چیستی اتوپیا (مقاله): تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - '{{پایان}}' به '') |
جز (جایگزینی متن - '\=\=\sدربارهٔ\sپدیدآورنده\s\=\=↵\{\{\:(.*)\}\}' به '== دربارهٔ پدیدآورنده == {{پدیدآورنده ساده | پدیدآورنده مقاله = $1}}') |
||
| (۸ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات مقاله | {{جعبه اطلاعات مقاله | ||
| عنوان | | عنوان = چیستی اتوپیا | ||
| عنوان اصلی | | عنوان اصلی = | ||
| تصویر | | تصویر = مشرق موعود.jpg | ||
| اندازه تصویر | | اندازه تصویر = 200px | ||
| رتبه | | رتبه = | ||
| زبان | | زبان = فارسی | ||
| زبان اصلی | | زبان اصلی = | ||
| نویسنده | | نویسنده = [[بهروز محمدی منفرد]] | ||
| نویسندگان | | نویسندگان = | ||
| تحقیق یا تدوین | | تحقیق یا تدوین = | ||
| زیر نظر | | زیر نظر = | ||
| با راهنمایی | | با راهنمایی = | ||
| مترجم | | مترجم = | ||
| مترجمان | | مترجمان = | ||
| ویراستار | | ویراستار = | ||
| ویراستاران | | ویراستاران = | ||
| موضوع | | موضوع = [[مهدویت]] | ||
| مذهب | | مذهب = شیعه | ||
| منتشر شده در | | منتشر شده در = [[مشرق موعود (نشریه)|ماهنامه مشرق موعود]] | ||
| به همت | | به همت = | ||
| وابسته به | | وابسته به = | ||
| محل نشر | | محل نشر = قم، ایران | ||
| تاریخ نشر | | تاریخ نشر = بهار ۱۳۸۷ | ||
| شماره | | شماره = ۵ | ||
| صفحه | | صفحه = ۱۲ | ||
| صفحات | | شماره صفحات = از صفحه ۳۵ تا ۴۶ مجله | ||
| ناشر الکترونیک | | ناشر الکترونیک = [[پایگاه مجلات تخصصی نور]] | ||
}} | }} | ||
'''چیستی اتوپیا''' عنوان مقاله‌ای است که با زبان فارسی به بررسی چیستی اتوپیا می‌پردازد. این مقالهٔ ۱۲ صفحه‌ای به قلم [[بهروز محمدی منفرد]] نگاشته شده و در [[مشرق موعود (نشریه)|ماهنامه مشرق موعود]] (شماره ۵، بهار ۱۳۸۷) انتشار یافته است<ref name=p1>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/358065/%DA%A9%D9%84%D8%A7%D9%85-%D9%88-%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A7%D9%86-%DA%86%DB%8C%D8%B3%D8%AA%DB%8C-%D8%A7%D8%AA%D9%88%D9%BE%DB%8C%D8%A7 پایگاه مجلات تخصصی نور]</ref>. | '''چیستی اتوپیا''' عنوان مقاله‌ای است که با زبان فارسی به بررسی چیستی اتوپیا می‌پردازد. این مقالهٔ ۱۲ صفحه‌ای به قلم [[بهروز محمدی منفرد]] نگاشته شده و در [[مشرق موعود (نشریه)|ماهنامه مشرق موعود]] (شماره ۵، بهار ۱۳۸۷) انتشار یافته است<ref name=p1>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/358065/%DA%A9%D9%84%D8%A7%D9%85-%D9%88-%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A7%D9%86-%DA%86%DB%8C%D8%B3%D8%AA%DB%8C-%D8%A7%D8%AA%D9%88%D9%BE%DB%8C%D8%A7 پایگاه مجلات تخصصی نور]</ref>. | ||
| خط ۳۳: | خط ۳۲: | ||
==چکیدهٔ مقاله== | ==چکیدهٔ مقاله== | ||
