تبیین فلسفی وحی (مقاله): تفاوت میان نسخه‌ها
جز (ربات: جایگزینی خودکار متن (-{{ویرایش غیرنهایی}} +)) |
جز (جایگزینی متن - '\=\=\sدربارهٔ\sپدیدآورنده\s\=\=↵\{\{\:(.*)\}\}' به '== دربارهٔ پدیدآورنده == {{پدیدآورنده ساده | پدیدآورنده مقاله = $1}}') |
||
| (۹ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات مقاله | {{جعبه اطلاعات مقاله | ||
| عنوان | | عنوان = [[تبیین]] [[فلسفی]] [[وحی]] | ||
| عنوان اصلی | | عنوان اصلی = | ||
| تصویر | | تصویر = Qabasat.jpg | ||
| اندازه تصویر | | اندازه تصویر = 200px | ||
| رتبه | | رتبه = علمی پژوهشی | ||
| زبان | | زبان = فارسی | ||
| زبان اصلی | | زبان اصلی = | ||
| نویسنده | | نویسنده = [[علی ربانی گلپایگانی]] | ||
| نویسندگان | | نویسندگان = | ||
| تحقیق یا تدوین | | تحقیق یا تدوین = | ||
| زیر نظر | | زیر نظر = | ||
| با راهنمایی | | با راهنمایی = | ||
| مترجم | | مترجم = | ||
| مترجمان | | مترجمان = | ||
| ویراستار | | ویراستار = | ||
| ویراستاران | | ویراستاران = | ||
| موضوع | | موضوع = [[وحی]]، [[مجاری علم لدنی]] [[ارتباط با فرشته]]، [[ارتباط با فرشته وحی]] [[وحی در حکمت اسلامی]] | ||
| مذهب | | مذهب = شیعه | ||
| منتشر شده در | | منتشر شده در = [[قبسات (نشریه)|فصلنامه قبسات]] | ||
| به همت | | به همت = | ||
| وابسته به | | وابسته به = [[پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی]] | ||
| محل نشر | | محل نشر = قم، ایران | ||
| تاریخ نشر | | تاریخ نشر = تابستان ۱۳۸۷ | ||
| شماره | | شماره = ۴۸ | ||
| | | تعداد صفحات = ۱۴ | ||
| صفحات | | شماره صفحات = از صفحه ۵ تا ۱۸ مجله | ||
| ناشر الکترونیک | | ناشر الکترونیک = [[پایگاه تخصصی مجلات نور]] | ||
}} | }} | ||
'''[[تبیین]] [[فلسفی]] [[وحی]]''' عنوان مقاله‌ای است که با زبان فارسی به بررسی فرآیند [[وحی قرآنی]] و نقش [[جبرئیل]] در آن می‌پردازد. این مقاله ۲۲ صفحه‌ای به قلم [[علی نصیری]] نگاشته شده و در [[قبسات (نشریه)|فصلنامه قبسات]] (شماره ۴۸، تابستان ۱۳۸۷) منتشر گشته است.<ref name=p1>[ | '''[[تبیین]] [[فلسفی]] [[وحی]]''' عنوان مقاله‌ای است که با زبان فارسی به بررسی فرآیند [[وحی قرآنی]] و نقش [[جبرئیل]] در آن می‌پردازد. این مقاله ۲۲ صفحه‌ای به قلم [[علی نصیری]] نگاشته شده و در [[قبسات (نشریه)|فصلنامه قبسات]] (شماره ۴۸، تابستان ۱۳۸۷) منتشر گشته است.<ref name=p1>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/430525 پایگاه تخصصی مجلات نور]</ref> | ||
==چکیده مقاله== | ==چکیده مقاله== | ||
