "به این ارض [[مقدس]] داخل شوید؛ ولی آنان گفتند: ما حرکت نمی‌کنیم. تو و خدایت بروید و بجنگید و ما همین جا می‌مانیم و فقط نظاره گر خواهیم بود. حضرت شکایت آنها را نزد [[خدا]] برد. [[خداوند]] نیز پاسخ داد: پس به درستی که آن [[سرزمین مقدس]] [[ممنوع]] است بر آنان تا [[چهل]] سال، پیوسته در [[زمین]] سرگردان خواهند بود". پس بر همه دوستداران و ارادتمندان است تا با [[تلاش]] و کوشش و برنامه‌ریزی مناسب، [[آمادگی برای ظهور]] آن بزرگ [[منجی]] را ایجاد کنند.

در پایان لازم است به این نکته اشاره شود که [[پذیرش مردمی]]، زمانی قابل [[اعتماد]] بوده و [[رهبر]]، می‌تواند به آن تکیه کند که اعلام [[آمادگی مردم]]، واقعی و بر اساس نیاز و [[معرفت]] باشد، نه از روی احساسات. به عبارت دیگر، [[مردم]] باید به اندازه ای از رشد و [[آگاهی]] برسند که [[درک]] کنند ایده‌ها و ایسم‌های بشری و ساخته [[اندیشه]] و [[فکر]] محدود [[انسان‌ها]]، و حکومت‌هایی که بر پایه این ایدئولوژی‌ها به وجود می‌آیند نمی‌توانند [[بشر]] را از این گرداب [[تباهی]] [[نجات]] دهند؛ بلکه تنها در سایه [[حکومت]] و [[حاکمیت]] مرد آسمانی و پیشوای [[عادل]] [[الهی]]، [[انسان‌ها]] می‌توانند طعم [[زندگی]] خوب انسانی را به دست آورند»<ref>[[مهدی یوسفیان|یوسفیان، مهدی]]؛ [[شرایط ظهور (کتاب)|شرایط ظهور]]، ص ۴۴ - ۵۱.</ref>.

{{پاسخ پرسش

«[[امام صادق]] {{ع}} نیز فرموده است: هریک از شما باید برای خروج [[حضرت قائم]] سلاحی مهیا کند - هرچند یک تیر باشد - [[خدای تعالی]] هرگاه بداند کسی چنین نیتی دارد، [[امید]] آن است که عمرش را طولانی کند تا آن حضرت را [[درک]] کند و از [[یاران]] و همراهانش قرار گیرد<ref>الغیبة النعمانی، ص ۳۲۱، ح ۱۰.</ref>. پس برای [[ظهور]] [[امام مهدی|حضرت مهدی]] {{ع}} و [[یاری]] آن حضرت، باید در هرلحظه‌‏ای آماده بود و خود را مهیا نگه داشت و این شامل [[آمادگی نظامی]]، جسمانی و... می‏‌‏شود؛ اما مهم‏تر از همه [[آمادگی فکری]]، [[علمی]] و [[سیاسی]] در [[عصر غیبت]] است»<ref>[[مهدویت پیش از ظهور (کتاب)|مهدویت پیش از ظهور]]، ص ۲۲۱، ۲۱۷.</ref>.

| پاسخ = حجت الاسلام و المسلمین '''[[خدامراد سلیمیان]]'''، در کتاب ''«[[نقش مردم در انقلاب جهانی حضرت مهدی (کتاب)|نقش مردم در انقلاب جهانی حضرت مهدی]]»'' در این‌باره گفته است:

«'''در عرصه [[اعتقادی]]''': بی‌گمان [[حضرت مهدی]] {{ع}} به‌پا می‌خیزد تا بیش از آنکه چگونگی [[زندگی مادی]] [[مردم]] را بر پایه [[عدالت]] سامان دهد، باورهای آنان را رشد داده، کمال بخشد. اگرچه [[قسط]] و [[عدل]] [[اقتصادی]] در جای خود بسیار بایسته و نقش‌آفرین است، اما آنچه [[قیام]] و [[انقلاب جهانی]] آن حضرت را از دیگر [[انقلاب‌ها]] متمایز و ممتاز می‌سازد، دگرگونی‌های [[اعتقادی]] و [[باور]] [[انسان‌ها]] است، که در پرتو تلاش‌های او و همه یارانش پدید خواهد آمد. دگرگونی‌هایی که سبب می‌شود تا نگاه [[مردم]] در فصل پایانی [[زندگی]] به‌طور فراگیر و گسترده به اهداف [[آفرینش انسان]] دوخته شده، راه‌های کمال و [[نیک‌بختی]] را یکی پس از دیگری سپری کنند. و این شکل نخواهد گرفت مگر به دگرگونی اساسی در [[فرهنگ]] [[جامعه انسانی]]؛ که آن نیز شکل نخواهد گرفت مگر با فراهم‌شدن زمینه‌های بایسته.

