فلسفه وحی و نبوت (کتاب): تفاوت میان نسخهها
جز (جایگزینی متن - '| تعداد جلد = ↵|' به '|') |
HeydariBot (بحث | مشارکتها) |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | {{جعبه اطلاعات کتاب | ||
| عنوان = | | عنوان پیشین = | ||
| عنوان = [[فلسفه]] [[وحی]] و [[نبوت]] | |||
| عنوان پسین = | |||
| شماره جلد = | |||
| عنوان اصلی = | | عنوان اصلی = | ||
| تصویر = 235434.jpg | | تصویر = 235434.jpg | ||
| خط ۱۶: | خط ۱۹: | ||
| ویراستار = | | ویراستار = | ||
| ویراستاران = | | ویراستاران = | ||
| موضوع = | | موضوع = [[وحی]]، [[نبوت]] | ||
| مذهب = شیعه | | مذهب = شیعه | ||
| ناشر = * [[انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم]] (قم، ایران: ۱۳۶۰ ش) | | ناشر = * [[انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم]] (قم، ایران: ۱۳۶۰ ش) | ||
| خط ۳۱: | خط ۳۴: | ||
}} | }} | ||
'''[[فلسفه]] [[وحی]] و [[نبوت]]''' کتابی است با زبان فارسی که با [[الهام]] از [[قرآن کریم]]، شامل یک سلسله مباحث تحلیلی است درباره [[فلسفه]] [[وحی]] و [[نبوت]] میباشد. این کتاب اثر [[محمد محمدی ریشهری]] و | '''[[فلسفه]] [[وحی]] و [[نبوت]]''' کتابی است با زبان فارسی که با [[الهام]] از [[قرآن کریم]]، شامل یک سلسله مباحث تحلیلی است درباره [[فلسفه]] [[وحی]] و [[نبوت]] میباشد. این کتاب اثر [[محمد محمدی ریشهری]] و چهار انتشارات ایرانی: [[انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم]]، [[انتشارات جامعه مدرسین حوزه علمیه]]، [[انتشارات بوستان کتاب]]، [[انتشارات دارالحدیث]] نشر آن را به عهده داشتهاند. | ||
== دربارهٔ کتاب == | == دربارهٔ کتاب == | ||
*در معرفی این کتاب آمده است: «در مباحث این نوشته [[تاریخ]] [[وحی]] همزاد با [[تاریخ]] [[انسان]] معرفی شده و بر [[ظهور]] پیامبرانی در تمام اعصار و برای تمام ملتها تأکید گردیده است. در بخشی دیگر از این نوشته از وجود پدیده مستقلی به نام [[جامعه]] و حرکت تکاملی آن بحث شده است. | * در معرفی این کتاب آمده است: «در مباحث این نوشته [[تاریخ]] [[وحی]] همزاد با [[تاریخ]] [[انسان]] معرفی شده و بر [[ظهور]] پیامبرانی در تمام اعصار و برای تمام ملتها تأکید گردیده است. در بخشی دیگر از این نوشته از وجود پدیده مستقلی به نام [[جامعه]] و حرکت تکاملی آن بحث شده است. | ||
*نویسنده مدعی است که چون [[انسان]] عامل اصلی حرکت [[تاریخ]] است و موجودی آزاد میباشد، سیر تکاملی [[جامعه]] نیز جبری نمیباشد. در این راستا او [[عقیده]] به تمام [[پیامبران]] را در ردیف [[اعتقاد]] به یک جریان پیوسته [[تاریخی]] میشمارد و [[شناخت]] [[تاریخ]] آنان را به لحاظ تجربه اندوزی، بسیار مفید و کارا ارزیابی میکند». | * نویسنده مدعی است که چون [[انسان]] عامل اصلی حرکت [[تاریخ]] است و موجودی آزاد میباشد، سیر تکاملی [[جامعه]] نیز جبری نمیباشد. در این راستا او [[عقیده]] به تمام [[پیامبران]] را در ردیف [[اعتقاد]] به یک جریان پیوسته [[تاریخی]] میشمارد و [[شناخت]] [[تاریخ]] آنان را به لحاظ تجربه اندوزی، بسیار مفید و کارا ارزیابی میکند». | ||
