برادری در فقه سیاسی: تفاوت میان نسخه‌ها

==معناشناسی==

إخوت به معنای [[برادری]]، رابطه [[برادری]] و مشترک در [[پدر]] و [[مادر]] است و به صورت استعاره در مورد هر شراکتی با افراد دیگر در [[قبیله]]، [[دین]]، کار، پیشه، معامله، [[دوستی]] و دیگر [[روابط اجتماعی]] به کار می‌رود<ref>خلیل بن احمد فراهیدی، کتاب العین، ج۴، ص۳۱۹؛ حسین راغب اصفهانی، مفردات الفاظ القرآن، ص۶۸؛ بهاءالدین خرمشاهی، قرآن کریم، ترجمه، توضیحات و واژه‌نامه، ص‌۷۰۳.</ref>.

 

در یکی از آیات قرآن درباره اخوت آمده است: {{متن قرآن|إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ}}<ref>«جز این نیست که مؤمنان برادرند، پس میان برادرانتان را آشتی دهید» سوره حجرات، آیه ۱۰.</ref>.  

برخی [[مفسران]] معتقدند، "[[اخوت]]" جعلی [[تشریعی]] میان [[مؤمنان]] است که دارای آثار [[شرعی]] و [[حقوقی]] است؛ مانند روابطی همچون ابوت و بُنوت و [[اخوّت]] و زوجیت و سایر [[روابط خانوادگی]] که در [[شرایع]] و [[قوانین]] مختلف بر آنها آثار خاصی مترتب می‌گردد؛ از قبیل [[ارث]]، [[نفقه]]، قیمومیت و... و [[اخوّت]] [[دینی]] نیز "اعتباری [[شرعی]]" است که بر آن آثار [[اجتماعی]] مختلفی بار می‌شود؛ از جمله [[محبت]] و [[دوستی]]، [[صلح]]، [[وحدت]] کلمه، عدم [[دشمنی]] و [[جنگ]]، عدم [[ظلم]] (اگرچه در [[ارث]] و [[ازدواج]] و... تأثیری ندارد)<ref>سیدمحمدحسین طباطبایی، المیزان، ج۱۸، ص۳۱۵-۳۱۷.</ref>.<ref>[[عبدالله نظرزاده|نظرزاده، عبدالله]]، [[فرهنگ اصطلاحات و مفاهیم سیاسی قرآن کریم (کتاب)|فرهنگ اصطلاحات و مفاهیم سیاسی قرآن کریم]]، ص:۵۵-۵۶.</ref>

==اخوت در دانشنامه فقه سیاسی==

[[اسلام]] با [[مبارزات]] پی‌گیر، [[دشمنی‌ها]] و کینه‌توزی‌ها را به اخوت مبدل ساخت و [[الفت]] و برادری را در [[جامعه اسلامی]] [[تحکیم]] و این [[خط مشی]] کلی را به عنوان یک [[راهبرد]] ثابت و جزیی اجتناب‌ناپذیر و یکی از اساسی‌ترین اصول برنامه‌های اجتماعی و [[سیاسی]] خود، قرار داد و بر [[امت اسلامی]] فرو فرستاد که:

{{متن قرآن|إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ}}<ref>«جز این نیست که مؤمنان برادرند، پس میان برادرانتان را آشتی دهید و از خداوند پروا کنید باشد که بر شما بخشایش آورند» سوره حجرات، آیه ۱۰.</ref>.

[[پیامبر اکرم]]{{صل}} با [[نزول]] این [[آیه]] یکباره با استفاده از همه عوامل و امکانات موجود دامن [[همت]] به کمر زد و با تلاش بسیار توانست در عمل پیوند برادری و اخوت را در جامعه اسلامی [[زمان]] خود برقرار کند و [[شعار]] [[برادر دینی]] همراه با واژه [[برادر]] نسبی به صورت یک [[فرهنگ عمومی]] و فراگیر مطرح و از افتخارات جامعه اسلامی به‌شمار آید.

علی{{ع}} نیز که خود [[قربانی]] نقشه‌های شوم تفرقه‌های [[شیطانی]] بود هنگام [[مرگ]] به [[فرزندان]] و [[خاندان]] خویش چنین [[وصیت]] فرمود:

{{متن حدیث|أُوصِيكُمَا وَ جَمِيعَ وُلْدِي وَ أَهْلِي وَ مَنْ بَلَغَهُ كِتَابِي بِتَقْوَى اللَّهِ وَ نَظْمِ أَمْرِكُمْ وَ صَلَاحِ ذَاتِ بَيْنِكُمْ فَإِنِّي سَمِعْتُ جَدَّكُمَا{{صل}} يَقُولُ صَلَاحُ ذَاتِ الْبَيْنِ أَفْضَلُ مِنْ عَامَّةِ الصَّلَاةِ وَ الصِّيَامِ}}<ref>نهج‌البلاغه، نامه ۴۷.</ref>.

(فرزندان من! شما را سفارش می‌کنم که [[پرهیزکاری]] پیشه کنید امور خویش را [[منظم]] سازید و همواره بین خودتان را [[اصلاح]] کنید؛ زیرا من از جد بزرگوارتان [[رسول خدا]]{{صل}} شنیدم که فرمود اصلاح میان دو نفر در نزد [[خدا]]، از یکسال [[نماز]] و [[روزه]] [[افضل]] است).

از [[اصول حاکم بر نظام اداری]] و پایه مناسبات اجتماعی در اسلام، [[حس]] [[اخوت]] است {{متن قرآن|إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ}}<ref>«جز این نیست که مؤمنان برادرند» سوره حجرات، آیه ۱۰.</ref> بر همین اساس در [[سیره پیامبر اکرم]]{{صل}} می‌فرمود: «من [[دوست]] ندارم مادام که در میان شما هستم از دیگران متمایز باشم» و علی{{ع}} [[مردم]] [[انبار]] را از احتراماتی که [[بندگی]] را جایگزین رابطه [[اخوت اسلامی]] می‌کند، [[نهی]] فرمود<ref>فقه سیاسی، ج۷، ص۴۹۳.</ref>.<ref>[[عباس علی عمید زنجانی|عمید زنجانی، عباس علی]]، [[دانشنامه فقه سیاسی ج۱ (کتاب)|دانشنامه فقه سیاسی]]، ص ۱۲۳.</ref>