تفسیر مأثور در علوم قرآنی: تفاوت میان نسخه‌ها
←نتیجه‌گیری
| خط ۶۱: | خط ۶۱: | ||
==نتیجه‌گیری== | ==نتیجه‌گیری== | ||
[[تفسیر نقلی]] یا مأثور، مستند به بیان خود [[قرآن کریم]] است که تبیین پیامبر{{صل}} را لازم و ضروری شمرده است و بر اساس [[روایات]] صحیح از [[پیامبر اکرم]]{{صل}} همچنین [[اهل بیت]] [[پاک]] آن حضرت به عنوان ادامه دهندگان [[راه هدایت]] آن حضرت، بیاناتشان در این زمینه حجت است و پس از آنان البته نقش صحابه و تابعان را نیز نمی‌توان در [[فهم قرآن]] که به [[زمان رسول خدا]] نزدیک بوده‌اند نادیده انگاشت و علت اینکه روایات تابعان را در تفسیر، جزو تفسیر نقلی قرار داده‌اند از این جهت است که کهن‌ترین کتب تفسیر نقلی (مثل [[تفسیر طبری]] و دیگران) اصولاً بر اقوال و آراء تابعان [[استوار]] است. | |||
با این همه، آنچه را که [[شیعه]] و [[سنی]] به عنوان [[روایات تفسیری]] در [[تفاسیر روایی]] مثل تفسیر طبری، [[الدر المنثور]] [[سیوطی]]، [[تفسیر قمی]]، [[نورالثقلین]]، عیاشی، البرهان [[بحرانی]] و صافی نقل کرده‌اند، باید مورد تحقیق و بررسی جدی قرار گیرند و به دقت [[تصفیه]] و پالایش شوند. به تعبیر دیگر همه [[مجموعه‌های روایی]] در زمینه [[تفسیر قرآن]]، باید [[غربال]] شوند تا صحیح آنها از سقیم‌شان جدا گردد و این کار هم از جهت [[سند روایت]] و هم از جهت محتوا و انطباق آنها با [[قرآن کریم]] باید [[نقد]] و بررسی شوند. | با این همه، آنچه را که [[شیعه]] و [[سنی]] به عنوان [[روایات تفسیری]] در [[تفاسیر روایی]] مثل تفسیر طبری، [[الدر المنثور]] [[سیوطی]]، [[تفسیر قمی]]، [[نورالثقلین]]، عیاشی، البرهان [[بحرانی]] و صافی نقل کرده‌اند، باید مورد تحقیق و بررسی جدی قرار گیرند و به دقت [[تصفیه]] و پالایش شوند. به تعبیر دیگر همه [[مجموعه‌های روایی]] در زمینه [[تفسیر قرآن]]، باید [[غربال]] شوند تا صحیح آنها از سقیم‌شان جدا گردد و این کار هم از جهت [[سند روایت]] و هم از جهت محتوا و انطباق آنها با [[قرآن کریم]] باید [[نقد]] و بررسی شوند. | ||