←تفاسیر باطنیه
(←مقدمه) |
|||
| خط ۱۷: | خط ۱۷: | ||
از بارزترین تفسیرهای باطنیه میتوان به [[تفسیر رمزی]] [[حروف مقطعه]] و همچنین تفسیرهای [[اسماعیلیه]] اشاره کرد. از باطنیان [[تفسیر]] کاملی به جای نمانده است. تنها تفسیر برخی از [[آیات]] است که در کتابهای [[کلامی]] و دیگر [[تفسیرها]] به صورت پراکنده به چشم میخورد. | از بارزترین تفسیرهای باطنیه میتوان به [[تفسیر رمزی]] [[حروف مقطعه]] و همچنین تفسیرهای [[اسماعیلیه]] اشاره کرد. از باطنیان [[تفسیر]] کاملی به جای نمانده است. تنها تفسیر برخی از [[آیات]] است که در کتابهای [[کلامی]] و دیگر [[تفسیرها]] به صورت پراکنده به چشم میخورد. | ||
برخی تفسیر منسوب به [[ | برخی تفسیر منسوب به [[ محیالدین عربی]] را (که گروهی آن را به [[عبدالرزاق کاشی باطنی]] نیز نسبت میدهند) از تفسیرهای باطنیه شمردهاند. | ||
شاید باطنیه چون نخواستهاند حتی [[تأویل]] دلخواه را محدود سازند و میخواستند [[حق]] [[عدول]] از اقوال را برای خود [[حفظ]] کنند، به تفسیر مدون و غیرقابلتغییر نپرداختهاند <ref>ایازی، محمد علی، المفسرون حیاتهم ومنهجهم،صفحه ۶۲؛ کمالی دزفولی، علی، شناخت قرآن،صفحه ۴۵۷؛ صالح، صبحی، مباحث فی علوم القرآن،صفحه ۲۹۷؛ زرقانی، محمد عبد العظیم، مناهل العرفان فی علوم القرآن،جلد۲،صفحه ۸۲</ref>.<ref>[[فرهنگنامه علوم قرآنی (کتاب)|فرهنگ نامه علوم قرآنی]]، ج۱، ص۱۶۸۸.</ref> | شاید باطنیه چون نخواستهاند حتی [[تأویل]] دلخواه را محدود سازند و میخواستند [[حق]] [[عدول]] از اقوال را برای خود [[حفظ]] کنند، به تفسیر مدون و غیرقابلتغییر نپرداختهاند <ref>ایازی، محمد علی، المفسرون حیاتهم ومنهجهم،صفحه ۶۲؛ کمالی دزفولی، علی، شناخت قرآن،صفحه ۴۵۷؛ صالح، صبحی، مباحث فی علوم القرآن،صفحه ۲۹۷؛ زرقانی، محمد عبد العظیم، مناهل العرفان فی علوم القرآن،جلد۲،صفحه ۸۲</ref>.<ref>[[فرهنگنامه علوم قرآنی (کتاب)|فرهنگ نامه علوم قرآنی]]، ج۱، ص۱۶۸۸.</ref> | ||