بدون خلاصۀ ویرایش
(صفحهای تازه حاوی «'''تبلیغ''' به معنای رساندن پیامها و آموزههای دینی به دیگران است<ref>غلام...» ایجاد کرد) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
(۷ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
خط ۱: | خط ۱: | ||
==ح نبوی ج۴== | |||
{{فهرست اثر}} | |||
* الباب الأول التبليغ | |||
* الفصل الأول مكانة التبليغ | |||
* ۱ / ۱ وجوب التبليغ | |||
* ۱ / ۲ أهمية التبليغ | |||
* ۱ / ۳ نصرة الدين باللسان | |||
* الفصل الثاني مكانة المبلغ | |||
* ۲ / ۱ فضل المبلغ | |||
* ۲ / ۲ مسؤولية المبلغ | |||
* ۲ / ۳ حقوق المبلغ | |||
* ۲ / ۴ ثواب المبلغ | |||
* ۲ / ۵ المبلغ المثالي | |||
* الفصل الثالث رسالة المبلغ | |||
* ۳ / ۱ الدعوة إلى مصالح الدين والدنيا | |||
* ۳ / ۲ الدعوة إلى الإيمان بالمعاد | |||
* ۳ / ۳ الدعوة إلى الالفة واجتناب الفرقة | |||
* ۳ / ۴ الدعوة إلى الحرية الهادفة | |||
* ۳ / ۵ الدعوة إلى التقوى | |||
* ۳ / ۶ الدعوة إلى مكارم الأخلاق | |||
* ۳ / ۷ الدعوة إلى محاسن الأعمال | |||
* ۳ / ۸ الدعوة إلى عبادة الله | |||
* ۳ / ۹ الدعوة إلى محبة الله | |||
* ۳ / ۱۰ التذكير بأيام الله | |||
* ۳ / ۱۱ التعليم والتزكية | |||
* ۳ / ۱۲ مكافحة البدع | |||
* ۳ / ۱۳ التبشير والإنذار | |||
* ۳ / ۱۴ إقامة الحجة | |||
* ۳ / ۱۵ دعوة الأقرباء قبل دعوة الآخرين | |||
* أهم واجبات المبلغ | |||
* طرح البحوث التبليغية بشكل متسلسل | |||
* أهم رسالة يحملها المبلغ | |||
* أفضل أساليب نفوذ التبليغ في القلب | |||
* أفضل ثواب المبلغ | |||
* إقامة الحجة | |||
* دعوة الأقارب | |||
* الفصل الرابع خصائص المبلغ | |||
* ۴ / ۱ الخصائص العلمية | |||
* أ التفقه في الدين | |||
* ب الإحاطة بالدين من جميع جوانبه | |||
* ج معرفة الناس | |||
* ۴ / ۲ الخصائص الأخلاقية | |||
* أ الإخلاص | |||
* ب الشجاعة | |||
* ج شرح الصدر | |||
* د الصبر | |||
* ه الاستقامة | |||
* و النصح | |||
* ز الرفق | |||
* ح الأدب | |||
* ط تلك الخصال | |||
* ۴ / ۳ الخصائص العملية | |||
* أ تطابق القلب واللسان | |||
* ب الدعوة بالعمل قبل اللسان | |||
* الفصل الخامس وسائل التبليغ | |||
* ۵ / ۱ الكلام | |||
* ۵ / ۲ الشعر | |||
* ۵ / ۳ القلم | |||
* الفصل السادس الاستفادة من الأمثال في التبليغ | |||
* ۶ / ۱ مثل الطريق إلى الله | |||
* ۶ / ۲ مثل النبي وامته ورسالته | |||
* ۶ / ۳ مثل النبي والساعة | |||
* ۶ / ۴ مثل القرآن | |||
* ۶ / ۵ مثل امة النبي صلى الله عليه و آله | |||
* ۶ / ۶ المثل الأعلى | |||
* ۶ / ۷ مثل المؤمن | |||
* ۶ / ۸ مثل المنافق | |||
* ۶ / ۹ مثل للذين آمنوا | |||
* ۶ / ۱۰ مثل المؤمن وأخيه | |||
* ۶ / ۱۱ مثل القائم على حدود الله والمداهن فيها | |||
* ۶ / ۱۲ مثل قارئ القرآن | |||
* ۶ / ۱۳ مثل حافظ القرآن | |||
* ۶ / ۱۴ مثل المجاهد | |||
* ۶ / ۱۵ مثل الذي يغزو ويأخذ الجعل | |||
* ۶ / ۱۶ مثل الصلوات الخمس | |||
* ۶ / ۱۷ مثل الجليس | |||
* ۶ / ۱۸ مثل المنفق في سبيل الله | |||
* ۶ / ۱۹ مثل الذي يتصدق من الحرام | |||
* ۶ / ۲۰ مثل الحسنة بعد السيئة | |||
* ۶ / ۲۱ مثل العلماء | |||
* ۶ / ۲۲ مثل العالم بلا عمل | |||
* ۶ / ۲۳ مثل العالم الذي لا يحدث بعلمه | |||
* ۶ / ۲۴ مثل العابد الذي لايتفقه | |||
* ۶ / ۲۵ مثل الذي يتعلم في صغره | |||
* ۶ / ۲۶ مثل الذي لا يحدث إلا بشر | |||
* ۶ / ۲۷ مثل الذي يعود في عطيته | |||
* ۶ / ۲۸ مثل النفس | |||
* ۶ / ۲۹ مثل الدنيا | |||
* ۶ / ۳۰ مثل حبط الحسنات | |||
* ۶ / ۳۱ مثل الإنسان والمنية | |||
* الفصل السابع آداب التبليغ | |||
* ۷ / ۱ الافتتاح بالبسملة | |||
* ۷ / ۲ التحميد لله والصلاة على رسول الله | |||