البته مقصود از آمادگی در عرصه باورها در اینجا، بیشتر آمادگی در عرصه [[فرهنگ دینی]] است. آنچه در عرصه [[فرهنگ دینی]] به آن توجه می‌شود، به‌طور عمده، زیر عنوان "[[پیروی]] [[خالص]] از [[خداوند]] و ولی او" گرد می‌آیند؛ زیرا [[شناخت خداوند]] و [[امام زمان]] {{ع}} و [[باور]] به آنان، باید در [[رفتار]] دیده شود و تبلور [[حقیقی]] آن در فرمان‌برداری [[خالص]] و فراگیر از آن نورهای [[پاک]] آشکار گردد. همسوکردن رفتارها، نیت‌ها و جهت‌گیری‌ها، بر پایه خواست [[رهبر]] [[الهی]]، از مهم‌ترین ویژگی‌های رهروان [[راستین]] است و این به خوبی در [[زمینه‌سازان ظهور]] و [[یاران امام مهدی]] {{ع}} -وجود دارد. [[رسول گرامی اسلام]] {{صل}}‌ در این باره فرمود:‌ {{متن حدیث|طُوبَى لِمَنْ أَدْرَكَ قَائِمَ أَهْلِ بَيْتِي وَ هُوَ مُقْتَدٍ بِهِ قَبْلَ قِيَامِهِ يَتَوَلَّى وَلِيَّهُ وَ يَتَبَرَّأُ مِنْ عَدُوِّهِ وَ يَتَوَلَّى الْأَئِمَّةَ الْهَادِيَةَ مِنْ قَبْلِهِ أُولَئِكَ رُفَقَائِي وَ ذَوُو وُدِّي وَ مَوَدَّتِي وَ أَكْرَمُ أُمَّتِي عَلَيَّ}}<ref>«خوشا به حال کسی که، [[قائم اهل بیت]] مرا [[درک]] کند؛ حال آنکه پیش از [[قیام]] او نیز پیرو او باشد. با [[دوست]] او [[دوست]] و با [[دشمن]] او [[دشمن]] و با [[رهبران]] و [[پیشوایان]] [[هدایت‌گر]] پیش از او نیز [[دوست]] باشد. اینان همنشین و [[دوستان]] من و گرامی‌ترینِ [[امت]] من، در نزد من هستند» محمد بن علی بن حسین بن بابویه، کمال الدین و تمام النعمه، ج۱، ص ۲۸۶، ح ۲و ۳؛ محمد بن حسن طوسی، کتاب الغیبه، ص ۴۵۶.</ref>.

کسانی که آمادگی روحی و روانی بالایی به دست نیاورند، هرگز نمی‌توانند [[یار]] و [[یاور]] خوبی برای آن حضرت باشند؛ چرا که با کمترین فشاری که بر آنان وارد می‌شود، عرصه را رها می‌کنند. بی‌گمان برای [[حضرت مهدی]] {{ع}} یارانی هست که [[توان]] بالای روحی و روانی دارند تا بتوانند بر [[دشمنان]] چیره و پیروز شوند.