* نویسنده در ابتدای چکیده مقاله می‌نویسد: «[[فیلسوفان]] [[اسلامی]] در دو [[مقام]] درباره [[وحی]] و [[نبوت]] به بحث پرداخته‌اند: یکی در نفس‌شناسی و دیگری در مباحث [[خداشناسی]] ([[کلام الهی]]). ایشان [[وحی]] را [[تعلیم]] الهی به [[پیامبران]] می‌دانند که به [[واسط]] [[عقل]] فعال انجام می‌پذیرد. مبنای [[تبیین]] [[فلسفی]] وحی این است که [[جهان]] بر اساس اسباب و مسببات [[تدبیر]] می‌شود و [[عقل]] فعال هم به اذن [[خداوند]] در [[تدبیر]] [[جهان]] نقش تعیین کننده دارد». | * نویسنده در ابتدای چکیده مقاله می‌نویسد: «[[فیلسوفان]] [[اسلامی]] در دو [[مقام]] درباره [[وحی]] و [[نبوت]] به بحث پرداخته‌اند: یکی در نفس‌شناسی و دیگری در مباحث [[خداشناسی]] ([[کلام الهی]]). ایشان [[وحی]] را [[تعلیم]] الهی به [[پیامبران]] می‌دانند که به [[واسط]] [[عقل]] فعال انجام می‌پذیرد. مبنای [[تبیین]] [[فلسفی]] وحی این است که [[جهان]] بر اساس اسباب و مسببات [[تدبیر]] می‌شود و [[عقل]] فعال هم به اذن [[خداوند]] در [[تدبیر]] [[جهان]] نقش تعیین کننده دارد». | ||
| خط ۴۸: | خط ۴۷: | ||
* منابع و مآخذ. | * منابع و مآخذ. | ||
==دربارهٔ پدیدآورنده== | == دربارهٔ پدیدآورنده == | ||
{{ | {{پدیدآورنده ساده | ||
| پدیدآورنده مقاله = علی ربانی گلپایگانی}} | |||
==پانویس== | == پانویس == | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
== دریافت متن== | == دریافت متن == | ||
* [ | * [https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/430523 دریافت متن PDF مقاله از پایگاه مجلات تخصصی نور] | ||
* [http://www.ensani.ir/storage/Files/20120327181351-3051-1.pdf دریافت متن PDF مقاله از پرتال جامع علوم انسانی] | * [http://www.ensani.ir/storage/Files/20120327181351-3051-1.pdf دریافت متن PDF مقاله از پرتال جامع علوم انسانی] | ||
* [http://qabasat.iict.ac.ir/article_17483_15d4e00ca2b8907916aae77b97eb7633.pdf دریافت متن PDF مقاله از وبگاه نشریه] | * [http://qabasat.iict.ac.ir/article_17483_15d4e00ca2b8907916aae77b97eb7633.pdf دریافت متن PDF مقاله از وبگاه نشریه] | ||
*[http://www.magiran.com/view.asp?Type=pdf&ID=588541&l=fa دریافت متن PDF مقاله از بانک اطلاعات نشریات کشور] | * [http://www.magiran.com/view.asp?Type=pdf&ID=588541&l=fa دریافت متن PDF مقاله از بانک اطلاعات نشریات کشور] | ||
[[رده:مقاله]] | [[رده:مقاله]] | ||
[[رده:مقاله فارسی]] | [[رده:مقاله فارسی]] | ||
[[رده:مقاله‌های علی ربانی گلپایگانی]] | [[رده:مقاله‌های علی ربانی گلپایگانی]] | ||
[[رده:آثار علی ربانی گلپایگانی]] | [[رده:آثار علی ربانی گلپایگانی]] | ||
[[رده:آثار ارتباط با فرشته]] | [[رده:آثار ارتباط با فرشته]] | ||
[[رده:آثار ارتباط با فرشته وحی]] | [[رده:آثار ارتباط با فرشته وحی]] | ||
[[رده:آثار وحی در حکمت اسلامی]] | [[رده:آثار وحی در حکمت اسلامی]] | ||
[[رده:مقاله‌های دارای چکیده]] | [[رده:مقاله‌های دارای چکیده]] | ||