* ۷ / ۳ الوضوح في الكلام | |||
* ۷ / ۴ التلويح في ما لا ينبغي التصريح به | |||
* ۷ / ۵ مراعاة أهلية المخاطب | |||
* ۷ / ۶ مراعاة طاقة المخاطب | |||
* ۷ / ۷ مراعاة نشاط المخاطب | |||
* معرفة المخاطب في التبليغ | |||
* ۱ الخطة التبليغية الصحيحة | |||
* مدى تأثر المخاطب | |||
* الاختلاف في القابليات الطبيعية | |||
* الاختلاف في القابليات الاكتسابية | |||
* مسؤولية التخطيط للتبليغ | |||
* ۲ عدم الاصطدام مع الرغبات الفطرية للناس | |||
* ۷ / ۸ مراعاة الأهم فالأهمآداب التبليغ | |||
* ۷ / ۹ مراعاة الاختصار | |||
* عوامل نجاح المبلغ | |||
* دافع المبلغ | |||
* المادة التبليغية | |||
* خصائص المبلغ | |||
* وسائل التبليغ | |||
* اسلوب التبليغ | |||
* أهم ملاحظة تبليغية | |||
* الفصل الثامن آفات التبليغ | |||
* ۸ / ۱ مخالفة الفعل للقول | |||
* أ التحذير من مخالفة الفعل للقول | |||
* ب خطر المبلغ الذي يقول ما لا يفعل | |||
* ج جزاء المبلغ الذي يقول ما لا يفعل | |||
* ۸ / ۲ الكذب | |||
* ۸ / ۳ القول بغير علم | |||
* ۸ / ۴ كتمان العلم | |||
* ۸ / ۵ التكلف | |||
* ۸ / ۶ التعنت | |||
* ۸ / ۷ الإطالة | |||
* ۸ / ۸ سؤال الأجر | |||
* بحث حول أجر التبليغ | |||
* أ الانعكاسات السلبية لطلب الأجر على التبليغ | |||
* ۱ زوال الإخلاص | |||
* ۲ انخفاض تأثير التبليغ | |||
* ۳ تحريف القيم الدينية | |||
* ب أخذ الأجر على التبليغ من دون طلبه | |||
* قصة تعكس إخلاص موسى عليه السلام | |||
* ج سبل تأمين الحاجات الاقتصادية للمبلغ | |||
* ۱ الكسب إلى جانب التبليغ | |||
* ۲ تأمين الحاجات الاقتصادية للمبلغ من قبل الحكومة | |||
* ۳ الإدارة الاقتصادية الذاتية | |||
* ۴ تقوية الجانب المعنوي | |||
* ضمان الرزق من الله | |||
{{پایان فهرست اثر}} | |||
==الدليل التصنيفي== | |||
{{فهرست اثر}} | |||
===اجمالي=== | |||
* ۱۱: الدعوة (الإعلام والاتصال) | |||
* ۱:۱۱ موضوع الدعوة | |||
* ۲:۱۱ الداعي | |||
* ۳:۱۱ المدعو (المستقبل) | |||
* ۴:۱۱ الحركة بالدعوة وانواع الإتصال | |||
* ۵:۱۱ العوائق (التشويش) | |||
* ۶:۱۱ الرأي العام وإتجاهاته | |||
* ۷:۱۱ الجهاد والدعوة (يحال إلى الجهاد والتعبئة العسكرية) | |||
* ۸:۱۱ الإشاعة | |||
===تفصيلي=== | |||
* ۱:۱۱ موضوع الدعوة | |||
* ۱:۱:۱۱ محتوي الدعوة | |||
* ۲:۱:۱۱ تاريخ الدعوة (يحال إلى التاريخ والسير والمناقب) | |||
* ۳:۱:۱۱ مصادر الدعوة (يحال إلى المعرفة) | |||
* ۴:۱:۱۱ فقه الدعوة | |||
* ۲:۱۱ الداعي | |||
* ۱:۲:۱۱ فضل الداعي وأجره | |||
* ۲:۲:۱۱ صفات الداعي | |||
* ۳:۲:۱۱ إعداد الداعي (تربية الداعي وتأهيله) | |||
* ۳:۱۱ المدعو (المستقبل) | |||
* ۱:۳:۱۱ التعريف بالمدعوين | |||
* ۲:۳:۱۱ أصناف المدعوين من حيث مواقفهم من الدعوة | |||
* ۴:۱۱ الحركة بالدعوة وانواع الإتصال | |||
* ۱:۴:۱۱ أساليب الدعوة | |||
* ۲:۴:۱۱ وسائل الدعوة | |||
* ۳:۴:۱۱ أنواع الإتصال | |||
* ۵:۱۱ العوائق (التشويش) | |||
* ۱:۵:۱۱ العوائق الفكرية | |||
* ۲:۵:۱۱ العوائق المادية | |||
* ۳:۵:۱۱ النفاق والمنافقون | |||
* ۶:۱۱ الرأي العام وإتجاهاته | |||
* ۱:۶:۱۱ أنواع الرأي العام | |||
* ۲:۶:۱۱ عوامل تشكيل الرأي العام | |||
* ۳:۶:۱۱ إتجاهات الرأي العام | |||
* ۴:۶:۱۱ قياس الرأي العام وتقويمه | |||
* ۷:۱۱ الجهاد والدعوة (يحال إلى الجهاد والتعبئة العسكرية) | |||
* ۸:۱۱ الإشاعة | |||
* ۱:۸:۱۱ أهداف الإشاعة وأنواعها | |||
* ۲:۸:۱۱ أنواع الإشاعة | |||
* ۳:۸:۱۱ طرق إنتشار الإشاعة ووسائلها | |||
* ۴:۸:۱۱ مقاومة الشائعات | |||
* ۵:۸:۱۱ شروط نجاح الإشاعة | |||
* ۱:۱۱ موضوع الدعوة | |||
* ۱:۱:۱۱ محتوي الدعوة | |||
* ۱:۱:۱:۱۱ العقيدة (يحال إلى العقائد) | |||
