بحث:تبلیغ: تفاوت میان نسخه‌ها

۳۲٬۹۳۴ بایت اضافه‌شده ،  ‏۱۴ مارس ۲۰۲۳
بدون خلاصۀ ویرایش
(صفحه‌ای تازه حاوی «'''تبلیغ''' به معنای رساندن پیام‌ها و آموزه‌های دینی به دیگران است<ref>غلام...» ایجاد کرد)
 
بدون خلاصۀ ویرایش
 
(۷ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد)
خط ۱: خط ۱:
'''تبلیغ''' به معنای رساندن پیام‌ها و [[آموزه‌های دینی]] به دیگران است<ref>[[غلام رضا قدمی|قدمی، غلام رضا]]، [[تبلیغ (مقاله)|تبلیغ]]، [[دائرةالمعارف قرآن کریم ج۷ (کتاب)|دائرةالمعارف قرآن کریم]]، ج۷، ص ۱۴۱ - ۱۵۱.</ref>. [[ابلاغ]] نیز در مورد رساندن یک [[فکر]] و یا یک [[پیام]] است. یعنی در مورد رساندن چیزی به فکر، [[روح]]، [[ضمیر]] و [[قلب]] کسی به کار می‌رود. و لهذا محتوای ابلاغ نمی‌تواند یک امر مادی و جسمانی باشد، حتماً یک امر [[معنوی]] و [[روحی]] است، یک فکر و یک [[احساس]] است، و به عبارت دیگر معمولاً ابلاغ را در مورد پیام‌ها و [[سلام‌ها]] و امثال اینها به کار می‌برند. می‌گویند: [[ابلاغ پیام]] کرد، ابلاغ [[سلام]] کرد. وقتی که ابلاغ پیام می‌کند یعنی [[فکری]] را، پیغامی را به دیگران می‌رساند. و هنگامی که ابلاغ سلام می‌کند، ابلاغ [[احساسات]] می‌کند، ابلاغ [[عشق]] می‌کند. در مورد چنین چیزهایی، کلمه تبلیغ و ابلاغ به‌کار می‌رود و [[قرآن کریم]] این کلمه را در مورد [[رسالات]] که عبارت است از پیام‌ها به‌کار [[برده]] است<ref>حماسه حسینی، جلد اول، ص۱۹۰.</ref><ref>[[محمد علی زکریایی|زکریایی، محمد علی]]، [[فرهنگ مطهر (کتاب)|فرهنگ مطهر]]، ص ۵۳.</ref>
==ح نبوی ج۴==
{{فهرست اثر}}
* الباب الأول التبليغ
* الفصل الأول مكانة التبليغ
* ۱ / ۱ وجوب التبليغ
* ۱ / ۲ أهمية التبليغ
* ۱ / ۳ نصرة الدين باللسان
* الفصل الثاني مكانة المبلغ
* ۲ / ۱ فضل المبلغ
* ۲ / ۲ مسؤولية المبلغ
* ۲ / ۳ حقوق المبلغ
* ۲ / ۴ ثواب المبلغ
* ۲ / ۵ المبلغ المثالي
* الفصل الثالث رسالة المبلغ
* ۳ / ۱ الدعوة إلى مصالح الدين والدنيا
* ۳ / ۲ الدعوة إلى الإيمان بالمعاد
* ۳ / ۳ الدعوة إلى الالفة واجتناب الفرقة
* ۳ / ۴ الدعوة إلى الحرية الهادفة
* ۳ / ۵ الدعوة إلى التقوى
* ۳ / ۶ الدعوة إلى مكارم الأخلاق
* ۳ / ۷ الدعوة إلى محاسن الأعمال
* ۳ / ۸ الدعوة إلى عبادة الله
* ۳ / ۹ الدعوة إلى محبة الله
* ۳ / ۱۰ التذكير بأيام الله
* ۳ / ۱۱ التعليم والتزكية
* ۳ / ۱۲ مكافحة البدع
* ۳ / ۱۳ التبشير والإنذار
* ۳ / ۱۴ إقامة الحجة
* ۳ / ۱۵ دعوة الأقرباء قبل دعوة الآخرين
* أهم واجبات المبلغ
* طرح البحوث التبليغية بشكل متسلسل
* أهم رسالة يحملها المبلغ
* أفضل أساليب نفوذ التبليغ في القلب
* أفضل ثواب المبلغ
* إقامة الحجة
* دعوة الأقارب
* الفصل الرابع خصائص المبلغ
* ۴ / ۱ الخصائص العلمية
* أ التفقه في الدين
* ب الإحاطة بالدين من جميع جوانبه
* ج معرفة الناس
* ۴ / ۲ الخصائص الأخلاقية
* أ الإخلاص
* ب الشجاعة
* ج شرح الصدر
* د الصبر
* ه الاستقامة
* و النصح
* ز الرفق
* ح الأدب
* ط تلك الخصال
* ۴ / ۳ الخصائص العملية
* أ تطابق القلب واللسان
* ب الدعوة بالعمل قبل اللسان
* الفصل الخامس وسائل التبليغ
* ۵ / ۱ الكلام
* ۵ / ۲ الشعر
* ۵ / ۳ القلم
* الفصل السادس الاستفادة من الأمثال في التبليغ
* ۶ / ۱ مثل الطريق إلى الله
* ۶ / ۲ مثل النبي وامته ورسالته
* ۶ / ۳ مثل النبي والساعة
* ۶ / ۴ مثل القرآن
* ۶ / ۵ مثل امة النبي صلى الله عليه و آله
* ۶ / ۶ المثل الأعلى
* ۶ / ۷ مثل المؤمن
* ۶ / ۸ مثل المنافق
* ۶ / ۹ مثل للذين آمنوا
* ۶ / ۱۰ مثل المؤمن وأخيه
* ۶ / ۱۱ مثل القائم على حدود الله والمداهن فيها
* ۶ / ۱۲ مثل قارئ القرآن
* ۶ / ۱۳ مثل حافظ القرآن
* ۶ / ۱۴ مثل المجاهد
* ۶ / ۱۵ مثل الذي يغزو ويأخذ الجعل
* ۶ / ۱۶ مثل الصلوات الخمس
* ۶ / ۱۷ مثل الجليس
* ۶ / ۱۸ مثل المنفق في سبيل الله
* ۶ / ۱۹ مثل الذي يتصدق من الحرام
* ۶ / ۲۰ مثل الحسنة بعد السيئة
* ۶ / ۲۱ مثل العلماء
* ۶ / ۲۲ مثل العالم بلا عمل
* ۶ / ۲۳ مثل العالم الذي لا يحدث بعلمه
* ۶ / ۲۴ مثل العابد الذي لايتفقه
* ۶ / ۲۵ مثل الذي يتعلم في صغره
* ۶ / ۲۶ مثل الذي لا يحدث إلا بشر
* ۶ / ۲۷ مثل الذي يعود في عطيته
* ۶ / ۲۸ مثل النفس
* ۶ / ۲۹ مثل الدنيا
* ۶ / ۳۰ مثل حبط الحسنات
* ۶ / ۳۱ مثل الإنسان والمنية
* الفصل السابع آداب التبليغ
* ۷ / ۱ الافتتاح بالبسملة
* ۷ / ۲ التحميد لله والصلاة على رسول الله
* ۷ / ۳ الوضوح في الكلام
* ۷ / ۴ التلويح في ما لا ينبغي التصريح به
* ۷ / ۵ مراعاة أهلية المخاطب
* ۷ / ۶ مراعاة طاقة المخاطب
* ۷ / ۷ مراعاة نشاط المخاطب
* معرفة المخاطب في التبليغ
* ۱ الخطة التبليغية الصحيحة
* مدى تأثر المخاطب
* الاختلاف في القابليات الطبيعية
* الاختلاف في القابليات الاكتسابية
* مسؤولية التخطيط للتبليغ
* ۲ عدم الاصطدام مع الرغبات الفطرية للناس
* ۷ / ۸ مراعاة الأهم فالأهمآداب التبليغ
* ۷ / ۹ مراعاة الاختصار
* عوامل نجاح المبلغ
* دافع المبلغ
* المادة التبليغية
* خصائص المبلغ
* وسائل التبليغ
* اسلوب التبليغ
* أهم ملاحظة تبليغية
* الفصل الثامن آفات التبليغ
* ۸ / ۱ مخالفة الفعل للقول
* أ التحذير من مخالفة الفعل للقول
* ب خطر المبلغ الذي يقول ما لا يفعل
* ج جزاء المبلغ الذي يقول ما لا يفعل
* ۸ / ۲ الكذب
* ۸ / ۳ القول بغير علم
* ۸ / ۴ كتمان العلم
* ۸ / ۵ التكلف
* ۸ / ۶ التعنت
* ۸ / ۷ الإطالة
* ۸ / ۸ سؤال الأجر
* بحث حول أجر التبليغ
* أ الانعكاسات السلبية لطلب الأجر على التبليغ
* ۱ زوال الإخلاص
* ۲ انخفاض تأثير التبليغ
* ۳ تحريف القيم الدينية
* ب أخذ الأجر على التبليغ من دون طلبه
* قصة تعكس إخلاص موسى عليه السلام
* ج سبل تأمين الحاجات الاقتصادية للمبلغ
* ۱ الكسب إلى جانب التبليغ
* ۲ تأمين الحاجات الاقتصادية للمبلغ من قبل الحكومة
* ۳ الإدارة الاقتصادية الذاتية
* ۴ تقوية الجانب المعنوي
* ضمان الرزق من الله
{{پایان فهرست اثر}}