[[رده:مقاله‌های دارای فهرست]] | [[رده:مقاله‌های دارای فهرست]] | ||
[[رده:مقاله‌های دارای متن PDF]] | [[رده:مقاله‌های دارای متن PDF]] | ||
[[رده:مقاله‌های فاقد متن دیجیتال]] | [[رده:مقاله‌های فاقد متن دیجیتال]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۱۰ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۰۷:۲۱
| تبیین فلسفی وحی | |
|---|---|
 | |
| رتبه علمی | علمی پژوهشی |
| زبان | فارسی |
| نویسنده | علی ربانی گلپایگانی |
| موضوع | وحی، مجاری علم لدنی ارتباط با فرشته، ارتباط با فرشته وحی وحی در حکمت اسلامی |
| مذهب | شیعه |
| منتشر شده در | فصلنامه قبسات |
| وابسته به | پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی |
| محل نشر | قم، ایران |
| تاریخ نشر | تابستان ۱۳۸۷ |
| شماره | ۴۸ |
| تعداد صفحات | ۱۴ |
| شماره صفحات | از صفحه ۵ تا ۱۸ مجله |
| ناشر الکترونیک | پایگاه تخصصی مجلات نور |
تبیین فلسفی وحی عنوان مقاله‌ای است که با زبان فارسی به بررسی فرآیند وحی قرآنی و نقش جبرئیل در آن می‌پردازد. این مقاله ۲۲ صفحه‌ای به قلم علی نصیری نگاشته شده و در فصلنامه قبسات (شماره ۴۸، تابستان ۱۳۸۷) منتشر گشته است.[۱]
چکیده مقاله
- نویسنده در ابتدای چکیده مقاله می‌نویسد: «فیلسوفان اسلامی در دو مقام درباره وحی و نبوت به بحث پرداخته‌اند: یکی در نفس‌شناسی و دیگری در مباحث خداشناسی (کلام الهی). ایشان وحی را تعلیم الهی به پیامبران می‌دانند که به واسط عقل فعال انجام می‌پذیرد. مبنای تبیین فلسفی وحی این است که جهان بر اساس اسباب و مسببات تدبیر می‌شود و عقل فعال هم به اذن خداوند در تدبیر جهان نقش تعیین کننده دارد».
- نویسنده در ادامه چکیده مقاله می‌نویسد: «علوم و معارفی که به بشر اعطا می‌شود، به واسطه او تحقق می‌یابد. از سوی دیگر، نفس انسان از ماده مجرد است و شایستگی دارد با عالم عقول ارتباط برقرار کند، ولی دل‌بستگی‌های مادی و ناسوتی مانع از برقراری این ارتباط است. پیامبران کسانی‌اند که نفس خود را از تعلقات مادی و ناسوتی پیراسته‌اند و در عالی‌ترین سطح می‌توانند با عالم عقول ارتباط یابند و حقایق ماوراءالطبیعی را دریافت کنند. این حقایق در دستگاه ادراکی آنان، به صورت فرشته وحی و کلام فصیح و بلیغ تمثل می‌یابد. منتقدانی این دیدگاه را تحلیل و نقد کرده‌اند. در ارزیابی نهایی می‌توان گفت تبیین فلسفی وحی در میان فرضیه‌هایی که برای تحلیل عقلی وحی ارائه شده، بهترین فرضیه است. اگرچه نمی‌توان آن را به صورت نظریه قطعی و همه‌جانبه به شمار آورد».[۱]
فهرست مقاله
- چکیده؛
- بررسی و نقد؛
- شناخت‌ناپذیری وحی:
- ارزیابی؛
- نادرستی مبنا:
- ارزیابی؛
- واقعیت داشتن فرشته وحی:
- ارزیابی؛
- نقد و تفسیر فلسفی وحی از نگاهی دیگر:
- ارزیابی؛
- نتیجه‌گیری؛
- منابع و مآخذ.
دربارهٔ پدیدآورنده
