معجزه در کلام اسلامی: تفاوت میان نسخه‌ها

ج) این نظریه نقطه مقابل نظریه دوم است، یعنی اساساً میان [[معجزه]] و غیر [[معجزه]] کوچک‌ترین تفاوتی وجود ندارد. ریشه این نظریه از علمای [[اشعری]] است. آنها می‌‌گویند: [[معجزه]] یک [[پیغمبر]] که از طرف [[خداوند]] به وسیله آن [[پیغمبر]] نمود می‌‌یابد، کار [[پیغمبر]] نیست، بلکه کار خداست و هرچه در عالم وجود دارد، [[معجزه]] و آیت خداست؛ ولی معجزه‌های [[پیغمبران]] که به صورت استثنایی صورت می‌‌گیرند، آیتی از طرف [[خداوند]] برای [[صدق]] [[نبوت]] [[پیغمبران]] می‌‌باشند.

اگر بگوییم: [[قوانین طبیعی]] اگر ضروری نیست، چرا وجود دارد، می‌‌گویند: [[مشیت]] [[خداوند]] است. [[خدا]] که این‌گونه [[قوانین]] را وضع کرده است، [[اراده]] می‌‌کند که [[قانون]] خود را عوض کند و آن را عوض می‌‌کند. آقای [[محمد تقی شریعتی]] در مقدمه "[[تفسیر]] نوین" و در کتاب "[[محمد]] خاتم [[پیامبران]]"، از کسانی هستند که این طرز [[فکر]] را قبول کرده‌اند.