اصطفاء: تفاوت میان نسخهها
←منابع
(←منابع) |
|||
| خط ۳۶: | خط ۳۶: | ||
*اشکال نظریه دوم این است که اضافه «عباد» به «نا» برای تشریف و تکریم<ref>التفسیر الکبیر، ج۲۶، ص۲۴؛ روح المعانی، مج۱۲، ج۲۲، ص۲۹۰؛ المیزان، ج۱۷، ص۴۵.</ref> است و همانگونه که ظالم بودن با برگزیدگی سازش ندارد با تشریف و تکریم نیز سازگار نیست<ref>نمونه، ج۱۸، ص۲۶۳.</ref>، به هر حال با توجه به اینکه آیه درباره فرزندان [[حضرت فاطمه]]{{س}} است ممکن است گفته شود مراد از {{عربی|اندازه=150%|﴿{{متن قرآن|الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا}}﴾}} فرزندان برگزیده [[حضرت فاطمه]]{{س}}، یعنی امامان معصوم{{عم}} و مقصود از {{عربی|اندازه=150%|﴿{{متن قرآن|عِبَادِنَا}}﴾}} همه فرزندان آن حضرت، اعمّ از برگزیده و غیر آن است و خداوند برای شرافت و کرامت [[حضرت فاطمه]]{{س}} و فرزندان برگزیدهاش دیگر فرزندانش را که معصوم نیستند و حتی بعضی از آنان ظالماند تکریم کرده و به خطاب {{عربی|اندازه=150%|﴿{{متن قرآن|عِبَادِنَا}}﴾}} مشرف ساخته است؛ به ویژه اینکه روایات شیعه و سنی و آیات بعد از آیه مورد بحث <ref>سوره فاطر، آیه:۳۲.</ref> بیانگر این است که گروه ظالم لنفسه نیز به بهشت در میآیند و آنان خداوند را برای این تفضّلی که به آنان کرده سپاسمیگویند<ref>جامع البیان، مج۱۲، ج۲۲، ص۱۶۰ـ۱۶۵؛ مجمعالبیان، ج۸، ص۶۳۸؛ روح المعانی، مج۱۲، ج۲۲، ص۲۹۲.</ref>. | *اشکال نظریه دوم این است که اضافه «عباد» به «نا» برای تشریف و تکریم<ref>التفسیر الکبیر، ج۲۶، ص۲۴؛ روح المعانی، مج۱۲، ج۲۲، ص۲۹۰؛ المیزان، ج۱۷، ص۴۵.</ref> است و همانگونه که ظالم بودن با برگزیدگی سازش ندارد با تشریف و تکریم نیز سازگار نیست<ref>نمونه، ج۱۸، ص۲۶۳.</ref>، به هر حال با توجه به اینکه آیه درباره فرزندان [[حضرت فاطمه]]{{س}} است ممکن است گفته شود مراد از {{عربی|اندازه=150%|﴿{{متن قرآن|الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا}}﴾}} فرزندان برگزیده [[حضرت فاطمه]]{{س}}، یعنی امامان معصوم{{عم}} و مقصود از {{عربی|اندازه=150%|﴿{{متن قرآن|عِبَادِنَا}}﴾}} همه فرزندان آن حضرت، اعمّ از برگزیده و غیر آن است و خداوند برای شرافت و کرامت [[حضرت فاطمه]]{{س}} و فرزندان برگزیدهاش دیگر فرزندانش را که معصوم نیستند و حتی بعضی از آنان ظالماند تکریم کرده و به خطاب {{عربی|اندازه=150%|﴿{{متن قرآن|عِبَادِنَا}}﴾}} مشرف ساخته است؛ به ویژه اینکه روایات شیعه و سنی و آیات بعد از آیه مورد بحث <ref>سوره فاطر، آیه:۳۲.</ref> بیانگر این است که گروه ظالم لنفسه نیز به بهشت در میآیند و آنان خداوند را برای این تفضّلی که به آنان کرده سپاسمیگویند<ref>جامع البیان، مج۱۲، ج۲۲، ص۱۶۰ـ۱۶۵؛ مجمعالبیان، ج۸، ص۶۳۸؛ روح المعانی، مج۱۲، ج۲۲، ص۲۹۲.</ref>. | ||
*در تعیین گروههای سهگانه بیش از ۴۰ قول گوناگون ارائه شده که بیشتر آنها قابل جمع است<ref>روح المعانی، مج۱۲، ج۲۲، ص۲۹۲.</ref> و در واقع اختلاف اقوال از بیان مصادیق مختلف و خصوصیات آنها ناشی میشود<ref>نمونه، ج۱۸، ص۲۶۳.</ref>. | *در تعیین گروههای سهگانه بیش از ۴۰ قول گوناگون ارائه شده که بیشتر آنها قابل جمع است<ref>روح المعانی، مج۱۲، ج۲۲، ص۲۹۲.</ref> و در واقع اختلاف اقوال از بیان مصادیق مختلف و خصوصیات آنها ناشی میشود<ref>نمونه، ج۱۸، ص۲۶۳.</ref>. | ||
== جستارهای وابسته == | |||
{{پرسشهای وابسته}} | |||
{{ستون-شروع|3}} | |||
* [[ارتضاء]] | |||
* [[اجتباء]] | |||
* [[اختیار]] | |||
* [[تطهیر]] | |||
{{پایان}} | |||
{{پایان}} | |||
==منابع== | ==منابع== | ||
*[http://www.maarefquran.com/maarefLibrary/templates/farsi/dmaarefbooks/Books/3/52.htm دائرة المعارف قرآن کریم، ج ۲، ص: ۴۷۷] | *[http://www.maarefquran.com/maarefLibrary/templates/farsi/dmaarefbooks/Books/3/52.htm دائرة المعارف قرآن کریم، ج ۲، ص: ۴۷۷] | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||