==الدليل التصنيفي==
{{فهرست اثر}}
===اجمالي===
* ۱۱: الدعوة (الإعلام والاتصال)
* ۱:۱۱ موضوع الدعوة
* ۲:۱۱ الداعي
* ۳:۱۱ المدعو (المستقبل)
* ۴:۱۱ الحركة بالدعوة وانواع الإتصال
* ۵:۱۱ العوائق (التشويش)
* ۶:۱۱ الرأي العام وإتجاهاته
* ۷:۱۱ الجهاد والدعوة (يحال إلى الجهاد والتعبئة العسكرية)
* ۸:۱۱ الإشاعة
===تفصيلي===
* ۱:۱۱ موضوع الدعوة
* ۱:۱:۱۱ محتوي الدعوة
* ۲:۱:۱۱ تاريخ الدعوة (يحال إلى التاريخ والسير والمناقب)
* ۳:۱:۱۱ مصادر الدعوة (يحال إلى المعرفة)
* ۴:۱:۱۱ فقه الدعوة
* ۲:۱۱ الداعي
* ۱:۲:۱۱ فضل الداعي وأجره
* ۲:۲:۱۱ صفات الداعي
* ۳:۲:۱۱ إعداد الداعي (تربية الداعي وتأهيله)
* ۳:۱۱ المدعو (المستقبل)
* ۱:۳:۱۱ التعريف بالمدعوين
* ۲:۳:۱۱ أصناف المدعوين من حيث مواقفهم من الدعوة
* ۴:۱۱ الحركة بالدعوة وانواع الإتصال
* ۱:۴:۱۱ أساليب الدعوة
* ۲:۴:۱۱ وسائل الدعوة
* ۳:۴:۱۱ أنواع الإتصال
* ۵:۱۱ العوائق (التشويش)
* ۱:۵:۱۱ العوائق الفكرية
* ۲:۵:۱۱ العوائق المادية
* ۳:۵:۱۱ النفاق والمنافقون
* ۶:۱۱ الرأي العام وإتجاهاته
* ۱:۶:۱۱ أنواع الرأي العام
* ۲:۶:۱۱ عوامل تشكيل الرأي العام
*  ۳:۶:۱۱ إتجاهات الرأي العام
* ۴:۶:۱۱ قياس الرأي العام وتقويمه
* ۷:۱۱ الجهاد والدعوة (يحال إلى الجهاد والتعبئة العسكرية)
* ۸:۱۱ الإشاعة
* ۱:۸:۱۱ أهداف الإشاعة وأنواعها
* ۲:۸:۱۱ أنواع الإشاعة
* ۳:۸:۱۱ طرق إنتشار الإشاعة ووسائلها
* ۴:۸:۱۱ مقاومة الشائعات
* ۵:۸:۱۱ شروط نجاح الإشاعة
* ۱:۱۱ موضوع الدعوة
* ۱:۱:۱۱ محتوي الدعوة
* ۱:۱:۱:۱۱ العقيدة (يحال إلى العقائد)
* ۲:۱:۱:۱۱ العبادة (يحال إلى العبادات)
* ۳:۱:۱:۱۱ نظام الحياة (يحال إلى المجتمع والدولة)
* ۲:۱:۱۱ تاريخ الدعوة (يحال إلى التاريخ والسير والمناقب)
* ۳:۱:۱۱ مصادر الدعوة (يحال إلى المعرفة)
* ۴:۱:۱۱ فقه الدعوة
* ۱:۴:۱:۱۱ مكانة الدعوة وفضلها
* ۲:۴:۱:۱۱ حكم الدعوة‌
* ۳:۴:۱:۱۱ مراحل الدعوة
* ۴:۴:۱:۱۱ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
* ۵:۴:۱:۱۱ البيعة
* ۶:۴:۱:۱۱ مباديء الدعوة وخصائصها
* ۱:۶:۴:۱:۱۱ التوحيد
* ۲:۶:۴:۱:۱۱ العبادة
* ۳:۶:۴:۱:۱۱ الأخلاقية (يحال إلى التربية)
* ۴:۶:۴:۱:۱۱ المسئولية (الدنيوية والأخروية)
* ۵:۶:۴:۱:۱۱ الإيمان بالأهداف
* ۶:۶:۴:۱:۱۱ الإلتزام بالكتاب والسنة
* ۷:۶:۴:۱:۱۱ الكليات والجزيئيات
* ۸:۶:۴:۱:۱۱ اليسر ودفع الحرج
* ۹:۶:۴:۱:۱۱ الثبات والمرونة
* ۱۰:۶:۴:۱:۱۱ الإبتلاء والصبر
* ۱۱:۶:۴:۱:۱۱ التحبب والتودد والرحمة
* ۱۲:۶:۴:۱:۱۱ الأمل ودفع اليأس
*  ۱۳:۶:۴:۱:۱۱ الربانية
* ۱۴:۶:۴:۱:۱۱ العموم (العالمية والإنسانية)
* ۱۵:۶:۴:۱:۱۱ الخلود (الخاتمة)
* ۱۶:۶:۴:۱:۱۱ الكمال والشمول
* ۱۷:۶:۴:۱:۱۱ التوازن والوسطية
* ۱۸:۶:۴:۱:۱۱ العملية (الواقعية)
* ۲:۱۱ الداعي
* ۱:۲:۱۱ فضل الداعي وأجره
* ۲:۲:۱۱ صفات الداعي
* ۱:۲:۲:۱۱ صفات الداعي واستعداداته الفطرية
* ۲:۲:۲:۱۱ صفات الداعي المكتسبة (الخلقية) يحال إلى الأخلاق
* ۳:۲:۱۱ إعداد الداعي (تربية الداعي وتأهيله)
* ۱:۳:۲:۱۱ إعداد الداعي معرفيا (فكريا)
* ۲:۳:۲:۱۱ إعداد الداعي خلقيا (يحال إلى الأخلاق)
* ۳:۳:۲:۱۱ تدريب الداعي عمليا
* ۳:۱۱ المدعو (المستقبل)
* ۱:۳:۱۱ التعريف بالمدعوين
* ۲:۳:۱۱ أصناف المدعوين من حيث مواقفهم من الدعوة
* ۱:۲:۳:۱۱ مؤمن بالدعوة
* ۲:۲:۳:۱۱ كافر بالدعوة
* ۱:۲:۲:۳:۱۱ عدو محارب
* ۲:۲:۲:۳:۱۱ كافر مساند
* ۳:۲:۲:۳:۱۱ كافر محايد
* ۳:۲:۳:۱۱ منافق 
* ۴:۱۱ الحركة بالدعوة وأنواع الإتصال
* ۱:۴:۱۱ أساليب الدعوة
* ۱:۱:۴:۱۱ الأسلوب التقريري المباشر
* ۴:۱۱:۲:۱ أسلوب الموعظة الحسنة (الترغيب والترهيب)
* ۳:۱:۴:۱۱ أسلوب الحوار (المنطق والإقناع)
* ۴:۱:۴:۱۱ أسلوب القصة
* ۵:۱:۴:۱۱ أسلوب ضرب المثل والتشبيه
* ۶:۱:۴:۱۱ أسلوب التكرار
* ۷:۱:۴:۱۱ أسلوب القدوة
* ۸:۱:۴:۱۱ أسلوب الإيجاز والإطناب
* ۹:۱:۴:۱۱ أسلوب التعميم والتخصيص
* ۲:۴:۱۱ وسائل الدعوة
* ۱:۲:۴:۱۱ الوسائل السمعية