*مباحث این کتاب که طی درسهایی در سال تحصیلی ۵۵-۵۶ توسط نگارنده برای گروهی از محصلین [[حوزه علمیه]] [[قم]] در مدرسه کرمانیها بیان شده، در [[تاریخ]] ۱۳۷۵ به نام «[[شناخت]] [[پیامبران]] و [[پیام]]» به چاپ رسید. سپس در سال تحصیلی ۵۸-۵۹ که دوباره آن را [[تدریس]] کردم، برای چاپ مجدد، تغییراتی به نظرم رسید و اینک با تجدید نظر و اصلاحاتی به نام «[[فلسفه]] [[وحی]] و [[نبوت]]» در [[اختیار]] خوانندگان گرامی قرار میگیرد.<ref>[http://darolhadith.ir/post/۴۱۹۹۱/%D۹%۸۱%D۹%۸۴%D۸%B۳%D۹%۸۱%D۹%۸۷-%D۹%۸۸%D۸%AD%DB%۸C-%D۹%۸۸-%D۹%۸۶%D۸%A۸%D۹%۸۸%D۸%AA/ وبگاه انتشارات دارالحدیث]</ref> | * مباحث این کتاب که طی درسهایی در سال تحصیلی ۵۵-۵۶ توسط نگارنده برای گروهی از محصلین [[حوزه علمیه]] [[قم]] در مدرسه کرمانیها بیان شده، در [[تاریخ]] ۱۳۷۵ به نام «[[شناخت]] [[پیامبران]] و [[پیام]]» به چاپ رسید. سپس در سال تحصیلی ۵۸-۵۹ که دوباره آن را [[تدریس]] کردم، برای چاپ مجدد، تغییراتی به نظرم رسید و اینک با تجدید نظر و اصلاحاتی به نام «[[فلسفه]] [[وحی]] و [[نبوت]]» در [[اختیار]] خوانندگان گرامی قرار میگیرد.<ref>[http://darolhadith.ir/post/۴۱۹۹۱/%D۹%۸۱%D۹%۸۴%D۸%B۳%D۹%۸۱%D۹%۸۷-%D۹%۸۸%D۸%AD%DB%۸C-%D۹%۸۸-%D۹%۸۶%D۸%A۸%D۹%۸۸%D۸%AA/ وبگاه انتشارات دارالحدیث]</ref> | ||
*در این کتاب [[کلامی]] با تکیه بر [[آیات قرآن]] و [[احادیث ائمه]] {{عم}}، [[ضرورت]] ارسال [[وحی]] به [[پیامبران]] و [[ابلاغ]] آن بر [[مردم]] به اثبات میرسد. در مباحث این کتاب، [[تاریخ]] [[وحی]] همزاد با [[تاریخ]] [[انسان]] معرفی شده و بر [[ظهور]] پیامبرانی در تمام اعصار و برای تمام [[ملتها]] تاکید گردیده است. در بخشی دیگر از این نوشته از وجود پدیده مستقلی به نام [[جامعه]] و حرکت تکاملی آن بحث شده است. نویسنده مدعی است که چون [[انسان]] عامل اصلی حرکت [[تاریخ]] است و موجودی آزاد میباشد، سیر تکاملی [[جامعه]] نیز جبری نیست. از این رو، او [[عقیده]] به تمام [[پیامبران]] را در ردیف [[اعتقاد]] به یک جریان پیوسته [[تاریخی]] میشمارد و [[شناخت]] [[تاریخ]] آنان را به لحاظ تجربه اندوزی، بسیار مفید و کارا ارزیابی میکند. این کتاب، با [[الهام]] از [[قرآن کریم]]، شامل سلسله مباحث تحلیلی درباره [[فلسفه]] [[وحی]] و [[نبوت]] و اثبات این واقعیت که "[[وحی]]" تنها راه [[نجات]] و [[تکامل انسان]] است<ref>[[سیر مطالعاتی عقاید و کلام اسلامی (کتاب)|سیر مطالعاتی عقاید و کلام اسلامی]]، ص۵۱.