'''در عرصه [[سیاسی]]''': اگر چه به‌دست‌آوردن آمادگی در عرصه [[اعتقادی]]، عرصه‌های دیگر را نیز در بر داشته و آنها را نیز به دست می‌دهد، اما به جهت [[زمینه‌سازی]] در این عرصه باید گفت: [[مشتاقان]] برپایی [[حکومت عدل جهانی]] می‌بایست زمینه‌های [[سیاسی]] این اتفاق بزرگ را نیز فراهم نمایند؛ که به نظر می‌رسد این [[زمینه‌سازی]] در دو محور تلاش‌های [[علمی]] و عملی صورت پذیرد: نخست آشناشدن علاقه‌مندان آن حضرت با روش‌های [[سیاسی]] [[حضرت مهدی]] {{ع}} در برپایی [[حکومت جهانی]] و به بیان دیگر، [[روش سیاسی]] حضرت در [[عصر ظهور]]. و دیگر، آشناکردن دیگران با این [[اندیشه]] بلند [[سیاسی]] که البته بیرون‌آوردن این [[اندیشه سیاسی]] از بین [[روایات]] در دست، کاری شدنی، اما سخت است که تا کنون آن‌گونه که [[شایسته]] است، صورت نپذیرفته است<ref>نک: ناصر مکارم شیرازی، حکومت جهانی حضرت مهدی {{ع}}، ص۸۴ - ۷۹.</ref>. بدون [[شک]] با توجه به جهانی‌بودن [[حکومت حضرت مهدی]] {{ع}}، و زمینه‌های فراهم‌شده در عرصه بین الملل، امروزه بیش از هر زمان دیگر [[نیازمند]] بازشناسی و بازنمایی ابعاد [[سیاسی]] [[حکومت جهانی]] آن حضرت به جهانیان هستیم و این، خود، مسئولیتی اساسی بر دوش [[دانشمندان]] [[علوم دینی]] است.

'''پیوند مستمر با [[ولایت]]''': حفظ و تقویت پیوند قلبی با [[امام عصر]] {{ع}} و تجدید دائمی [[عهد]] و [[پیمان]]، یکی از نشانه‌های آمادگی [[سیاسی]] در [[ولایت‌پذیری]] آن حضرت [[هنگام ظهور]] به شمار می‌آید. [[امام باقر]] {{ع}} درباره ثابت‌قدمان بر امر [[ولایت]] فرموده است: زمانی بر [[مردم]] آید که امامشان [[غیبت]] کند. خوشا بر افرادی که در آن زمان، بر امر ما ثابت بمانند! کمترین ثوابی که برای آنها خواهد بود، این است که باری تعالی به آنها ندا کرده و فرماید:‌ای [[بندگان]] و‌ای کنیزان من! به [[نهان]] من [[ایمان]] آوردید و [[غیب]] مرا [[تصدیق]] کردید؛ پس به [[ثواب]] نیکوی خود، شما را مژده می‌دهم: شما [[بندگان]] و کنیزان [[حقیقی]] من هستید. از شما می‌پذیرم و از شما در می‌گذرم و برای شما می‌بخشم و به واسطه شما [[باران]] بر بندگانم می‌بارم و [[بلا]] را از آنها بگردانم. و اگر شما نبودید؛ بر آنها [[عذاب]] می‌فرستادم...<ref>محمد بن علی بن حسین بن بابویه، کمال الدین و تمام النعمه، ج۱، ص۳۳۰، باب ۳۱، ح۱۵.</ref>.

 

'''در عرصه [[اجتماعی]]''': پیش از این یاد شد، [[انسان‌ها]]، معمار [[سرنوشت]] [[جامعه]] و تاریخ‌اند. ایشان، محور دگرگونی اوضاع [[اجتماعی]] هستند. با خود آنان است که بتوانند [[جامعه]] خویش را از وضع بد و نامناسب به خوب و مناسب برسانند و یا بر عکس. با دقت در [[آیات قرآن کریم]] و بررسی سرگذشت [[ملت‌ها]] و امت‌های پیشین، به روشنی درمی‌یابیم که [[سنت الهی]] چنین بوده که پدید‌آمدن هر گونه دگرگونی و تحولی برای جامعه‌های انسانی، به دست و [[اراده]] خود آنان شدنی است. همان‌گونه که [[سرنوشت]] یک [[انسان]]، در گرو چگونگی [[رفتار]] و کارهای او است، [[سرنوشت]] یک [[جامعه]] نیز بستگی فراوانی به کارکرد گروهی افراد دارد. [[خداوند]] بزرگ در آیه‌ا‌ی تأکید کرده [[سرنوشت]] هیچ [[قوم]] و ملتی را دچار دگرگونی نمی‌کند مگر آنکه آنان آنچه را در خودشان است، تغییر دهند<ref>رعد (۱۳)، آیه ۱۱.</ref>. و در آیه‌ای دیگر می‌فرماید: نعمتی را که به گروه و امتی داده، تغییر نمی‌دهد؛ جز آنکه آنان، خودشان را تغییر دهند<ref>انفال (۸)، آیه ۵۳.</ref>.