* ۱:۱:۲:۴:۱۱ قراءة القرآن
* ۲:۱:۲:۴:۱۱ الآذان
* ۳:۱:۲:۴:۱۱ خطب الجمعة والعيدين
* ۴:۱:۲:۴:۱۱ خطب المناسبات والمواعظ
* ۵:۱:۲:۴:۱۱ الحداء والشعر
* ۶:۱:۲:۴:۱۱ النداء والإعلان
* ۷:۱:۲:۴:۱۱ التكبير والإشعارات
* ۲:۲:۴:۱۱ الوسائل البصرية
* ۱:۲:۲:۴:۱۱ الكتابة وكتبة الوحي
* ۲:۲:۲:۴:۱۱ الرسائل والكتب الرسمية
* ۳:۲:۲:۴:۱۱ المقابلة الشخصية والوفود
* ۴:۲:۲:۴:۱۱ الصحف والوثائق والعهود
* ۵:۲:۲:۴:۱۱ الإشارة
* ۶:۲:۲:۴:۱۱ الرايات المرفوعة
* ۷:۲:۲:۴:۱۱ الألوان والهيئات
* ۳:۲:۴:۱۱ الوسائل السمعية البصرية
* ۱:۳:۲:۴:۱۱ التدريس والتعليم
* ۲:۳:۲:۴:۱۱ وسائل الإيضاح
* ۳:۴:۱۱ أنواع الإتصال
* ۱:۳:۴:۱۱ الإتصال الذاتي (اتصال الشخص مع ذاته بحواسه وعقله)
* ۲:۳:۴:۱۱ الإتصال الفردي (شخص مع شخص)
* ۳:۳:۴:۱۱ الإتصال الجمعي الجماهيري (مع جماعة)
* ۴:۳:۴:۱۱ الإتصال التنظيمي
* ۵:۳:۴:۱۱ الإتصال العالمي (الدولي)
* ۵:۱۱ العوائق (التشويش)
* ۱:۵:۱۱ العوائق الفكرية
* ۱:۱:۵:۱۱ شبهات حول طبيعة الدعوة نفسها
* ۲:۱:۵:۱۱ شبهات حول مصدر الدعوة
* ۳:۱:۵:۱۱ شبهات حول رسول الدعوة
* ۴:۱:۵:۱۱ شبهات حول مباديء الدعوة
* ۵:۱:۵:۱۱ شبهات حول أهداف الدعوة والداعية
* ۶:۱:۵:۱۱ شبهات حول صفات الداعية الخلقية
* ۷:۱:۵:۱۱ شبهات حول أخلاق الداعية
* ۸:۱:۵:۱۱ شبهات حول مكانة الداعية الإجتماعية والاقتصادية
* ۹:۱:۵:۱۱ شبهات حول قدرة الداعية العقلية وكفاءته العلمية
* ۱۰:۱:۵:۱۱ شبهات حول المدعوين
* ۱۱:۱:۵:۱۱ شبهات حول أساليب الدعوة ووسائلها
* ۱۲:۱:۵:۱۱ الإرهاب الفكري (المصادر الفكرية)
* ۱۳:۱:۵:۱۱ نشر الفكر المضاد للإسلام وترويجه
* ۱۴:۱:۵:۱۱ التكذيب والسخرية والاستهزاء
* ۱۵:۱:۵:۱۱ الرجم بالغيب والاتهام الباطل
* ۱۶:۱:۵:۱۱ الإختلاف والفرقة
* ۱۷:۱:۵:۱۱ البدع والخرافات والموروثات الفكرية الباطلة
* ۲:۵:۱۱ العوائق المادية
* ۱:۲:۵:۱۱ السجن والتعذيب والفتنة في الدين
* ۲:۲:۵:۱۱ الإغراء والإحتواء
* ۳:۲:۵:۱۱ التشريد والهجرة
* ۴:۲:۵:۱۱ الإعتدأ على الأموال والأعراض
* ۵:۲:۵:۱۱ المقاطعة الاقتصادية والإجتماعية
* ۶:۲:۵:۱۱ إعلان الحرب
* ۷:۲:۵:۱۱ القتل والاغتيال
* ۸:۲:۵:۱۱ انتشار الفساد والفواحش
* ۹:۲:۵:۱۱ انتشار الفتن
* ۱۰:۲:۵:۱۱ غياب العدل وظهور الظلم
* ۱۱:۲:۵:۱۱ تعطيل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
* ۱۲:۲:۵:۱۱ الإنشغال بالدنيا وكراهية الموت
* ۳:۵:۱۱ النفاق والمنافقون
* ۶:۱۱ الراي العام وإتجاهاته
* ۱:۶:۱۱ أنواع الرأي العام
* ۱:۱:۶:۱۱ الرأي العام حسب العدد
* ۱:۱:۱:۶:۱۱ الرأي العام للأقلية
* ۲:۱:۱:۶:۱۱ الرأي العام للأغلبية
* ۲:۱:۶:۱۱ الرأي العام حسب النشاط
* ۱:۲:۱:۶:۱۱ الرأي العام السياسي
* ۲:۲:۱:۶:۱۱ الرأي العام الإجتماعي
* ۳:۲:۱:۶:۱۱ الرأي العام الاقتصادي
* ۳:۱:۶:۱۱ الرأي العام حسب المكان
* ۱:۳:۱:۶:۱۱ الرأي العام العالمي
* ۲:۳:۱:۶:۱۱ الرأي العام المحلي (الوطني الأقليمي)
* ۴:۱:۶:۱۱ الرأي العام حسب الظهور والخفاء
* ۱:۴:۱:۶:۱۱ الرأي العام الظاهر (الواضح)
* ۲:۴:۱:۶:۱۱ الرأي العام الخفي
* ۵:۱:۶:۱۱ الرأي العام حسب الوعي
* ۱:۵:۱:۶:۱۱ الرأي العام المستنير
* ۲:۵:۱:۶:۱۱ الرأي العام القائد (الصفوة)
* ۳:۵:۱:۶:۱۱ الرأي العام المثقف (الخاصة)
* ۴:۵:۱:۶:۱۱ الرأي العام المنساق (العامة)
* ۶:۱:۶:۱۱ الرأي العام حسب الزمان
* ۱:۶:۱:۶:۱۱ الرأي العام الثابت الدائم
* ۲:۶:۱:۶:۱۱ الرأي العام المتغير
* ۲:۶:۱۱ عوامل تشكيل الرأي العام
* ۱:۲:۶:۱۱ العوامل الفكرية
* ۱:۱:۲:۶:۱۱ الكتاب والسنة
* ۲:۱:۲:۶:۱۱ الإجتهاد والرأي
* ۳:۱:۲:۶:۱۱ الشوري
* ۴:۱:۲:۶:۱۱ القيم
* ۲:۲:۶:۱۱ العوامل الخارجية
* ۳:۲:۶:۱۱ العوامل الجغرافية والبيئية
* ۴:۲:۶:۱۱ العوامل السياسية
* ۵:۲:۶:۱۱ التربية والتعليم (يحال إلى التربية)
* ۶:۲:۶:۱۱ الإعلام والصحافة والدعاية
* ۷:۲:۶:۱۱ العادات والتقاليد والأعراف
* ۸:۲:۶:۱۱ الجماعات والأحزاب والفرق