* ۲:۱:۱:۱۱ العبادة (يحال إلى العبادات) | |||
* ۳:۱:۱:۱۱ نظام الحياة (يحال إلى المجتمع والدولة) | |||
* ۲:۱:۱۱ تاريخ الدعوة (يحال إلى التاريخ والسير والمناقب) | |||
* ۳:۱:۱۱ مصادر الدعوة (يحال إلى المعرفة) | |||
* ۴:۱:۱۱ فقه الدعوة | |||
* ۱:۴:۱:۱۱ مكانة الدعوة وفضلها | |||
* ۲:۴:۱:۱۱ حكم الدعوة | |||
* ۳:۴:۱:۱۱ مراحل الدعوة | |||
* ۴:۴:۱:۱۱ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر | |||
* ۵:۴:۱:۱۱ البيعة | |||
* ۶:۴:۱:۱۱ مباديء الدعوة وخصائصها | |||
* ۱:۶:۴:۱:۱۱ التوحيد | |||
* ۲:۶:۴:۱:۱۱ العبادة | |||
* ۳:۶:۴:۱:۱۱ الأخلاقية (يحال إلى التربية) | |||
* ۴:۶:۴:۱:۱۱ المسئولية (الدنيوية والأخروية) | |||
* ۵:۶:۴:۱:۱۱ الإيمان بالأهداف | |||
* ۶:۶:۴:۱:۱۱ الإلتزام بالكتاب والسنة | |||
* ۷:۶:۴:۱:۱۱ الكليات والجزيئيات | |||
* ۸:۶:۴:۱:۱۱ اليسر ودفع الحرج | |||
* ۹:۶:۴:۱:۱۱ الثبات والمرونة | |||
* ۱۰:۶:۴:۱:۱۱ الإبتلاء والصبر | |||
* ۱۱:۶:۴:۱:۱۱ التحبب والتودد والرحمة | |||
* ۱۲:۶:۴:۱:۱۱ الأمل ودفع اليأس | |||
* ۱۳:۶:۴:۱:۱۱ الربانية | |||
* ۱۴:۶:۴:۱:۱۱ العموم (العالمية والإنسانية) | |||
* ۱۵:۶:۴:۱:۱۱ الخلود (الخاتمة) | |||
* ۱۶:۶:۴:۱:۱۱ الكمال والشمول | |||
* ۱۷:۶:۴:۱:۱۱ التوازن والوسطية | |||
* ۱۸:۶:۴:۱:۱۱ العملية (الواقعية) | |||
* ۲:۱۱ الداعي | |||
* ۱:۲:۱۱ فضل الداعي وأجره | |||
* ۲:۲:۱۱ صفات الداعي | |||
* ۱:۲:۲:۱۱ صفات الداعي واستعداداته الفطرية | |||
* ۲:۲:۲:۱۱ صفات الداعي المكتسبة (الخلقية) يحال إلى الأخلاق | |||
* ۳:۲:۱۱ إعداد الداعي (تربية الداعي وتأهيله) | |||
* ۱:۳:۲:۱۱ إعداد الداعي معرفيا (فكريا) | |||
* ۲:۳:۲:۱۱ إعداد الداعي خلقيا (يحال إلى الأخلاق) | |||
* ۳:۳:۲:۱۱ تدريب الداعي عمليا | |||
* ۳:۱۱ المدعو (المستقبل) | |||
* ۱:۳:۱۱ التعريف بالمدعوين | |||
* ۲:۳:۱۱ أصناف المدعوين من حيث مواقفهم من الدعوة | |||
* ۱:۲:۳:۱۱ مؤمن بالدعوة | |||
* ۲:۲:۳:۱۱ كافر بالدعوة | |||
* ۱:۲:۲:۳:۱۱ عدو محارب | |||
* ۲:۲:۲:۳:۱۱ كافر مساند | |||
* ۳:۲:۲:۳:۱۱ كافر محايد | |||
* ۳:۲:۳:۱۱ منافق | |||
* ۴:۱۱ الحركة بالدعوة وأنواع الإتصال | |||
* ۱:۴:۱۱ أساليب الدعوة | |||
* ۱:۱:۴:۱۱ الأسلوب التقريري المباشر | |||
* ۴:۱۱:۲:۱ أسلوب الموعظة الحسنة (الترغيب والترهيب) | |||
* ۳:۱:۴:۱۱ أسلوب الحوار (المنطق والإقناع) | |||
* ۴:۱:۴:۱۱ أسلوب القصة | |||
* ۵:۱:۴:۱۱ أسلوب ضرب المثل والتشبيه | |||
* ۶:۱:۴:۱۱ أسلوب التكرار | |||
* ۷:۱:۴:۱۱ أسلوب القدوة | |||
* ۸:۱:۴:۱۱ أسلوب الإيجاز والإطناب | |||
* ۹:۱:۴:۱۱ أسلوب التعميم والتخصيص | |||
* ۲:۴:۱۱ وسائل الدعوة | |||
* ۱:۲:۴:۱۱ الوسائل السمعية | |||
* ۱:۱:۲:۴:۱۱ قراءة القرآن | |||
* ۲:۱:۲:۴:۱۱ الآذان | |||
* ۳:۱:۲:۴:۱۱ خطب الجمعة والعيدين | |||
* ۴:۱:۲:۴:۱۱ خطب المناسبات والمواعظ | |||
* ۵:۱:۲:۴:۱۱ الحداء والشعر | |||
* ۶:۱:۲:۴:۱۱ النداء والإعلان | |||
* ۷:۱:۲:۴:۱۱ التكبير والإشعارات | |||
* ۲:۲:۴:۱۱ الوسائل البصرية | |||
* ۱:۲:۲:۴:۱۱ الكتابة وكتبة الوحي | |||
* ۲:۲:۲:۴:۱۱ الرسائل والكتب الرسمية | |||
* ۳:۲:۲:۴:۱۱ المقابلة الشخصية والوفود | |||
* ۴:۲:۲:۴:۱۱ الصحف والوثائق والعهود | |||
* ۵:۲:۲:۴:۱۱ الإشارة | |||
* ۶:۲:۲:۴:۱۱ الرايات المرفوعة | |||
* ۷:۲:۲:۴:۱۱ الألوان والهيئات | |||
* ۳:۲:۴:۱۱ الوسائل السمعية البصرية | |||
* ۱:۳:۲:۴:۱۱ التدريس والتعليم | |||
* ۲:۳:۲:۴:۱۱ وسائل الإيضاح | |||
* ۳:۴:۱۱ أنواع الإتصال | |||
* ۱:۳:۴:۱۱ الإتصال الذاتي (اتصال الشخص مع ذاته بحواسه وعقله) | |||
* ۲:۳:۴:۱۱ الإتصال الفردي (شخص مع شخص) | |||
* ۳:۳:۴:۱۱ الإتصال الجمعي الجماهيري (مع جماعة) | |||
* ۴:۳:۴:۱۱ الإتصال التنظيمي | |||
