علم مستفاد: تفاوت میان نسخه‌ها

در مقابل علم اکتسابی [[علم]] اکتسابی غیر رسمی و به عبارتی علم مستفاد و موهوبی قرار دارد، علمی که ابزار آن را [[حق تعالی]] معرفی نموده است، به گونه‌ای که اگر معرفی نکرده بود، یا اصلاً قابل کسب نبود و یا به [[کمال]] و تمام قابل دسترسی نبود. مانند علمی که به وسیله [[تقوا]] می‌توان به دست آورد: {{متن قرآن|إِن تَتَّقُواْ اللَّهَ يَجْعَل لَّكُمْ فُرْقَاناً}}<ref>سورۀ انفال، آیۀ ۲۹.</ref> این علم هم اکتسابی است، ولی ابزار آن تقواست<ref>ر.ک: [[سید علی هاشمی ۱|هاشمی، سید علی]]، [[ماهیت علم امام بررسی تاریخی و کلامی (کتاب)|ماهیت علم امام بررسی تاریخی و کلامی]]، ص۹۸ و ص۲۶۹؛ [[سید مرتضی حسینی شاهرودی|حسینی شاهرودی، سید مرتضی]]، آشنایی با عرفان اسلامی، ص۴۴</ref>.

برخی از [[علما]] مانند [[سیدمرتضی]] به تبع [[شیخ مفید]]، علم مستفاد را علم مُحدَث می‌‌دانند یعنی علمی که از ابتدا نبوده و سپس ایجاد شده است. علم مستفاد اگر چه اصالتا برای اشاره به علوم غیرذاتی به [[کار]] می‌رود و معنای آن [[نفی]] ذاتی بودن علم امام است؛ اما به طور ضمنی به موهوبی بودن این علوم نیز اشاره دارد. در [[روایات]] آمده است [[ارواح]] امامان{{عم}} در هر [[شب جمعه]] به [[عرش الهی]] [[عروج]] می‌کند و باز نمی‌گردند، مگر با [[علمی]] مستفاد. این [[علم]] هرچه باشد و به هر اندازه باشد، علمی [[موهوبی]] است؛ زیرا به روش‌های عادی قابل اکتساب نیست و مخصوص [[امامان]]{{عم}} است<ref>ر.ک: [[سید علی هاشمی ۱|هاشمی، سید علی]]، ویژگی‌های علوم ائمه از دیدگاه علمای امامیه.</ref>.

# [[پرونده:1368251.jpg|22px]] [[سید علی هاشمی ۱|هاشمی، سید علی]]، [[ماهیت علم امام بررسی تاریخی و کلامی (کتاب)|'''ماهیت علم امام بررسی تاریخی و کلامی''']]

#[[پرونده:9030760879.jpg|22px]] [[سید علی هاشمی ۱|هاشمی، سید علی]]، [[ویژگی‌های علوم ائمه از دیدگاه علمای امامیه (کتاب)|'''ویژگی‌های علوم ائمه از دیدگاه علمای امامیه''']]