* ۹:۲:۶:۱۱ الجهاد والحرب النفسية والإشاعة (يحال إلى الجهاد والتعبئة العسكرية)
* ۳:۶:۱۱ اتجاهات الرأي العام
* ۱:۳:۶:۱۱ إتجاهات الرأي العام الموافق (المؤيد)
* ۲:۳:۶:۱۱ إتجاهات الرأي العام المخالف (المعارض)
* ۳:۳:۶:۱۱ إتجاهات الرأي العام المحايد
* ۴:۶:۱۱ قياس الرأي العام وتقويمه
* ۱:۴:۶:۱۱ تحليل الرأي العام
* ۲:۴:۶:۱۱ تقويم الرأي العام (تقويمه وتوجيهه)
* ۷:۱۱ الجهاد والدعوة (يحال إلى الجهاد والتعبئة العسكرية)
* ۸:۱۱ الإشاعة
* ۱:۸:۱۱ أهداف الإشاعة وأنواعها
* ۱:۱:۸:۱۱ بواعث فكرية (نشر فكرة والتهيئة لها وتبريرها)
* ۲:۱:۸:۱۱ إحداث بلبلة في صف العدو
* ۳:۱:۸:۱۱ إشاعة الخوف في صف العدو وإحباطه
* ۴:۱:۸:۱۱ تمزيق صف العدو وزعزعة ثقته بقيادته
* ۵:۱:۸:۱۱ رفع الروح المعنوية في الصف المسلم وحمايته من إشاعات العدو
* ۶:۱:۸:۱۱ إشاعة الأمن والسلام في المجتمع المسلم
* ۲:۸:۱۱ أنواع الإشاعة
* ۱:۲:۸:۱۱ الإشاعة الفكرية
* ۲:۲:۸:۱۱ الإشاعة الاقتصادية
* ۱:۲:۲:۸:۱۱ إشاعة الجوع ونقص الموارد والفقر
* ۲:۲:۲:۸:۱۱ إشاعة غلاء الأسعار
* ۳:۲:۲:۸:۱۱ إشاعة المقاطعة الاقتصادية
* ۳:۲:۸:۱۱ الإشاعة الإجتماعية
* ۱:۳:۲:۸:۱۱ اشاعة الجاهلية والقبلية
* ۲:۳:۲:۸:۱۱ إشاعة الحقد والكراهية
* ۳:۳:۲:۸:۱۱ إشاعة الفاحشة والقذف
* ۴:۳:۲:۸:۱۱ إشاعة التفكك الأسري
* ۵:۳:۲:۸:۱۱ إشاعة الفساد والتفرق
* ۶:۳:۲:۸:۱۱ إشاعة المرض
* ۴:۲:۸:۱۱ الإشاعة السياسية والحربية
* ۱:۴:۲:۸:۱۱ إشاعة الظلم
* ۲:۴:۲:۸:۱۱ إشاعة التشكيك وهز الثقة
* ۳:۴:۲:۸:۱۱ إشاعة اليأس والهزيمة
* ۴:۴:۲:۸:۱۱ إشاعة القتل والإرهاب
* ۵:۴:۲:۸:۱۱ إشاعة الإسقاط
* ۶:۴:۲:۸:۱۱ إشاعة الإستطلاع والفضول
* ۷:۴:۲:۸:۱۱ إشاعة البيانات والإحصائيات
* ۸:۴:۲:۸:۱۱ إشاعة تسرب الأخبار والأسرار
* ۳:۸:۱۱ طرق إنتشار الإشاعة ووسائلها
* ۱:۳:۸:۱۱ إستغلال المجالس
* ۲:۳:۸:۱۱ إستغلال المغفلين والجاهلين بالحقائق والفضوليين
* ۳:۳:۸:۱۱ الإعتماد على الجواسيس وأسري الحرب
* ۴:۳:۸:۱۱ الإعتماد على المنافقين
* ۵:۳:۸:۱۱ الصحافة والإعلام
* ۶:۳:۸:۱۱ الكتابة والتأليف والرسالة والنشر
* ۷:۳:۸:۱۱ الإتصالات الفردية
* ۸:۳:۸:۱۱ إلقاء الخطب والشعر والحداء
* ۴:۸:۱۱ مقاومة الشائعات
* ۱:۴:۸:۱۱ تربية الجمهور على الإيمان وتحصينه ضد الشائعات
* ۴:۸:۱۱:۲ بناء الثقة في نفس الجمهور
* ۳:۴:۸:۱۱ توعية الجمهور بخطر الإشاعة ووسائل العدو في نشرها
* ۴:۴:۸:۱۱ الصدق في عرض الحقائق وتفسير الأحداث
* ۵:۴:۸:۱۱ السرعة في تقديم الحقائق
* ۶:۴:۸:۱۱ تحليل اشاعة العدو والرد عليها
* ۵:۸:۱۱ شروط نجاح الإشاعة
* ۱:۵:۸:۱۱ الغموض
* ۲:۵:۸:۱۱ الجهل بالحقائق
* ۳:۵:۸:۱۱ أهمية موضوع الإشاعة
{{پایان فهرست اثر}}
==مقدمه==
'''تبلیغ''' به معنای رساندن پیام‌ها و [[آموزه‌های دینی]] به دیگران است<ref>[[غلام رضا قدمی|قدمی، غلام رضا]]، [[تبلیغ (مقاله)|تبلیغ]]، [[دائرةالمعارف قرآن کریم ج۷ (کتاب)|دائرةالمعارف قرآن کریم]]، ج۷، ص ۱۴۱ - ۱۵۱.</ref>. [[ابلاغ]] نیز در مورد رساندن یک [[فکر]] و یا یک [[پیام]] است. یعنی در مورد رساندن چیزی به فکر، [[روح]]، [[ضمیر]] و [[قلب]] کسی به کار می‌رود. و لهذا محتوای ابلاغ نمی‌تواند یک امر مادی و جسمانی باشد، حتماً یک امر [[معنوی]] و [[روحی]] است، یک فکر و یک [[احساس]] است، و به عبارت دیگر معمولاً ابلاغ را در مورد پیام‌ها و [[سلام‌ها]] و امثال اینها به کار می‌برند. می‌گویند: [[ابلاغ پیام]] کرد، ابلاغ [[سلام]] کرد. وقتی که ابلاغ پیام می‌کند یعنی [[فکری]] را، پیغامی را به دیگران می‌رساند. و هنگامی که ابلاغ سلام می‌کند، ابلاغ [[احساسات]] می‌کند، ابلاغ [[عشق]] می‌کند. در مورد چنین چیزهایی، کلمه تبلیغ و ابلاغ به‌کار می‌رود و [[قرآن کریم]] این کلمه را در مورد [[رسالات]] که عبارت است از پیام‌ها به‌کار برده است<ref>حماسه حسینی، جلد اول، ص۱۹۰.</ref><ref>[[محمد علی زکریایی|زکریایی، محمد علی]]، [[فرهنگ مطهر (کتاب)|فرهنگ مطهر]]، ص ۵۳.</ref>