* ۵:۳:۴:۱۱ الإتصال العالمي (الدولي) | |||
* ۵:۱۱ العوائق (التشويش) | |||
* ۱:۵:۱۱ العوائق الفكرية | |||
* ۱:۱:۵:۱۱ شبهات حول طبيعة الدعوة نفسها | |||
* ۲:۱:۵:۱۱ شبهات حول مصدر الدعوة | |||
* ۳:۱:۵:۱۱ شبهات حول رسول الدعوة | |||
* ۴:۱:۵:۱۱ شبهات حول مباديء الدعوة | |||
* ۵:۱:۵:۱۱ شبهات حول أهداف الدعوة والداعية | |||
* ۶:۱:۵:۱۱ شبهات حول صفات الداعية الخلقية | |||
* ۷:۱:۵:۱۱ شبهات حول أخلاق الداعية | |||
* ۸:۱:۵:۱۱ شبهات حول مكانة الداعية الإجتماعية والاقتصادية | |||
* ۹:۱:۵:۱۱ شبهات حول قدرة الداعية العقلية وكفاءته العلمية | |||
* ۱۰:۱:۵:۱۱ شبهات حول المدعوين | |||
* ۱۱:۱:۵:۱۱ شبهات حول أساليب الدعوة ووسائلها | |||
* ۱۲:۱:۵:۱۱ الإرهاب الفكري (المصادر الفكرية) | |||
* ۱۳:۱:۵:۱۱ نشر الفكر المضاد للإسلام وترويجه | |||
* ۱۴:۱:۵:۱۱ التكذيب والسخرية والاستهزاء | |||
* ۱۵:۱:۵:۱۱ الرجم بالغيب والاتهام الباطل | |||
* ۱۶:۱:۵:۱۱ الإختلاف والفرقة | |||
* ۱۷:۱:۵:۱۱ البدع والخرافات والموروثات الفكرية الباطلة | |||
* ۲:۵:۱۱ العوائق المادية | |||
* ۱:۲:۵:۱۱ السجن والتعذيب والفتنة في الدين | |||
* ۲:۲:۵:۱۱ الإغراء والإحتواء | |||
* ۳:۲:۵:۱۱ التشريد والهجرة | |||
* ۴:۲:۵:۱۱ الإعتدأ على الأموال والأعراض | |||
* ۵:۲:۵:۱۱ المقاطعة الاقتصادية والإجتماعية | |||
* ۶:۲:۵:۱۱ إعلان الحرب | |||
* ۷:۲:۵:۱۱ القتل والاغتيال | |||
* ۸:۲:۵:۱۱ انتشار الفساد والفواحش | |||
* ۹:۲:۵:۱۱ انتشار الفتن | |||
* ۱۰:۲:۵:۱۱ غياب العدل وظهور الظلم | |||
* ۱۱:۲:۵:۱۱ تعطيل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر | |||
* ۱۲:۲:۵:۱۱ الإنشغال بالدنيا وكراهية الموت | |||
* ۳:۵:۱۱ النفاق والمنافقون | |||
* ۶:۱۱ الراي العام وإتجاهاته | |||
* ۱:۶:۱۱ أنواع الرأي العام | |||
* ۱:۱:۶:۱۱ الرأي العام حسب العدد | |||
* ۱:۱:۱:۶:۱۱ الرأي العام للأقلية | |||
* ۲:۱:۱:۶:۱۱ الرأي العام للأغلبية | |||
* ۲:۱:۶:۱۱ الرأي العام حسب النشاط | |||
* ۱:۲:۱:۶:۱۱ الرأي العام السياسي | |||
* ۲:۲:۱:۶:۱۱ الرأي العام الإجتماعي | |||
* ۳:۲:۱:۶:۱۱ الرأي العام الاقتصادي | |||
* ۳:۱:۶:۱۱ الرأي العام حسب المكان | |||
* ۱:۳:۱:۶:۱۱ الرأي العام العالمي | |||
* ۲:۳:۱:۶:۱۱ الرأي العام المحلي (الوطني الأقليمي) | |||
* ۴:۱:۶:۱۱ الرأي العام حسب الظهور والخفاء | |||
* ۱:۴:۱:۶:۱۱ الرأي العام الظاهر (الواضح) | |||
* ۲:۴:۱:۶:۱۱ الرأي العام الخفي | |||
* ۵:۱:۶:۱۱ الرأي العام حسب الوعي | |||
* ۱:۵:۱:۶:۱۱ الرأي العام المستنير | |||
* ۲:۵:۱:۶:۱۱ الرأي العام القائد (الصفوة) | |||
* ۳:۵:۱:۶:۱۱ الرأي العام المثقف (الخاصة) | |||
* ۴:۵:۱:۶:۱۱ الرأي العام المنساق (العامة) | |||
* ۶:۱:۶:۱۱ الرأي العام حسب الزمان | |||
* ۱:۶:۱:۶:۱۱ الرأي العام الثابت الدائم | |||
* ۲:۶:۱:۶:۱۱ الرأي العام المتغير | |||
* ۲:۶:۱۱ عوامل تشكيل الرأي العام | |||
* ۱:۲:۶:۱۱ العوامل الفكرية | |||
* ۱:۱:۲:۶:۱۱ الكتاب والسنة | |||
* ۲:۱:۲:۶:۱۱ الإجتهاد والرأي | |||
* ۳:۱:۲:۶:۱۱ الشوري | |||
* ۴:۱:۲:۶:۱۱ القيم | |||
* ۲:۲:۶:۱۱ العوامل الخارجية | |||
* ۳:۲:۶:۱۱ العوامل الجغرافية والبيئية | |||
* ۴:۲:۶:۱۱ العوامل السياسية | |||
* ۵:۲:۶:۱۱ التربية والتعليم (يحال إلى التربية) | |||
* ۶:۲:۶:۱۱ الإعلام والصحافة والدعاية | |||
* ۷:۲:۶:۱۱ العادات والتقاليد والأعراف | |||
* ۸:۲:۶:۱۱ الجماعات والأحزاب والفرق | |||
* ۹:۲:۶:۱۱ الجهاد والحرب النفسية والإشاعة (يحال إلى الجهاد والتعبئة العسكرية) | |||
* ۳:۶:۱۱ اتجاهات الرأي العام | |||
* ۱:۳:۶:۱۱ إتجاهات الرأي العام الموافق (المؤيد) | |||
* ۲:۳:۶:۱۱ إتجاهات الرأي العام المخالف (المعارض) | |||
