مصحف: تفاوت میان نسخهها
بدون خلاصۀ ویرایش
(←مقدمه) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
به منظور پایان دادن به [[اختلافات]] میان مصاحف و نیز [[اختلاف]] [[قاریان]] در چگونگی قرائت و ضبط کلمات، مصحفهایی به دستور [[عثمان]] تهیه و به [[بلاد اسلامی]] فرستاده شد، تا ملاک و معیاری برای دیگر مصاحف باشد؛ ازاینرو به «مصاحف [[عثمانی]]» و «[[مصحف]] [[امام]]» [[شهرت]] یافتند. | |||
[[تاریخ]] دقیق [[کتابت]] این مصحفها معلوم نیست؛ ولی آنچه مسلم است، این مصاحف میان سالهای ۲۵-۳۰ ق نوشته شدهاند. | |||
عثمان به همراه هریک از مصاحف - که به بلاد معروف میفرستاد - شخصی را گسیل میکرد که [[حافظ قرآن]] بود و قرائت او با گونه قرائتِ مصحف [[هماهنگی]] داشت، یا شخص خاصی در همان بلاد برای قرائت مصحف، معین میکرد؛ ازاینرو [[زید بن ثابت]] را مُقرئ مصحف [[مدنی]]، [[عبدالله بن سائب]] را مقرئ مصحف مکی، [[مغیره بن شهاب]] را مقرئ مصحف شامی، [[ابوعبدالرحمن سَلَمی]] را مقرئ مصحف [[کوفی]]، و [[عامر بن عبدالقیس]] را مقرئ مصحف [[بصری]] قرار داد. | |||
مهمترین ویژگیهای مصاحف عثمانی: | |||
#همانند دیگر مصاحف [[صحابه]]، سُوَر طُوال (بلند) مقدم بر سور قِصار (کوتاه) و به ترتیب کنونی [[قرآن مجید]] بوده است. | |||
#بدون هر گونه علامت، [[اعراب]] و نقطهگذاری برای تعیین نوع حرف و حرکت آن و همچنین بدون هرگونه علامتی دال بر [[تقسیمات قرآن]] بودهاند. | |||
#غلطهای املایی و ناهمگونی کلمات در رسمالخط آنها وجود داشت. | |||
مصاحف عثمانی از همان ابتدا مورد توجه و استقبال [[مسلمانان]] سراسر [[جهان اسلام]] قرار گرفت؛ اما اندک اندک پس از پیدایی [[تغییر]] و تحولات در خط و کتابت، تحتالشعاع مصاحفِ پس از خود واقع شد که نسبت به مصاحف عثمانی امتیازهایی داشتند؛ تا جایی که امروزه اثری از این مصاحف عثمانی در دست نیست<ref>عبدالصبور شاهین؛ تاریخ القرآن؛ ص۱۲۵؛ محمد حسین علی صغیر؛ تاریخ القرآن؛ ص۹۵؛ محمد هادی معرفت؛ التمهید فی علوم القرآن؛ ج۱، ص۳۴۹-۳۵۶؛ محمود رامیار؛ تاریخ قرآن؛ ص۴۵۹-۴۷۱؛ غانم قدوری حمد؛ رسم المصحف دراسه لغویه تاریخیه؛ ص۱۰۷-۱۲۸؛ محمد عبدالعظیم زرقانی؛ مناهل العرفان فی علوم القرآن؛ ج۱، ص۲۶۰؛ صبحی صالح؛ مباحث فی علوم القرآن؛ ص۷۹-۸۹.</ref>.<ref>[[فرهنگنامه علوم قرآنی (کتاب)|فرهنگ نامه علوم قرآنی]]، ص۹۲۷.</ref> | |||