==واژه‌شناسی لغوی==
==واژه‌شناسی لغوی==
* تبلیغ از ریشه "ب ـ ل ـ غ" است. این ریشه را به معنای رسیدن به چیزی دانسته‌اند<ref>مقاییس اللغه، ج‌۱، ص‌۳۰۱ ـ ۳۰۲، «بلغ».</ref>. بعضی آن را رسیدن به نهایت، یا نزدیک به نهایت یک چیز معنا کرده‌اند<ref>مفردات، ص‌۱۴۴، «بلغ».</ref> و این‌گونه به تمایز این ریشه از واژه وصول اشاره کرده‌اند<ref>التحقیق، ج‌۱، ص‌۳۳۳، «بلغ».</ref>. تبلیغ مصدر باب تفعیل، متعدی و به معنای رساندن است. این واژه در [[زبان فارسی]] کاربردی اصطلاحی یافته و به رساندن [[پیام]] یا خبر [[دینی]] اطلاق می‌شود<ref>لغتنامه، ج‌۴، ص‌۵۵۹۸، «تبلیغ».</ref>. تبلیغ امروزه در مناسبات [[سیاسی]]، [[اجتماعی]] و سوگیریهای [[فرهنگی]] جایگاهی ویژه دارد و از این رهگذر شیوه‌ها و ابزارهای متنوعی برای رساندن [[پیام]]، پدید آمده است که برای [[آگاهی]] از آن، ساز و کارهای [[آموزشی]] گوناگونی تعریف شده است. اصطلاح تبلیغ، در [[ادبیات]] [[دینی]]  کاربردی خاص یافته و به رساندن پیامها و [[آموزه‌های دینی]] اطلاق می‌شود<ref>[[غلام رضا قدمی|قدمی، غلام رضا]]، [[تبلیغ (مقاله)|تبلیغ]]، [[دائرةالمعارف قرآن کریم ج۷ (کتاب)|دائرةالمعارف قرآن کریم]]، ج۷، ص ۱۴۱ - ۱۵۱.</ref>
* تبلیغ از ریشه "ب ـ ل ـ غ" است. این ریشه را به معنای رسیدن به چیزی دانسته‌اند<ref>مقاییس اللغه، ج‌۱، ص‌۳۰۱ ـ ۳۰۲، «بلغ».</ref>. بعضی آن را رسیدن به نهایت، یا نزدیک به نهایت یک چیز معنا کرده‌اند<ref>مفردات، ص‌۱۴۴، «بلغ».</ref> و این‌گونه به تمایز این ریشه از واژه وصول اشاره کرده‌اند<ref>التحقیق، ج‌۱، ص‌۳۳۳، «بلغ».</ref>. تبلیغ مصدر باب تفعیل، متعدی و به معنای رساندن است. این واژه در [[زبان فارسی]] کاربردی اصطلاحی یافته و به رساندن [[پیام]] یا خبر [[دینی]] اطلاق می‌شود<ref>لغتنامه، ج‌۴، ص‌۵۵۹۸، «تبلیغ».</ref>. تبلیغ امروزه در مناسبات [[سیاسی]]، [[اجتماعی]] و سوگیریهای [[فرهنگی]] جایگاهی ویژه دارد و از این رهگذر شیوه‌ها و ابزارهای متنوعی برای رساندن [[پیام]]، پدید آمده است که برای [[آگاهی]] از آن، ساز و کارهای [[آموزشی]] گوناگونی تعریف شده است. اصطلاح تبلیغ، در [[ادبیات]] [[دینی]]  کاربردی خاص یافته و به رساندن پیامها و [[آموزه‌های دینی]] اطلاق می‌شود<ref>[[غلام رضا قدمی|قدمی، غلام رضا]]، [[تبلیغ (مقاله)|تبلیغ]]، [[دائرةالمعارف قرآن کریم ج۷ (کتاب)|دائرةالمعارف قرآن کریم]]، ج۷، ص ۱۴۱ - ۱۵۱.</ref>