* ۳:۳:۶:۱۱ إتجاهات الرأي العام المحايد | |||
* ۴:۶:۱۱ قياس الرأي العام وتقويمه | |||
* ۱:۴:۶:۱۱ تحليل الرأي العام | |||
* ۲:۴:۶:۱۱ تقويم الرأي العام (تقويمه وتوجيهه) | |||
* ۷:۱۱ الجهاد والدعوة (يحال إلى الجهاد والتعبئة العسكرية) | |||
* ۸:۱۱ الإشاعة | |||
* ۱:۸:۱۱ أهداف الإشاعة وأنواعها | |||
* ۱:۱:۸:۱۱ بواعث فكرية (نشر فكرة والتهيئة لها وتبريرها) | |||
* ۲:۱:۸:۱۱ إحداث بلبلة في صف العدو | |||
* ۳:۱:۸:۱۱ إشاعة الخوف في صف العدو وإحباطه | |||
* ۴:۱:۸:۱۱ تمزيق صف العدو وزعزعة ثقته بقيادته | |||
* ۵:۱:۸:۱۱ رفع الروح المعنوية في الصف المسلم وحمايته من إشاعات العدو | |||
* ۶:۱:۸:۱۱ إشاعة الأمن والسلام في المجتمع المسلم | |||
* ۲:۸:۱۱ أنواع الإشاعة | |||
* ۱:۲:۸:۱۱ الإشاعة الفكرية | |||
* ۲:۲:۸:۱۱ الإشاعة الاقتصادية | |||
* ۱:۲:۲:۸:۱۱ إشاعة الجوع ونقص الموارد والفقر | |||
* ۲:۲:۲:۸:۱۱ إشاعة غلاء الأسعار | |||
* ۳:۲:۲:۸:۱۱ إشاعة المقاطعة الاقتصادية | |||
* ۳:۲:۸:۱۱ الإشاعة الإجتماعية | |||
* ۱:۳:۲:۸:۱۱ اشاعة الجاهلية والقبلية | |||
* ۲:۳:۲:۸:۱۱ إشاعة الحقد والكراهية | |||
* ۳:۳:۲:۸:۱۱ إشاعة الفاحشة والقذف | |||
* ۴:۳:۲:۸:۱۱ إشاعة التفكك الأسري | |||
* ۵:۳:۲:۸:۱۱ إشاعة الفساد والتفرق | |||
* ۶:۳:۲:۸:۱۱ إشاعة المرض | |||
* ۴:۲:۸:۱۱ الإشاعة السياسية والحربية | |||
* ۱:۴:۲:۸:۱۱ إشاعة الظلم | |||
* ۲:۴:۲:۸:۱۱ إشاعة التشكيك وهز الثقة | |||
* ۳:۴:۲:۸:۱۱ إشاعة اليأس والهزيمة | |||
* ۴:۴:۲:۸:۱۱ إشاعة القتل والإرهاب | |||
* ۵:۴:۲:۸:۱۱ إشاعة الإسقاط | |||
* ۶:۴:۲:۸:۱۱ إشاعة الإستطلاع والفضول | |||
* ۷:۴:۲:۸:۱۱ إشاعة البيانات والإحصائيات | |||
* ۸:۴:۲:۸:۱۱ إشاعة تسرب الأخبار والأسرار | |||
* ۳:۸:۱۱ طرق إنتشار الإشاعة ووسائلها | |||
* ۱:۳:۸:۱۱ إستغلال المجالس | |||
* ۲:۳:۸:۱۱ إستغلال المغفلين والجاهلين بالحقائق والفضوليين | |||
* ۳:۳:۸:۱۱ الإعتماد على الجواسيس وأسري الحرب | |||
* ۴:۳:۸:۱۱ الإعتماد على المنافقين | |||
* ۵:۳:۸:۱۱ الصحافة والإعلام | |||
* ۶:۳:۸:۱۱ الكتابة والتأليف والرسالة والنشر | |||
* ۷:۳:۸:۱۱ الإتصالات الفردية | |||
* ۸:۳:۸:۱۱ إلقاء الخطب والشعر والحداء | |||
* ۴:۸:۱۱ مقاومة الشائعات | |||
* ۱:۴:۸:۱۱ تربية الجمهور على الإيمان وتحصينه ضد الشائعات | |||
* ۴:۸:۱۱:۲ بناء الثقة في نفس الجمهور | |||
* ۳:۴:۸:۱۱ توعية الجمهور بخطر الإشاعة ووسائل العدو في نشرها | |||
* ۴:۴:۸:۱۱ الصدق في عرض الحقائق وتفسير الأحداث | |||
* ۵:۴:۸:۱۱ السرعة في تقديم الحقائق | |||
* ۶:۴:۸:۱۱ تحليل اشاعة العدو والرد عليها | |||
* ۵:۸:۱۱ شروط نجاح الإشاعة | |||
* ۱:۵:۸:۱۱ الغموض | |||
* ۲:۵:۸:۱۱ الجهل بالحقائق | |||
* ۳:۵:۸:۱۱ أهمية موضوع الإشاعة | |||
{{پایان فهرست اثر}} | |||
==مقدمه== | |||
'''تبلیغ''' به معنای رساندن پیامها و [[آموزههای دینی]] به دیگران است<ref>[[غلام رضا قدمی|قدمی، غلام رضا]]، [[تبلیغ (مقاله)|تبلیغ]]، [[دائرةالمعارف قرآن کریم ج۷ (کتاب)|دائرةالمعارف قرآن کریم]]، ج۷، ص ۱۴۱ - ۱۵۱.</ref>. [[ابلاغ]] نیز در مورد رساندن یک [[فکر]] و یا یک [[پیام]] است. یعنی در مورد رساندن چیزی به فکر، [[روح]]، [[ضمیر]] و [[قلب]] کسی به کار میرود. و لهذا محتوای ابلاغ نمیتواند یک امر مادی و جسمانی باشد، حتماً یک امر [[معنوی]] و [[روحی]] است، یک فکر و یک [[احساس]] است، و به عبارت دیگر معمولاً ابلاغ را در مورد پیامها و [[سلامها]] و امثال اینها به کار میبرند. میگویند: [[ابلاغ پیام]] کرد، ابلاغ [[سلام]] کرد. وقتی که ابلاغ پیام میکند یعنی [[فکری]] را، پیغامی را به دیگران میرساند. و هنگامی که ابلاغ سلام میکند، ابلاغ [[احساسات]] میکند، ابلاغ [[عشق]] میکند. در مورد چنین چیزهایی، کلمه تبلیغ و ابلاغ بهکار میرود و [[قرآن کریم]] این کلمه را در مورد [[رسالات]] که عبارت است از پیامها بهکار برده است<ref>حماسه حسینی، جلد اول، ص۱۹۰.</ref><ref>[[محمد علی زکریایی|زکریایی، محمد علی]]، [[فرهنگ مطهر (کتاب)|فرهنگ مطهر]]، ص ۵۳.</ref> | |||