 

از واژه‌های "[[قوم]]" و "انفسهم" در این دو [[آیه]]، به روشنی به دست می‌آید که خواست گروهیِ [[جامعه]]، بسترهای گوناگونی را فراهم می‌سازد که در دگرگونی [[سرنوشت]] آن اجتماع، نقش به‌سزایی دارد. در واقع، دگرگونی زیرساخت‌های ارزشی [[جامعه]]، بستر و زمینه مهمی در دگرگونی اوضاع [[اجتماعی]] است. این تغییر از درون [[اندیشه]] و [[جان]] [[انسان‌ها]] سر برآورده و آن‌گاه [[اراده]] [[اجتماعی]] نوین هماهنگ با آن [[اندیشه]] و [[آرمان]] را پدید می‌آورد. و [[حکومت‌ها]] به مثابه بزرگ‌ترین فرآورده [[اراده]] [[اجتماعی]]، پیرو این اصل اساسی است.

 

بنابراین، ضروری‌ترین کار، پیش از سامان‌یافتن هر نوع [[حکومتی]] در [[جامعه]]، فراهم‌کردن زمینه‌ها و بسترهای هماهنگ با آن [[حکومت]]، جهت [[پذیرش مردمی]] است؛ چرا که ساختار [[حکومت]] مطلوب [[مردم]]، در [[جامعه]] به گونه‌ای شکل می‌گیرد که [[خرد]] گروهیِ اجتماع، [[تحمل]] پذیرش آن را داشته باشند.

 

'''در عرصه [[نظامی]] و انتظامی''': از مهم‌ترین [[وظایف]] [[دوران غیبت]] به عنوان [[زمینه‌سازی]]، آمادگی پیوسته و [[راستین]] از جهت [[توانمندی]] جسمانی است. در این‌باره در کتاب‌های [[روایی]] [[روایات]] فراوانی وجود دارد. [[امام باقر]] {{ع}} در پی [[آیه شریف]] {{متن قرآن|يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا}}<ref>«ای مؤمنان! شکیبایی ورزید و یکدیگر را به شکیب فرا خوانید و از مرزها نگهبانی کنید» سوره آل عمران، آیه ۲۰۰.</ref> فرمود:‌ {{متن حدیث|اصْبِرُوا عَلَى أَدَاءِ الْفَرَائِضِ وَ صابِرُوا عَدُوَّكُمْ وَ رابِطُوا إِمَامَكُمُ الْمُنْتَظَرَ}}<ref>محمد بن ابراهیم نعمانی، الغیبه، ص۱۹۹.</ref>؛ بر انجام [[واجبات]] [[شکیبایی]] کنید و برابر [[دشمنان]]، یک دیگر را [[یاری]] نمایید و برای [[یاری]] پیشوای [[منتظَر]]، همواره آمادگی خود را حفظ کنید. بر خلاف [[پندار]] برخی که "رابطوا" را ممکن است بر ایجاد ارتباط و [[ملاقات]] با حضرت معنا کنند، این واژه به معنای آمادگی برای [[مبارزه]] است<ref>نک: ابن منظور، لسان العرب، ج۷، ص۳۰۳؛ فخر الدین طریحی (د/۱۰۸۵ق)، مجمع البحرین، ج۴، ص۲۴۸.</ref>. و از سخنان [[پیشوایان]] [[معصومان]] {{عم}} به دست می‌آید، [[مرابطه]] بر دو گونه است:

 

گونه اول: آن است که گروهی از [[مسلمانان]] در مرزهای [[کشورهای اسلامی]] برای دورکردن [[دشمنان]] آماده باشند.

 

گونه دوم: آن است که [[مؤمنان]] در هر حال، [[منتظر فرج]] [[معصومان]] {{عم}} باشند، و در فرمانبرداری امر آنها و [[شکیبایی]] بر طول [[زمان ظهور]] و [[فرج]] و در آنچه در حال ناپیدایی آنها و امر آنها است، [[ثابت قدم]] باشند، و در این حال، تا اندازه امکان آماده باشند؛ [[عزم]] بر [[یاری]] ایشان در [[هنگام ظهور]] داشته باشند و از نظر ظاهری و جسمی هم در امر آنها [[ثابت قدم]] باشند.