==[[جایگاه]] تبلیغ و مبلّغ==
== [[تبلیغ]] ==
# [[وجوب]] تبلیغ؛
تبلیغ، کلمه‌ای است که در [[قرآن مجید]] فراوان به‌کار رفته است. در [[قرآن کریم]]، از [[پیغمبران]] [[خدا]] به عنوان مبلّغان [[رسالت الهی]] یاد شده است. البتّه منحصر به پیغمبران نیست، غیر آنها هست. مثلاً [[قرآن]] از [[زبان]] پیغمبران [[نقل]] می‌کند که: {{متن قرآن|يَا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالَةَ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَكُمْ وَلَكِنْ لَا تُحِبُّونَ النَّاصِحِينَ}}<ref>«(صالح) از آنان روی گردانید و گفت: ای قوم من! بی‌گمان پیام پروردگارم را به شما رسانده‌ام و برای شما خیرخواهی کرده‌ام امّا شما خیرخواهان را دوست نمی‌دارید» سوره اعراف، آیه ۷۹.</ref>. یا درباره پیغمبران می‌گوید: {{متن قرآن|مَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ}}<ref>«بر پیامبر جز پیام‌رسانی نیست و خداوند آنچه را آشکار می‌دارید و آنچه را نهان می‌کنید می‌داند» سوره مائده، آیه ۹۹.</ref>. غرض این است کلمه “بلاغ”، “تبلیغ”، “یبلّغون” و آنچه که مربوط به این مادّه است، در قرآن مجید زیاد استعمال شده است. معنی این کلمه چیست؟ بدبختانه این کلمه در عرف امروز، [[سرنوشت]] شوم یعنی معنی منحوس و منفوری پیدا کرده، به طوری که امروز در عرف ما [[فارسی]] زبان‌ها تبلیغ یعنی راست و [[دروغ]] [[جور]] کردن، و در واقع [[فریب‌کاری]] و [[اغفال]] برای به خورد [[مردم]] دادن یک کالا. مفهوم اغفال به خودش گرفته است و لذا گاهی اوقات که کسی درباره موضوعی صحبت می‌کند، وقتی می‌خواهد بگوید اینها اساسی ندارد، می‌گوید، آقا اینها همه [[تبلیغات]] است، همه، دروغ و فریب‌کاری است. مسئله تبلیغ به همان معنای صحیح و [[واقعی]]، رساندن و شناساندن یک [[پیام]] به مردم است، [[آگاه]] ساختن مردم به یک پیام و [[معتقد]] کردن و متمایل نمودن و جلب کردن نظرهای مردم به یک پیام است<ref>حماسه حسینی، ج۱، ص۱۸۹.</ref>. تبلیغ، مرحله شناساندن و خوب رساندن است، پس مرحله [[شناخت]] است<ref>حماسه حسینی، ج۱، ص۱۹۳.</ref>.
# اهمیت تبلیغ؛
 