نویسنده در چکیده مقاله خود می‌نویسد: «آرمان‌شهرگرایی و اتوپیا از مفاهیمی به شمار می‌رود که همواره با [[تولد]] [[اندیشه]] در [[آدمی]] هم‌زاد است. از این‌رو، اندیشه‌ورزان بسیاری به تدوین [[آرمان‌شهر]] و بیان عصر طلایی و مطلوب خویش پرداخته‌اند. اتوپیا در [[زبان فارسی]] به «جایی که وجود ندارد»، «ناکجاآباد»، [[آرمان‌شهر]]، [[مدینه فاضله]] و... معنا می‌شود و در معنای کلی‌‌تر، شهرهای فاضله و سرزمین‌های خیالی را گویند که تاکنون در [[تاریخ]] محقق نشده و تنها به [[صورت خیالی]] در اذهان وجود دارد. اتوپیا از قرن شانزده به بعد اصطلاح شد. کسانی مانند هاکسلی در قرن‌های بعد، ضداتوپیا نوشتند و آن‌گاه نقادانی همانند پوپر در این‌باره پدید آمدند.اتوپیا و [[ایدئولوژی]] تضادی اساسی با هم دارند، به گونه‌ای که [[ایدئولوژی]] [[نظام]] موجود را توجیه، ولی اتوپیا [[نظام]] موجود را نفی می‌کند.اتوپیا بیشتر عرصه‌های [[زندگی]] بشری مانند مناسبات [[خانوادگی]]، مالکیت اشیاء، [[مصرف]] کالا، [[سازمان‌دهی]] [[زندگی]] [[سیاسی]] و حیات مذهبی را دربر می‌گیرد و از این‌رو، بیشتر طرح‌های اتوپیا در تضاد با هم هستند و غالب آن‌ها ویژگی‌های یک‌سان ندارند. با مطالعه و بررسی بیشتر اتوپیاها به این نتیجه می‌رسیم که مفاهیم مشترکی در بسیاری از آرمان‌شهرها وجود دارد که در خصوصیات با هم [[اختلاف]] دارند. از جمله این وجوه مشترک به [[عدالت‌محوری]]، قانون‌مداری و [[انسجام]] همگانی می‌توان اشاره کرد»<ref name=p1></ref>. | نویسنده در چکیده مقاله خود می‌نویسد: «آرمان‌شهرگرایی و اتوپیا از مفاهیمی به شمار می‌رود که همواره با [[تولد]] [[اندیشه]] در [[آدمی]] هم‌زاد است. از این‌رو، اندیشه‌ورزان بسیاری به تدوین [[آرمان‌شهر]] و بیان عصر طلایی و مطلوب خویش پرداخته‌اند. اتوپیا در [[زبان فارسی]] به «جایی که وجود ندارد»، «ناکجاآباد»، [[آرمان‌شهر]]، [[مدینه فاضله]] و... معنا می‌شود و در معنای کلی‌‌تر، شهرهای فاضله و سرزمین‌های خیالی را گویند که تاکنون در [[تاریخ]] محقق نشده و تنها به [[صورت خیالی]] در اذهان وجود دارد. اتوپیا از قرن شانزده به بعد اصطلاح شد. کسانی مانند هاکسلی در قرن‌های بعد، ضداتوپیا نوشتند و آن‌گاه نقادانی همانند پوپر در این‌باره پدید آمدند.اتوپیا و [[ایدئولوژی]] تضادی اساسی با هم دارند، به گونه‌ای که [[ایدئولوژی]] [[نظام]] موجود را توجیه، ولی اتوپیا [[نظام]] موجود را نفی می‌کند.اتوپیا بیشتر عرصه‌های [[زندگی]] بشری مانند مناسبات [[خانوادگی]]، مالکیت اشیاء، [[مصرف]] کالا، [[سازمان‌دهی]] [[زندگی]] [[سیاسی]] و حیات مذهبی را دربر می‌گیرد و از این‌رو، بیشتر طرح‌های اتوپیا در تضاد با هم هستند و غالب آن‌ها ویژگی‌های یک‌سان ندارند. با مطالعه و بررسی بیشتر اتوپیاها به این نتیجه می‌رسیم که مفاهیم مشترکی در بسیاری از آرمان‌شهرها وجود دارد که در خصوصیات با هم [[اختلاف]] دارند. از جمله این وجوه مشترک به [[عدالت‌محوری]]، قانون‌مداری و [[انسجام]] همگانی می‌توان اشاره کرد»<ref name=p1></ref>. | ||
== فهرست مقاله == | == فهرست مقاله == | ||
| خط ۴۴: | خط ۴۲: | ||
*نتیجه | *نتیجه | ||
== دربارهٔ پدیدآورنده == | |||
{{پدیدآورنده ساده | |||
| پدیدآورنده مقاله = بهروز محمدی منفرد}} | |||
== پانویس == | |||
==پانویس== | |||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
==دریافت متن مقاله== | ==دریافت متن مقاله== | ||
*[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/358065/%DA%A9%D9%84%D8%A7%D9%85-%D9%88-%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A7%D9%86-%DA%86%DB%8C%D8%B3%D8%AA%DB%8C-%D8%A7%D8%AA%D9%88%D9%BE%DB%8C%D8%A7 دریافت متن دیجیتال و PDF مقاله در پایگاه تخصصی مجلات نور] | * [https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/358065/%DA%A9%D9%84%D8%A7%D9%85-%D9%88-%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A7%D9%86-%DA%86%DB%8C%D8%B3%D8%AA%DB%8C-%D8%A7%D8%AA%D9%88%D9%BE%DB%8C%D8%A7 دریافت متن دیجیتال و PDF مقاله در پایگاه تخصصی مجلات نور] | ||