 

[[امام صادق]] {{ع}} فرمود: هر یک از شما برای [[ظهور قائم]] {{ع}} جنگ‌افزاری فراهم کنید؛ اگر چه یک تیر باشد. [[امید]] است همین که کسی این [[نیت]] را داشته باشد، [[حق تعالی]] او را از [[یاران]] و [[یاوران]] او قرار دهد<ref>‌{{متن حدیث|لَيُعِدَّنَّ أَحَدُكُمْ لِخُرُوجِ الْقَائِمِ وَ لَوْ سَهْماً فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى إِذَا عَلِمَ ذَلِكَ مِنْ نِيَّتِهِ رَجَوْتُ لِأَنْ يُنْسِئَ فِي عُمُرِهِ حَتَّى يُدْرِكَهُ فَيَكُونَ مِنْ أَعْوَانِهِ وَ أَنْصَارِهِ}}؛ محمد بن ابراهیم نعمانی، الغیبه، ص۳۲۰، ح۱۰.</ref>. به دست‌آوردن [[توان]] و قوت برای رودررویی با تهدیدهای [[دشمنان]]، همواره مورد پافشاری [[آموزه‌های دینی]] بوده است. [[قرآن کریم]] با همه صراحت بر این مهم تأکید کرده، [[پیروان]] خود را به فراهم‌نمودن همه ابزارهای ممکن در این راه سفارش می‌کند<ref>انفال (۸)، آیه ۶۰.</ref>»<ref>[[خدامراد سلیمیان|سلیمیان، خدامراد]]، [[نقش مردم در انقلاب جهانی حضرت مهدی (کتاب)|نقش مردم در انقلاب جهانی حضرت مهدی]]، ص۶۸.</ref>.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

# '''آمادگی های فردی:''' [[امام مهدی|حضرت مهدی]] {{ع}} زمانی [[ظهور]] می کند که [[یاران آماده]] ای داشته باشد زیرا او می خواهد جهانی عمل و [[اصلاح]] کند و [[حکومت جهانی]] قبل از هر چیز نیازمند عناصر آماده و با [[ارزش]] انسانی است تا بتواند بار سنگین چنان [[اصلاحات]] وسیعی را به دوش بکشد. و این در درجه اول به بالا بردن سطح [[اندیشه]] و [[آگاهی]] و آمادگی روحی و [[فکری]] برای پیاده کردن آن برنامه عظیم نیاز دارد.

 

[[امام صادق]] {{ع}} می‌فرمایند: [[امام مهدی|امام زمان]] {{ع}} [[ظهور]] نمی کند، مگر آن که تعداد آنان به ده هزار نفر برسد<ref>نعمانی، الغیبه، ص۳۰۷؛ حر عاملی، اثبات الهداه، ج۳، ص۵۴۸</ref> و [[شیخ حر عاملی]] می گوید: در [[روایت]] است که تعداد کامل [[سپاه امام]] زمان {{ع}}صدهزار نفر است<ref>اثبات الهداه، ج۳، ص۵۷۸؛ بحارالانوار، ج۵۲، ص۳۰۷، ۳۶۷</ref>.

# '''[[آمادگی نظامی]]:''' [[مسلمان]] باید همیشه [[آمادگی نظامی]] و نیروی سلحشوری داشته باشد، تا به هنگام طلوع طلایع [[حق]]، به صف پیکارگران رکاب [[مهدی]] {{ع}}بپیوندد، و در آن [[نبرد]] بزرگ [[حق]] و [[باطل]]،‌حماسه آفریند و کمک رساند و [[امام صادق]] {{ع}} [[منتظران]] را فرا می خواند تا همواره نیرومند و مسلح باشند و دوره [[انتظار مهدی]] {{ع}} را با دست پر، به سر آورند:<ref>محمد رضاحکیمی، خورشید مغرب، ص۲۷۴.</ref>. «باید هر یک از شما برای [[خروج قائم]] {{ع}}اسلحه تهیه کند، اگر چه یک نیزه.»<ref>بحارالانوار، ج۵۲، ص۳۶۶.</ref>.

