آیا درباره مصداق صادقین اختلافی وجود دارد؟ (پرسش): تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - '| پاسخ‌دهنده = ۱ پاسخ↵| پاسخ‌دهندگان = ↵}}' به '| تعداد پاسخ = ۱ }}') |
جز (جایگزینی متن - 'رده:(اا): پرسش‌هایی با ۱ پاسخ' به '') |
||
| خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
[[رده:پرسش]] | [[رده:پرسش]] | ||
[[رده:پرسمان امامت]] | [[رده:پرسمان امامت]] | ||
[[رده:(اا): پرسش‌های امامت با ۱ پاسخ]] | [[رده:(اا): پرسش‌های امامت با ۱ پاسخ]] | ||
نسخهٔ ۲۲ اکتبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۵۳
| آیا درباره مصداق صادقین اختلافی وجود دارد؟ | |
|---|---|
 | |
| موضوع اصلی | بانک جامع پرسش و پاسخ امامت |
| مدخل اصلی | امامت |
| تعداد پاسخ | ۱ پاسخ |
آیا درباره مصداق صادقین اختلافی وجود دارد؟ یکی از پرسش‌های مرتبط به بحث امامت است که می‌توان با عبارت‌های متفاوتی مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی امامت مراجعه شود.
پاسخ نخست
حجت الاسلام و المسلمین علی ربانی گلپایگانی در کتاب «امامت اهل بیت» در این‌باره گفته است:
«تفاوت یاد شده از گونه تفاوت ناسازگار نیست، بلکه همگی بیانگر یک مطلب می‌باشد و آن این که صادقین در آیه ﴿كُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ﴾ عمومیت ندارد و به پیامبر(ص) و جانشینان معصوم او اختصاص دارد. وجه این که در برخی روایات، صادقین به علی(ع) اختصاص داده شده این است که اولین و مهم‌ترین بحث در باب امامت، تعیین جانشین بلافصل پیامبر(ص) است، و این دسته از روایات بیانگر این است که در میان اصحاب پیامبر(ص) مصداق صادقین معصوم که همه شرایط امامت را دارد، کسی جز علی(ع) نیست. و روایاتی که پیامبر(ص) و علی(ع) را به عنوان مصداق صادقین در آیه معرفی کرده، بیانگر این است که در صدر اسلام پیامبر(ص) و علی(ع) هر دو مصداق صادقین معصوم بودند، ولی در زمان پیامبر(ص) او رهبری امت اسلامی را بر عهده داشت، و علی(ع) مصداق دوم صادقین و رهبر امت پس از پیامبر(ص) بود.
از آنچه گفته شد می‌توان به راز تعبیرهای متفاوت دیگر نیز پی برد. تعبیر محمد(ص) و اهل بیت او، به منحصر بودن مصداق صادقین معصوم و پیشوایان امت اسلامی در پیامبر(ص) و خاندان او نظر دارد. تعبیر “علی و اوصیاء دیگر پیامبر(ص)”، اختصاص رهبری امت اسلامی پس از پیامبر(ص) را به جانشینان معصوم آن حضرت بیان می‌کند، چنان که آل محمد(ص) نیز عبارت دیگری از آن است. و ذکر یاران علی(ع) در برخی روایات پس از ذکر نام او، برای نشان دادن راه برای شناخت امامت علی(ع) است؛ زیرا یاران خاص آن حضرت از برجسته‌ترین اصحاب پیامبر(ص) بودند، و همراهی آنان با علی(ع) می‌توانست برای کسانی که احیاناً مسئله امامت پس از پیامبر(ص) برایشان مشتبه شده بود، هدایت‌گر باشد. پیامبر(ص) خشم سلمان را نشانه خشم خداوند دانسته است[۱]، و علی(ع) او را همانند لقمان حکیم توصیف کرده است[۲]. و ابوذر را راستگوترین افراد معرفی کرده است[۳]، چنان که دشمنی با عمّار را دشمنی با خدا و خشم او را موجب خشم خداوند دانسته است[۴]، او و سلمان و علی(ع) سه فردی‌اند که بهشت مشتاق آنان است[۵]، هر گاه میان مردم اختلافی رخ دهد، عمّار با حق همراه است[۶] و کشندگان او، تجاوزگران و ستمکاران‌اند[۷]. دیگر اصحاب خاص امیرالمؤمنین(ع) نیز از ویژگی‌هایی این‌گونه برخوردار بودند»[۸].
پانویس
- ↑ صحیح مسلم، ج۴، ص۱۹۴۷، ح۲۵۰۴، کتاب فضائل الصحابة.
- ↑ سیر أعلام النبلاء، ج۳، ص۳۴۳.
- ↑ سیر أعلام النبلاء، ج۳، ص۳۸۶: «ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء علی ذی لهجة أصدق من أبی‌ذر».
- ↑ سیر أعلام النبلاء، ج۳، ص۲۵۹: «مَنْ عَادَى عَمَّاراً عَادَاهُ اللَّهُ وَ مَنْ أَبْغَضَ عَمَّاراً أَبْغَضَهُ اللَّهُ».
- ↑ سیر أعلام النبلاء، ج۳، ص۲۵۸.
- ↑ سیر أعلام النبلاء، ج۳، ص۲۶۰.
- ↑ سیر أعلام النبلاء، ج۳، ص۲۶۰: «تقتل عمارة الفئة الباغیة».
- ↑ ربانی گلپایگانی، علی، امامت اهل بیت، ص ۲۱.