</ref>. | * در این کتاب [[کلامی]] با تکیه بر [[آیات قرآن]] و [[احادیث ائمه]] {{عم}}، [[ضرورت]] ارسال [[وحی]] به [[پیامبران]] و [[ابلاغ]] آن بر [[مردم]] به اثبات میرسد. در مباحث این کتاب، [[تاریخ]] [[وحی]] همزاد با [[تاریخ]] [[انسان]] معرفی شده و بر [[ظهور]] پیامبرانی در تمام اعصار و برای تمام [[ملتها]] تاکید گردیده است. در بخشی دیگر از این نوشته از وجود پدیده مستقلی به نام [[جامعه]] و حرکت تکاملی آن بحث شده است. نویسنده مدعی است که چون [[انسان]] عامل اصلی حرکت [[تاریخ]] است و موجودی آزاد میباشد، سیر تکاملی [[جامعه]] نیز جبری نیست. از این رو، او [[عقیده]] به تمام [[پیامبران]] را در ردیف [[اعتقاد]] به یک جریان پیوسته [[تاریخی]] میشمارد و [[شناخت]] [[تاریخ]] آنان را به لحاظ تجربه اندوزی، بسیار مفید و کارا ارزیابی میکند. این کتاب، با [[الهام]] از [[قرآن کریم]]، شامل سلسله مباحث تحلیلی درباره [[فلسفه]] [[وحی]] و [[نبوت]] و اثبات این واقعیت که "[[وحی]]" تنها راه [[نجات]] و [[تکامل انسان]] است<ref>[[سیر مطالعاتی عقاید و کلام اسلامی (کتاب)|سیر مطالعاتی عقاید و کلام اسلامی]]، ص۵۱.</ref>. | ||
== فهرست کتاب == | == فهرست کتاب == | ||
{{فهرست اثر}} | {{فهرست اثر}} | ||
====بخش اول: [[وحی]] و [[تکامل]]==== | ==== بخش اول: [[وحی]] و [[تکامل]] ==== | ||
*درس اول: [[فلسفه]] [[انسان]]؛ | * درس اول: [[فلسفه]] [[انسان]]؛ | ||
*درس دوم: [[تکامل]] و [[پیام]]؛ | * درس دوم: [[تکامل]] و [[پیام]]؛ | ||
*درس سوم: شرایط [[شناخت]] [[پیام]] [[تکامل]]؛ | * درس سوم: شرایط [[شناخت]] [[پیام]] [[تکامل]]؛ | ||
*درس چهارم: [[انسان]] و شرایط قانونگذاری؛ | * درس چهارم: [[انسان]] و شرایط قانونگذاری؛ | ||
*درس پنجم: تنها قانونگذار واجد شرایط؛ | * درس پنجم: تنها قانونگذار واجد شرایط؛ | ||
*درس ششم: [[فلسفه]] [[وحی]]؛ | * درس ششم: [[فلسفه]] [[وحی]]؛ | ||
*درس هفتم: پاسخ به انتقادها؛ | * درس هفتم: پاسخ به انتقادها؛ | ||
*درس هشتم: [[تفسیر]] [[تکامل]]؛ | * درس هشتم: [[تفسیر]] [[تکامل]]؛ | ||
*درس نهم: [[پیام]] [[تکامل]]؛ | * درس نهم: [[پیام]] [[تکامل]]؛ | ||
*درس دهم: اصول [[تکامل]]؛ | * درس دهم: اصول [[تکامل]]؛ | ||
*درس یازدهم: [[فلسفه]] نهایی [[بعثت]]. | * درس یازدهم: [[فلسفه]] نهایی [[بعثت]]. | ||
====بخش دوم: [[شناخت]] [[وحی]]==== | ==== بخش دوم: [[شناخت]] [[وحی]] ==== | ||
*درس اول: [[حقیقت وحی]]؛ | * درس اول: [[حقیقت وحی]]؛ | ||
*درس دوم: امکان [[وحی]]. | * درس دوم: امکان [[وحی]]. | ||
====بخش سوم: [[شناخت]] [[نبوت]]==== | ==== بخش سوم: [[شناخت]] [[نبوت]] ==== | ||
*درس اول: [[اعجاز]]؛ | * درس اول: [[اعجاز]]؛ | ||
*درس دوم: [[شناخت]] [[علمی]] [[نبوت]]. | * درس دوم: [[شناخت]] [[علمی]] [[نبوت]]. | ||
====بخش چهارم: [[ویژگیهای پیامبران]]==== | ==== بخش چهارم: [[ویژگیهای پیامبران]] ==== | ||