*[https://www.magiran.com/paper/812233 دریافت متن PDF مقاله از وبگاه مگ‌ایران] | * [https://www.magiran.com/paper/812233 دریافت متن PDF مقاله از وبگاه مگ‌ایران] | ||
*[http://www.intizar.ir/vdcfiedmaw6d0.giw.html دریافت متن دیجیتال مقاله از وبگاه | * [http://www.intizar.ir/vdcfiedmaw6d0.giw.html دریافت متن دیجیتال مقاله از وبگاه مؤسسه آینده روشن] | ||
[[رده:مقاله]] | [[رده:مقاله]] | ||
[[رده:مقاله فارسی]] | [[رده:مقاله فارسی]] | ||
[[رده:مقاله‌های بهروز محمدی منفرد]] | [[رده:مقاله‌های بهروز محمدی منفرد]] | ||
[[رده:آثار بهروز محمدی منفرد]] | [[رده:آثار بهروز محمدی منفرد]] | ||
[[رده:مقاله‌های دارای چکیده]] | [[رده:مقاله‌های دارای چکیده]] | ||
[[رده:مقاله‌های دارای فهرست]] | [[رده:مقاله‌های دارای فهرست]] | ||
[[رده:مقاله‌های دارای متن دیجیتال]] | [[رده:مقاله‌های دارای متن دیجیتال]] | ||
[[رده:مقاله‌های دارای متن PDF]] | [[رده:مقاله‌های دارای متن PDF]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۱۰ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۰۷:۴۳
| چیستی اتوپیا | |
|---|---|
 | |
| زبان | فارسی |
| نویسنده | بهروز محمدی منفرد |
| موضوع | مهدویت |
| مذهب | شیعه |
| منتشر شده در | ماهنامه مشرق موعود |
| محل نشر | قم، ایران |
| تاریخ نشر | بهار ۱۳۸۷ |
| شماره | ۵ |
| شماره صفحات | از صفحه ۳۵ تا ۴۶ مجله |
| ناشر الکترونیک | پایگاه مجلات تخصصی نور |
چیستی اتوپیا عنوان مقاله‌ای است که با زبان فارسی به بررسی چیستی اتوپیا می‌پردازد. این مقالهٔ ۱۲ صفحه‌ای به قلم بهروز محمدی منفرد نگاشته شده و در ماهنامه مشرق موعود (شماره ۵، بهار ۱۳۸۷) انتشار یافته است[۱].
چکیدهٔ مقاله
نویسنده در چکیده مقاله خود می‌نویسد: «آرمان‌شهرگرایی و اتوپیا از مفاهیمی به شمار می‌رود که همواره با تولد اندیشه در آدمی هم‌زاد است. از این‌رو، اندیشه‌ورزان بسیاری به تدوین آرمان‌شهر و بیان عصر طلایی و مطلوب خویش پرداخته‌اند. اتوپیا در زبان فارسی به «جایی که وجود ندارد»، «ناکجاآباد»، آرمان‌شهر، مدینه فاضله و... معنا می‌شود و در معنای کلی‌‌تر، شهرهای فاضله و سرزمین‌های خیالی را گویند که تاکنون در تاریخ محقق نشده و تنها به صورت خیالی در اذهان وجود دارد. اتوپیا از قرن شانزده به بعد اصطلاح شد. کسانی مانند هاکسلی در قرن‌های بعد، ضداتوپیا نوشتند و آن‌گاه نقادانی همانند پوپر در این‌باره پدید آمدند.اتوپیا و ایدئولوژی تضادی اساسی با هم دارند، به گونه‌ای که ایدئولوژی نظام موجود را توجیه، ولی اتوپیا نظام موجود را نفی می‌کند.اتوپیا بیشتر عرصه‌های زندگی بشری مانند مناسبات خانوادگی، مالکیت اشیاء، مصرف کالا، سازمان‌دهی زندگی سیاسی و حیات مذهبی را دربر می‌گیرد و از این‌رو، بیشتر طرح‌های اتوپیا در تضاد با هم هستند و غالب آن‌ها ویژگی‌های یک‌سان ندارند. با مطالعه و بررسی بیشتر اتوپیاها به این نتیجه می‌رسیم که مفاهیم مشترکی در بسیاری از آرمان‌شهرها وجود دارد که در خصوصیات با هم اختلاف دارند. از جمله این وجوه مشترک به عدالت‌محوری، قانون‌مداری و انسجام همگانی می‌توان اشاره کرد»[۱].
فهرست مقاله
دربارهٔ پدیدآورنده