# [[زنده کردن مردم]]؛
تبلیغ، یعنی رساندن یک پیام از کسی به کس دیگر<ref>حماسه حسینی، ج۱، ص۱۹۱.</ref>. تبلیغ به همان معنی واقعی نه به معنای مصطلح امروز، یعنی رساندن پیام خودش که همان [[پیام اسلام]] است به [[مردم]]، ندای [[اسلام]] را به مردم رساندن<ref>حماسه حسینی، ج۱، ص۲۳۷.</ref><ref>[[محمد علی زکریایی|زکریایی، محمد علی]]، [[فرهنگ مطهر (کتاب)|فرهنگ مطهر]]، ص ۲۲۱.</ref>
# [[یاری کردن خداوند]].
 
== [[تبلیغ]] و ایصال ==
تبلیغ با وصول و با ایصال معنی نزدیک دارد. در [[زبان عربی]] در خیلی موارد، یک ظرافت‌ها و لطافت‌هایی است که اینها را ما مثلاً در [[زبان فارسی]] خودمان با اینکه [[زبان]] شیرین و وسیعی است نمی‌بینیم. ما در زبان عربی کلمه “ایصال” داریم، کلمه “ابلاغ” هم داریم. معنی ایصال چیست؟ مثلاً اگر بگوییم پارچه‌ای را “ایصال” کردم، یعنی آن را رساندم. “ابلاغ” در [[فارسی]] یعنی چه؟ اگر بگوییم فلان چیز را [[ابلاغ]] کردم، بازمی‌گوییم یعنی رساندم. در فارسی در مورد هر دوی اینها کلمه “رسیدن” و “رساندن” به کار برده می‌شود، ولی در زبان عربی “ایصال” را به جای “ابلاغ” نمی‌شود به کار برد و “ابلاغ” را هم به جای “ایصال” نمی‌توان به کار برد. “ایصال” معمولاً در مورد رساندن چیزی به دست کسی یا در حوزه کسی است، یعنی در مورد امور [[جسمانی]] و [[مادّی]] به کار می‌رود. اگر کسی بخواهد پاکتی را به شخص دیگری برساند در اینجا کلمه “ایصال” را به کار می‌برند. یا اگر کسی پیش شما امانتی دارد ([[امانت]] مادّی) و شما این امانت را به او برسانید، اینجا می‌گویند امانت را به صاحبش ایصال کرد. ولی ابلاغ، در مورد رساندن یک [[فکر]] و یا یک [[پیام]] است. یعنی در مورد رساندن چیزی به فکر و [[روح]] و ضمیر و [[قلب]] کسی به کار می‌رود. و لهذا محتوای ابلاغ نمی‌تواند یک امر مادّی و جسمانی باشد، حتماً یک امر [[معنوی]] و [[روحی]] است، و به عبارت دیگر معمولاً ابلاغ را در مورد پیام‌ها و [[سلام‌ها]] و امثال اینها به کار می‌برند. می‌گویند: [[ابلاغ پیام]] کرد، ابلاغ [[سلام]] کرد. وقتی که ابلاغ پیام می‌کند یعنی [[فکری]] را، پیغامی را به دیگران می‌رساند. و هنگامی که ابلاغ سلام می‌کند، ابلاغ [[احساسات]] می‌کند، ابلاغ [[عشق]] می‌کند. در مورد چنین چیزهایی، کلمه تبلیغ و “ابلاغ” به کار می‌رود و [[قرآن کریم]] این کلمه را در مورد [[رسالت]] که عبارت است از پیام‌ها به کار برده است<ref>حماسه حسینی، ج۱، ص۱۹۰.</ref><ref>[[محمد علی زکریایی|زکریایی، محمد علی]]، [[فرهنگ مطهر (کتاب)|فرهنگ مطهر]]، ص ۲۲۲.</ref>
 