==واژهشناسی لغوی== | ==واژهشناسی لغوی== | ||
* تبلیغ از ریشه "ب ـ ل ـ غ" است. این ریشه را به معنای رسیدن به چیزی دانستهاند<ref>مقاییس اللغه، ج۱، ص۳۰۱ ـ ۳۰۲، «بلغ».</ref>. بعضی آن را رسیدن به نهایت، یا نزدیک به نهایت یک چیز معنا کردهاند<ref>مفردات، ص۱۴۴، «بلغ».</ref> و اینگونه به تمایز این ریشه از واژه وصول اشاره کردهاند<ref>التحقیق، ج۱، ص۳۳۳، «بلغ».</ref>. تبلیغ مصدر باب تفعیل، متعدی و به معنای رساندن است. این واژه در [[زبان فارسی]] کاربردی اصطلاحی یافته و به رساندن [[پیام]] یا خبر [[دینی]] اطلاق میشود<ref>لغتنامه، ج۴، ص۵۵۹۸، «تبلیغ».</ref>. تبلیغ امروزه در مناسبات [[سیاسی]]، [[اجتماعی]] و سوگیریهای [[فرهنگی]] جایگاهی ویژه دارد و از این رهگذر شیوهها و ابزارهای متنوعی برای رساندن [[پیام]]، پدید آمده است که برای [[آگاهی]] از آن، ساز و کارهای [[آموزشی]] گوناگونی تعریف شده است. اصطلاح تبلیغ، در [[ادبیات]] [[دینی]] کاربردی خاص یافته و به رساندن پیامها و [[آموزههای دینی]] اطلاق میشود<ref>[[غلام رضا قدمی|قدمی، غلام رضا]]، [[تبلیغ (مقاله)|تبلیغ]]، [[دائرةالمعارف قرآن کریم ج۷ (کتاب)|دائرةالمعارف قرآن کریم]]، ج۷، ص ۱۴۱ - ۱۵۱.</ref> | * تبلیغ از ریشه "ب ـ ل ـ غ" است. این ریشه را به معنای رسیدن به چیزی دانستهاند<ref>مقاییس اللغه، ج۱، ص۳۰۱ ـ ۳۰۲، «بلغ».</ref>. بعضی آن را رسیدن به نهایت، یا نزدیک به نهایت یک چیز معنا کردهاند<ref>مفردات، ص۱۴۴، «بلغ».</ref> و اینگونه به تمایز این ریشه از واژه وصول اشاره کردهاند<ref>التحقیق، ج۱، ص۳۳۳، «بلغ».</ref>. تبلیغ مصدر باب تفعیل، متعدی و به معنای رساندن است. این واژه در [[زبان فارسی]] کاربردی اصطلاحی یافته و به رساندن [[پیام]] یا خبر [[دینی]] اطلاق میشود<ref>لغتنامه، ج۴، ص۵۵۹۸، «تبلیغ».</ref>. تبلیغ امروزه در مناسبات [[سیاسی]]، [[اجتماعی]] و سوگیریهای [[فرهنگی]] جایگاهی ویژه دارد و از این رهگذر شیوهها و ابزارهای متنوعی برای رساندن [[پیام]]، پدید آمده است که برای [[آگاهی]] از آن، ساز و کارهای [[آموزشی]] گوناگونی تعریف شده است. اصطلاح تبلیغ، در [[ادبیات]] [[دینی]] کاربردی خاص یافته و به رساندن پیامها و [[آموزههای دینی]] اطلاق میشود<ref>[[غلام رضا قدمی|قدمی، غلام رضا]]، [[تبلیغ (مقاله)|تبلیغ]]، [[دائرةالمعارف قرآن کریم ج۷ (کتاب)|دائرةالمعارف قرآن کریم]]، ج۷، ص ۱۴۱ - ۱۵۱.</ref> | ||
==[[ | == [[تبلیغ]] == | ||
تبلیغ، کلمهای است که در [[قرآن مجید]] فراوان بهکار رفته است. در [[قرآن کریم]]، از [[پیغمبران]] [[خدا]] به عنوان مبلّغان [[رسالت الهی]] یاد شده است. البتّه منحصر به پیغمبران نیست، غیر آنها هست. مثلاً [[قرآن]] از [[زبان]] پیغمبران [[نقل]] میکند که: {{متن قرآن|يَا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالَةَ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَكُمْ وَلَكِنْ لَا تُحِبُّونَ النَّاصِحِينَ}}<ref>«(صالح) از آنان روی گردانید و گفت: ای قوم من! بیگمان پیام پروردگارم را به شما رساندهام و برای شما خیرخواهی کردهام امّا شما خیرخواهان را دوست نمیدارید» سوره اعراف، آیه ۷۹.</ref>. یا درباره پیغمبران میگوید: {{متن قرآن|مَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ}}<ref>«بر پیامبر جز پیامرسانی نیست و خداوند آنچه را آشکار میدارید و آنچه را نهان میکنید میداند» سوره مائده، آیه ۹۹.