بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱۷: | خط ۱۷: | ||
==کاربرد واژه حقیقت در اصطلاح== | ==کاربرد واژه حقیقت در اصطلاح== | ||
برخی از بزرگان عرفا، حقیقت را اینگونه تعریف نموده اند: «حقیقت عبارت از آن است که نسخ برآن روا نباشد، شریعت بدون وجود حقیقت امکان ندارد؛ زیرا حقیقت، روح است و شریعت، کالبد، شریعت گرفتنی است و حقیقت از الطاف و مواهب الهی است.» <ref> کشف المحجوب، ص 498 </ref> در واقع رابطۀ حقیقت با شریعت را مانند رابطه جسم و جان می دانند. <ref> همان </ref> حقیقت بالاترین مرتبه و جامع مراتبی چون شریعت و طریقت است. <ref> جامع الاسرار و منبع الانوار، ص 354 – 355 </ref> شریعت اقتضای رسالت و طریقت اقتضای نبوت و حقیقت اقتضای ولایت پیامبر است که همه حاکی از وجود پیامبر اولو العزم است. <ref> جامع الاسرار و منبع الانوار، ص 346 ـ 347 </ref> | |||
==تعریف نبوت در نزد اهل طریقت== | ==تعریف نبوت در نزد اهل طریقت== | ||
نبوت در نزد اهل طریقت عبارت است از خبردادن از حقایق الهیه و اسرار ربانیه که مترتب است به محقق شدن اسماء و صفات و افعال حق <ref> آملی سید حیدر، انوار الحقیقه و اطوار الطریقه و اسرار الشریعه، ص 269 </ref> و بر دو قسم است: | |||
==نبوت تعریف== | ==نبوت تعریف== | ||
عبارت از خبر دادن از معرفت ذات، اسما و صفات حق است، که مسألۀ بسیار مشکلی بوده و کار هرکسی نیست. | |||
==نبوت تشریع== | ==نبوت تشریع== | ||
عبارت است از همه آنچه در نبوت تعریف ذکر شد به علاوۀ تبلیغ احکام و مؤدب شدن به اخلاق و یادگیری حکمت و قیام به سیاست. این نبوت اختصاص دارد به رسالت. نبی حاکم بین اسماء و مظاهر خاوند است و حقیقت محمدیه پیامبر اسلام(ص) به عنوان نبی حقیقی و قطب ازلی اولاً و آخراً و ظاهراً و باطناً بوده و مرجع کل نبوت ها است: «کنت نبیاً و آدم بین الماء و الطین. <ref> انوارالحقیقه، ص 273-274؛ جامع الاسرار و منبع الانوار، ص 379 </ref> | |||
==[[حقیقت محمدیه]] خاستگاه نبوت== | ==[[حقیقت محمدیه]] خاستگاه نبوت== | ||