== مفهوم تبلیغ ==
«[[تبلیغ]]»، واژه‌ای [[عربی]] است که معادل [[انگلیسی]] آن «پروپاگاندا»<ref>Propaganda.</ref> است. اما باید توجه داشت که مفهوم تبلیغ، در [[فرهنگ اسلامی]]، با مفهوم تبلیغ در [[فرهنگ]] امروز [[غرب]]، کاملاً متفاوت است. تبلیغ در عرف امروز غرب، [[دروغ‌پردازی]] به [[انگیزه]] فریب‌دهی و همراه‌سازی [[افکار عمومی]] است.
 
[[شهید مطهری]] تفاوت معنای تبلیغ از نظر [[قرآن]] و در عرف امروز را چنین بیان می‌کند: «بدبختانه این کلمه در عرف امروز، [[سرنوشت]] [[شومی]] یعنی منحوس پیدا کرده به طوری که امروز در عرف ما فارسی‌زبان‌ها تبلیغ یعنی راست و [[دروغ]] [[جور]] کردن و در واقع [[فریب‌کاری]] و [[اغفال]]. برای به خورد [[مردم]] دادن یک کالا، مفهوم اغفال به خودش گرفته است و لذا گاهی که کسی درباره موضوعی صحبت می‌کند، وقتی می‌خواهد بگوید اینها اساسی ندارد، می‌گوید: آقا اینها همه [[تبلیغات]] است»<ref>مرتضی مطهری، حماسه حسینی، ج۱، ص۳۲۰.</ref>.
 
دهخدا می‌گوید: «رساندن [[عقاید دینی]] یا غیر اینها با وسایل ممکنه»<ref>لغت‌نامه دهخدا، ماده البلاغ.</ref>.
در کتاب «التحقیق فی کلمات القرآن» پس از نقل آرای اهل لغت درباره مفهوم تبلیغ و [[ابلاغ]]، می‌نویسد: «[[رأی]] تحقیقی درباره معنای ماده تبلیغ این است که: تبلیغ همان ایصال و رساندن است، لکن نه هر ایصال و رساندنی، بلکه حد اعلای آن را ابلاغ گویند. در تمامی کاربردهای واژة ابلاغ، این خصوصیت لحاظ شده است»<ref>حسن مصطفوی، التحقیق فی کلمات القرآن الکریم، ماده «بلغ».</ref>.
 
شهید مطهری درباره تفاوت دو واژه «ابلاغ» و «ایصال» می‌فرماید: «تبلیغ با وصل و ایصال معنای نزدیک دارد. ما در [[زبان عربی]]، کلمه ایصال داریم، کلمه ابلاغ هم داریم. در [[فارسی]] در معنای این هر دو، رسیدن و رساندن به کار برده می‌شود ولی در عربی ایصال را به جای ابلاغ نمی‌شود به کار برد. ایصال، معمولاً در مورد رساندن چیزی به [[فکر]] و [[روح]] و [[قلب]] کسی به کار می‌رود و لذا محتوای ابلاغ نمی‌تواند یک امر مادی و [[جسمانی]] باشد، حتماً یک امر [[معنوی]] و [[روحی]] است؛ یک فکر و یک [[احساس]] است»<ref>مرتضی مطهری، حماسه حسینی، ج۱، ص۳۲۱.</ref>.


==[[ابلاغ تشریع الهی]]==
[[تبلیغ]] از واژه‌هایی است که در [[قرآن کریم]] کاربرد فراوان دارد، [[قرآن]] این واژه را در مواردی به کار می‌برد که [[هدف]] آن رسانیدن یک [[پیام]] [[مقدس]] می‌باشد. {{متن قرآن|أُبَلِّغُكُمْ رِسَالَاتِ رَبِّي وَأَنَا لَكُمْ نَاصِحٌ أَمِينٌ}}<ref>«پیام‌های پروردگارم را به شما می‌رسانم و من برای شما خیرخواهی امینم» سوره اعراف، آیه ۶۸.</ref>.
==[[ابلاغ آیات برائت]]==


==اصول و روش‌های تبلیغ==
بنابراین، این واژه در قرآن از [[قداست]] خاصی برخوردار است؛ از طرفی، اساسی‌ترین [[وظیفه انبیا]] در قرآن کریم، [[ابلاغ]] و رساندن [[پیام الهی]] ذکر شده است. {{متن قرآن|مَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ}}<ref>«بر پیامبر جز پیام‌رسانی نیست و خداوند آنچه را آشکار می‌دارید و آنچه را نهان می‌کنید می‌داند» سوره مائده، آیه ۹۹.</ref>.


==ویژگی‌های مبلغ==
[[حضرت علی]] {{ع}} در [[نهج البلاغه]] می‌فرماید: «آن‌گاه که در [[عصر جاهلیت]]، بیشتر [[مردم]]، [[پیمان]] [[خدا]] را نادیده انگاشتند و [[حق]] [[پروردگار]] را نشناختند و در برابر او به [[خدایان دروغین]] روی آوردند و [[شیطان]] مردم را از [[معرفت خدا]] باز داشت و از [[پرستش]] او جدا کرد، [[خداوند]]، [[پیامبران]] خود را [[مبعوث]] فرمود و هر چند گاه، متناسب با خواسته‌های [[انسان‌ها]]، [[رسولان]] خود را پیاپی اعزام کرد تا [[وفاداری]] به پیمان [[فطرت]] را از آنان باز جوید و نعمت‌های فراموش شده را به یاد آورند»<ref>نهج البلاغة، ترجمه محمد دشتی، خ ۱، قسمت ۳۶، ص۳۸.</ref><ref>[[فاطمه امینی|امینی، فاطمه]]، [[عنصر تبلیغ در نهضت عاشورا (مقاله)|مقاله «عنصر تبلیغ در نهضت عاشورا»]]، [[فرهنگ عاشورایی ج۶ (کتاب)|فرهنگ عاشورایی ج۶]] ص ۵۵.</ref>
# ویژگی‌های [[علمی]]:
# [[ویژگی‌های اخلاقی]]:
# ویژگی‌های عملی:


==پانویس==
==پانویس==
{{یادآوری پانویس}}
{{پانویس}}
{{پانویس2}}
۱۱۸٬۰۴۱

ویرایش