 

هر [[نهضت]] و انقلابی در صورتی امکان [[پیروزی]] دارد که زمینه آن از هر جهت فراهم باشد و اوضاع و شرایط کاملاً آماده باشد یکی از شرائط مهم موفقیت این است که عموم [[ملت]] خواستار آن [[انقلاب]] باشند و افکار عمومی برای تأیید و [[پشتیبانی]] آن مهیا باشد و [[قیام حضرت مهدی]] {{ع}}نیز از این قاعده و [[قانون]] خارج نمی باشد و علاوه بر این به آمادگی های دیگری از جمله [[آمادگی فکری]] آمادگی تکنولوژی و ارتباطی و [[آمادگی نظامی]] نیز نیاز می باشد. بنابراین [[ظهور امام زمان]] {{ع}}هم به [[یاران]] و هم به شرایط و اوضاع [[جامعه جهانی]] بستگی دارد و علاوه بر آنچه گفته شد [[راز]] و رمزهای دیگری<ref>گفتنی است در روایت از [[امام صادق]] {{ع}} آمده است حضرت مهدی {{ع}} ظاهر نمی شود تا نطفه افراد با ایمانی که در صلب کافران و منافقان ودیعه نهاده شده است خارج شوند. (اثبات الهداه، ج۷،‌ ص۱۰۵.</ref>. نیز برای [[قیام]] حضرت وجود دارد که خدای [[دانا]] از زمان پیدایش آنها با خبر است، هرگاه همه امورات مربوط به آن [[قیام جهانی]] [[جایگاه]] خویش را بیابند، [[ظهور]] نیز محقق خواهد شد. برای مطالعه بیشتر به کتاب [[خورشید مغرب]] نوشته محمدرضا حکیمی و نیز [[حکومت جهانی مهدی]] نوشته حضرت [[آیت الله]] مکارم شیرازی مراجعه شود. [[محمد بن مسلم]] می‌گوید: [[امام صادق]] {{ع}} به من فرمودند: هر کس [[وقت ظهور]] را برایت تعیین کرد، از [[تکذیب]] کردنش باک نداشته باش، زیرا ما برای [[ظهور]] وقتی تعیین نمی کنیم<ref>بحارالانوار، ج۵۲، ص۱۰۴ – ۱۱۷.</ref>»<ref>پژوهشگران [http://313adine.net/question/%D8%A2%D9%85%D8%A7%D8%AF%DA%AF%DB%8C-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D9%84%D8%A7%D8%B2%D9%85-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D8%B8%D9%87%D9%88%D8%B1-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85-%D8%B2%D9%85%D8%A7%D9%86-%D8%B9%D9%84%DB%8C/  «مرکز مطالعات حوزه علمیه قم»]</ref>.

}}

{{پرسش وابسته}}

# [[آمادگی و زمینه‌سازی برای ظهور امام مهدی در عرصه فکری و اعتقادی یا علمی و معرفتی چیست؟ و چگونه محقق می‌شود؟ (پرسش)]]

# [[آمادگی و زمینه‌سازی برای ظهور امام مهدی در عرصه روحی و روانی چیست؟ و چگونه محقق می‌شود؟ (پرسش)]]

# [[آمادگی و زمینه‌سازی برای ظهور امام مهدی در عرصه اخلاقی و رفتاری چیست؟ و چگونه محقق می‌شود؟ (پرسش)]]

# [[آمادگی و زمینه‌سازی برای ظهور امام مهدی در عرصه سیاسی چیست؟ و چگونه محقق می‌شود؟ (پرسش)]]

# [[آمادگی و زمینه‌سازی برای ظهور امام مهدی در عرصه اقتصادی چیست؟ و چگونه محقق می‌شود؟ (پرسش)]]

# [[آمادگی و زمینه‌سازی برای ظهور امام مهدی در عرصه نظامی و انتظامی چیست؟ و چگونه محقق می‌شود؟ (پرسش)]]

# [[عنصر انتظار چگونه در آمادگی نظامی منتظران تأثیر دارد؟ (پرسش)]]

# [[آمادگی و زمینه‌سازی برای ظهور امام مهدی در عرصه تبلیغاتی و‌ روابط بین‌المللی چیست؟ و چگونه محقق می‌شود؟ (پرسش)]]

{{پایان پرسش وابسته}}

[[رده:پرسش]]

[[رده:(اض): پرسش‌هایی با ۱۵ پاسخ]]

[[رده:(اض): پرسش‌های مهدویت با ۱۵ پاسخ]]