</ref>. غرض این است کلمه “بلاغ”، “تبلیغ”، “یبلّغون” و آنچه که مربوط به این مادّه است، در قرآن مجید زیاد استعمال شده است. معنی این کلمه چیست؟ بدبختانه این کلمه در عرف امروز، [[سرنوشت]] شوم یعنی معنی منحوس و منفوری پیدا کرده، به طوری که امروز در عرف ما [[فارسی]] زبانها تبلیغ یعنی راست و [[دروغ]] [[جور]] کردن، و در واقع [[فریبکاری]] و [[اغفال]] برای به خورد [[مردم]] دادن یک کالا. مفهوم اغفال به خودش گرفته است و لذا گاهی اوقات که کسی درباره موضوعی صحبت میکند، وقتی میخواهد بگوید اینها اساسی ندارد، میگوید، آقا اینها همه [[تبلیغات]] است، همه، دروغ و فریبکاری است. مسئله تبلیغ به همان معنای صحیح و [[واقعی]]، رساندن و شناساندن یک [[پیام]] به مردم است، [[آگاه]] ساختن مردم به یک پیام و [[معتقد]] کردن و متمایل نمودن و جلب کردن نظرهای مردم به یک پیام است<ref>حماسه حسینی، ج۱، ص۱۸۹.</ref>. تبلیغ، مرحله شناساندن و خوب رساندن است، پس مرحله [[شناخت]] است<ref>حماسه حسینی، ج۱، ص۱۹۳.</ref>. | |||
تبلیغ، یعنی رساندن یک پیام از کسی به کس دیگر<ref>حماسه حسینی، ج۱، ص۱۹۱.</ref>. تبلیغ به همان معنی واقعی نه به معنای مصطلح امروز، یعنی رساندن پیام خودش که همان [[پیام اسلام]] است به [[مردم]]، ندای [[اسلام]] را به مردم رساندن<ref>حماسه حسینی، ج۱، ص۲۳۷.</ref><ref>[[محمد علی زکریایی|زکریایی، محمد علی]]، [[فرهنگ مطهر (کتاب)|فرهنگ مطهر]]، ص ۲۲۱.</ref> | |||
== [[تبلیغ]] و ایصال == | |||
تبلیغ با وصول و با ایصال معنی نزدیک دارد. در [[زبان عربی]] در خیلی موارد، یک ظرافتها و لطافتهایی است که اینها را ما مثلاً در [[زبان فارسی]] خودمان با اینکه [[زبان]] شیرین و وسیعی است نمیبینیم. ما در زبان عربی کلمه “ایصال” داریم، کلمه “ابلاغ” هم داریم. معنی ایصال چیست؟ مثلاً اگر بگوییم پارچهای را “ایصال” کردم، یعنی آن را رساندم. “ابلاغ” در [[فارسی]] یعنی چه؟ اگر بگوییم فلان چیز را [[ابلاغ]] کردم، بازمیگوییم یعنی رساندم. در فارسی در مورد هر دوی اینها کلمه “رسیدن” و “رساندن” به کار برده میشود، ولی در زبان عربی “ایصال” را به جای “ابلاغ” نمیشود به کار برد و “ابلاغ” را هم به جای “ایصال” نمیتوان به کار برد. “ایصال” معمولاً در مورد رساندن چیزی به دست کسی یا در حوزه کسی است، یعنی در مورد امور [[جسمانی]] و [[مادّی]] به کار میرود. اگر کسی بخواهد پاکتی را به شخص دیگری برساند در اینجا کلمه “ایصال” را به کار میبرند. یا اگر کسی پیش شما امانتی دارد ([[امانت]] مادّی) و شما این امانت را به او برسانید، اینجا میگویند امانت را به صاحبش ایصال کرد. ولی ابلاغ، در مورد رساندن یک [[فکر]] و یا یک [[پیام]] است. یعنی در مورد رساندن چیزی به فکر و [[روح]] و ضمیر و [[قلب]] کسی به کار میرود. و لهذا محتوای ابلاغ نمیتواند یک امر مادّی و جسمانی باشد، حتماً یک امر [[معنوی]] و [[روحی]] است، و به عبارت دیگر معمولاً ابلاغ را در مورد پیامها و [[سلامها]] و امثال اینها به کار میبرند. میگویند: [[ابلاغ پیام]] کرد، ابلاغ [[سلام]] کرد. وقتی که ابلاغ پیام میکند یعنی [[فکری]] را، پیغامی را به دیگران میرساند. و هنگامی که ابلاغ سلام میکند، ابلاغ [[احساسات]] میکند، ابلاغ [[عشق]] میکند. در مورد چنین چیزهایی، کلمه تبلیغ و “ابلاغ” به کار میرود و [[قرآن کریم]] این کلمه را در مورد [[رسالت]] که عبارت است از پیامها به کار برده است<ref>حماسه حسینی، ج۱، ص۱۹۰.</ref><ref>[[محمد علی زکریایی|زکریایی، محمد علی]]، [[فرهنگ مطهر (کتاب)|فرهنگ مطهر]]، ص ۲۲۲.</ref> | |||
== مفهوم تبلیغ == | |||
«[[تبلیغ]]»، واژهای [[عربی]] است که معادل [[انگلیسی]] آن «پروپاگاندا»<ref>Propaganda.</ref> است. اما باید توجه داشت که مفهوم تبلیغ، در [[فرهنگ اسلامی]]، با مفهوم تبلیغ در [[فرهنگ]] امروز [[غرب]]، کاملاً متفاوت است. تبلیغ در عرف امروز غرب، [[دروغپردازی]] به [[انگیزه]] فریبدهی و همراهسازی [[افکار عمومی]] است. | |||