*اصالت [[خانوادگی]]؛ | * اصالت [[خانوادگی]]؛ | ||
* [[استضعاف]]؛ | * [[استضعاف]]؛ | ||
*موضعگیری در برابر مترفین و ابرقدرتها؛ | * موضعگیری در برابر مترفین و ابرقدرتها؛ | ||
*نفوذ شگفتانگیز در تودههای [[مستضعف]]؛ | * نفوذ شگفتانگیز در تودههای [[مستضعف]]؛ | ||
*شکستناپذیری [[اراده]]؛ | * شکستناپذیری [[اراده]]؛ | ||
*خلاصه بحث. | * خلاصه بحث. | ||
====بخش پنجم: تحلیلی از [[عصمت انبیاء]]==== | ==== بخش پنجم: تحلیلی از [[عصمت انبیاء]] ==== | ||
* [[تفسیر]] [[عصمت]]؛ | * [[تفسیر]] [[عصمت]]؛ | ||
* [[ضرورت]] [[عصمت پیامبران]]؛ | * [[ضرورت]] [[عصمت پیامبران]]؛ | ||
| خط ۷۲: | خط ۷۵: | ||
* [[فلسفه]] [[عصمت]]؛ | * [[فلسفه]] [[عصمت]]؛ | ||
* [[تقوا]] و [[عصمت]] به یک ریشه میرسند؛ | * [[تقوا]] و [[عصمت]] به یک ریشه میرسند؛ | ||
*رابطه [[عصمت]] با [[توفیق]]. | * رابطه [[عصمت]] با [[توفیق]]. | ||
====بخش ششم: [[وجوب]] [[ایمان]] به همه [[پیامبران]]==== | ==== بخش ششم: [[وجوب]] [[ایمان]] به همه [[پیامبران]] ==== | ||
* [[وحی]] و [[نبوت]] همراه [[تاریخ]]؛ | * [[وحی]] و [[نبوت]] همراه [[تاریخ]]؛ | ||
* [[تعداد پیامبران]] [[الهی]]؛ | * [[تعداد پیامبران]] [[الهی]]؛ | ||
| خط ۷۹: | خط ۸۲: | ||
* [[فلسفه]] [[عقیده]] به [[پیامبران پیشین]]؛ | * [[فلسفه]] [[عقیده]] به [[پیامبران پیشین]]؛ | ||
* [[جامعه]] از دیدگاه [[قرآن]]؛ | * [[جامعه]] از دیدگاه [[قرآن]]؛ | ||
*فهرست منابع.<ref>[https://db.ketab.ir/bookview.aspx?bookid=1728491 فهرست PDF کتاب در وبگاه خانه کتاب]</ref> | * فهرست منابع.<ref>[https://db.ketab.ir/bookview.aspx?bookid=1728491 فهرست PDF کتاب در وبگاه خانه کتاب]</ref> | ||
{{پایان فهرست اثر}} | {{پایان فهرست اثر}} | ||
| خط ۸۹: | خط ۹۲: | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
==طرح جلد دیگر کتاب== | |||
== طرح جلد دیگر کتاب == | |||
{{Gallery | {{Gallery | ||
|title= | |title= | ||
نسخهٔ ۲۳ اکتبر ۲۰۲۲، ساعت ۲۳:۱۷
| فلسفه وحی و نبوت | |
|---|---|
 | |
| زبان | فارسی |
| نویسنده | محمد محمدی ریشهری |
| موضوع | وحی، نبوت |
| مذهب | شیعه |
| ناشر | [[:رده:انتشارات * انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم (قم، ایران: ۱۳۶۰ ش)
|
| تعداد صفحه | ۲۴۰خطای عبارت: نویسه نقطهگذاری شناخته نشده «» |
| شابک | ۹۶۴-۴۲۴-۱۵۹-۲ |
| شماره ملی | ۶۹۴۰۱ |
فلسفه وحی و نبوت کتابی است با زبان فارسی که با الهام از قرآن کریم، شامل یک سلسله مباحث تحلیلی است درباره فلسفه وحی و نبوت میباشد. این کتاب اثر محمد محمدی ریشهری و چهار انتشارات ایرانی: انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم، انتشارات جامعه مدرسین حوزه علمیه، انتشارات بوستان کتاب، انتشارات دارالحدیث نشر آن را به عهده داشتهاند.