[[شهید مطهری]] تفاوت معنای تبلیغ از نظر [[قرآن]] و در عرف امروز را چنین بیان میکند: «بدبختانه این کلمه در عرف امروز، [[سرنوشت]] [[شومی]] یعنی منحوس پیدا کرده به طوری که امروز در عرف ما فارسیزبانها تبلیغ یعنی راست و [[دروغ]] [[جور]] کردن و در واقع [[فریبکاری]] و [[اغفال]]. برای به خورد [[مردم]] دادن یک کالا، مفهوم اغفال به خودش گرفته است و لذا گاهی که کسی درباره موضوعی صحبت میکند، وقتی میخواهد بگوید اینها اساسی ندارد، میگوید: آقا اینها همه [[تبلیغات]] است»<ref>مرتضی مطهری، حماسه حسینی، ج۱، ص۳۲۰.</ref>. | |||
دهخدا میگوید: «رساندن [[عقاید دینی]] یا غیر اینها با وسایل ممکنه»<ref>لغتنامه دهخدا، ماده البلاغ.</ref>. | |||
در کتاب «التحقیق فی کلمات القرآن» پس از نقل آرای اهل لغت درباره مفهوم تبلیغ و [[ابلاغ]]، مینویسد: «[[رأی]] تحقیقی درباره معنای ماده تبلیغ این است که: تبلیغ همان ایصال و رساندن است، لکن نه هر ایصال و رساندنی، بلکه حد اعلای آن را ابلاغ گویند. در تمامی کاربردهای واژة ابلاغ، این خصوصیت لحاظ شده است»<ref>حسن مصطفوی، التحقیق فی کلمات القرآن الکریم، ماده «بلغ».</ref>. | |||
شهید مطهری درباره تفاوت دو واژه «ابلاغ» و «ایصال» میفرماید: «تبلیغ با وصل و ایصال معنای نزدیک دارد. ما در [[زبان عربی]]، کلمه ایصال داریم، کلمه ابلاغ هم داریم. در [[فارسی]] در معنای این هر دو، رسیدن و رساندن به کار برده میشود ولی در عربی ایصال را به جای ابلاغ نمیشود به کار برد. ایصال، معمولاً در مورد رساندن چیزی به [[فکر]] و [[روح]] و [[قلب]] کسی به کار میرود و لذا محتوای ابلاغ نمیتواند یک امر مادی و [[جسمانی]] باشد، حتماً یک امر [[معنوی]] و [[روحی]] است؛ یک فکر و یک [[احساس]] است»<ref>مرتضی مطهری، حماسه حسینی، ج۱، ص۳۲۱.</ref>. | |||
[[تبلیغ]] از واژههایی است که در [[قرآن کریم]] کاربرد فراوان دارد، [[قرآن]] این واژه را در مواردی به کار میبرد که [[هدف]] آن رسانیدن یک [[پیام]] [[مقدس]] میباشد. {{متن قرآن|أُبَلِّغُكُمْ رِسَالَاتِ رَبِّي وَأَنَا لَكُمْ نَاصِحٌ أَمِينٌ}}<ref>«پیامهای پروردگارم را به شما میرسانم و من برای شما خیرخواهی امینم» سوره اعراف، آیه ۶۸.</ref>. | |||
بنابراین، این واژه در قرآن از [[قداست]] خاصی برخوردار است؛ از طرفی، اساسیترین [[وظیفه انبیا]] در قرآن کریم، [[ابلاغ]] و رساندن [[پیام الهی]] ذکر شده است. {{متن قرآن|مَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ}}<ref>«بر پیامبر جز پیامرسانی نیست و خداوند آنچه را آشکار میدارید و آنچه را نهان میکنید میداند» سوره مائده، آیه ۹۹.</ref>. | |||
[[حضرت علی]] {{ع}} در [[نهج البلاغه]] میفرماید: «آنگاه که در [[عصر جاهلیت]]، بیشتر [[مردم]]، [[پیمان]] [[خدا]] را نادیده انگاشتند و [[حق]] [[پروردگار]] را نشناختند و در برابر او به [[خدایان دروغین]] روی آوردند و [[شیطان]] مردم را از [[معرفت خدا]] باز داشت و از [[پرستش]] او جدا کرد، [[خداوند]]، [[پیامبران]] خود را [[مبعوث]] فرمود و هر چند گاه، متناسب با خواستههای [[انسانها]]، [[رسولان]] خود را پیاپی اعزام کرد تا [[وفاداری]] به پیمان [[فطرت]] را از آنان باز جوید و نعمتهای فراموش شده را به یاد آورند»<ref>نهج البلاغة، ترجمه محمد دشتی، خ ۱، قسمت ۳۶، ص۳۸.</ref><ref>[[فاطمه امینی|امینی، فاطمه]]، [[عنصر تبلیغ در نهضت عاشورا (مقاله)|مقاله «عنصر تبلیغ در نهضت عاشورا»]]، [[فرهنگ عاشورایی ج۶ (کتاب)|فرهنگ عاشورایی ج۶]] ص ۵۵.</ref> | |||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
{{ | {{پانویس}} | ||