دربارهٔ کتاب
- در معرفی این کتاب آمده است: «در مباحث این نوشته تاریخ وحی همزاد با تاریخ انسان معرفی شده و بر ظهور پیامبرانی در تمام اعصار و برای تمام ملتها تأکید گردیده است. در بخشی دیگر از این نوشته از وجود پدیده مستقلی به نام جامعه و حرکت تکاملی آن بحث شده است.
- نویسنده مدعی است که چون انسان عامل اصلی حرکت تاریخ است و موجودی آزاد میباشد، سیر تکاملی جامعه نیز جبری نمیباشد. در این راستا او عقیده به تمام پیامبران را در ردیف اعتقاد به یک جریان پیوسته تاریخی میشمارد و شناخت تاریخ آنان را به لحاظ تجربه اندوزی، بسیار مفید و کارا ارزیابی میکند».
- مباحث این کتاب که طی درسهایی در سال تحصیلی ۵۵-۵۶ توسط نگارنده برای گروهی از محصلین حوزه علمیه قم در مدرسه کرمانیها بیان شده، در تاریخ ۱۳۷۵ به نام «شناخت پیامبران و پیام» به چاپ رسید. سپس در سال تحصیلی ۵۸-۵۹ که دوباره آن را تدریس کردم، برای چاپ مجدد، تغییراتی به نظرم رسید و اینک با تجدید نظر و اصلاحاتی به نام «فلسفه وحی و نبوت» در اختیار خوانندگان گرامی قرار میگیرد.[۱]
- در این کتاب کلامی با تکیه بر آیات قرآن و احادیث ائمه (ع)، ضرورت ارسال وحی به پیامبران و ابلاغ آن بر مردم به اثبات میرسد. در مباحث این کتاب، تاریخ وحی همزاد با تاریخ انسان معرفی شده و بر ظهور پیامبرانی در تمام اعصار و برای تمام ملتها تاکید گردیده است. در بخشی دیگر از این نوشته از وجود پدیده مستقلی به نام جامعه و حرکت تکاملی آن بحث شده است. نویسنده مدعی است که چون انسان عامل اصلی حرکت تاریخ است و موجودی آزاد میباشد، سیر تکاملی جامعه نیز جبری نیست. از این رو، او عقیده به تمام پیامبران را در ردیف اعتقاد به یک جریان پیوسته تاریخی میشمارد و شناخت تاریخ آنان را به لحاظ تجربه اندوزی، بسیار مفید و کارا ارزیابی میکند. این کتاب، با الهام از قرآن کریم، شامل سلسله مباحث تحلیلی درباره فلسفه وحی و نبوت و اثبات این واقعیت که "وحی" تنها راه نجات و تکامل انسان است[۲].
فهرست کتاب
بخش اول: وحی و تکامل
- درس اول: فلسفه انسان؛
- درس دوم: تکامل و پیام؛
- درس سوم: شرایط شناخت پیام تکامل؛
- درس چهارم: انسان و شرایط قانونگذاری؛
- درس پنجم: تنها قانونگذار واجد شرایط؛
- درس ششم: فلسفه وحی؛
- درس هفتم: پاسخ به انتقادها؛
- درس هشتم: تفسیر تکامل؛
- درس نهم: پیام تکامل؛
- درس دهم: اصول تکامل؛
- درس یازدهم: فلسفه نهایی بعثت.
بخش دوم: شناخت وحی
بخش سوم: شناخت نبوت
بخش چهارم: ویژگیهای پیامبران
- اصالت خانوادگی؛
- استضعاف؛
- موضعگیری در برابر مترفین و ابرقدرتها؛
- نفوذ شگفتانگیز در تودههای مستضعف؛
- شکستناپذیری اراده؛
- خلاصه بحث.
بخش پنجم: تحلیلی از عصمت انبیاء
- تفسیر عصمت؛
- ضرورت عصمت پیامبران؛
- عصمت انبیاء جبری است یا اختیاری؟
- فلسفه عصمت؛
- تقوا و عصمت به یک ریشه میرسند؛
- رابطه عصمت با توفیق.
بخش ششم: وجوب ایمان به همه پیامبران
دربارهٔ پدیدآورنده
پانویس
طرح جلد دیگر کتاب
-
طرح جلد دیگری از این کتاب
-
طرح جلد دیگری از این کتاب
