قاسم بن حسن یقطینی: تفاوت میان نسخه‌ها
(صفحه‌ای تازه حاوی «{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = راویان امام رضا| عنوان مدخل = | مداخل مرتبط = قاسم بن حسن یقطینی در معارف و سیره رضوی| پرسش مرتبط = }} == آشنایی اجمالی == ابومحمد قاسم بن حسن بن علی بن یقطین یقطینی شعرانی قمی از موالی قبیله بنی اسد بود و در شهر قم...» ایجاد کرد) برچسب: پیوندهای ابهام‌زدایی |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = | {{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = اصحاب امام هادی| عنوان مدخل = | مداخل مرتبط = [[قاسم بن حسن یقطینی در معارف و سیره رضوی]]| پرسش مرتبط = }} | ||
== آشنایی اجمالی == | == آشنایی اجمالی == | ||
[[ابومحمد قاسم بن حسن بن علی بن یقطین یقطینی شعرانی قمی]] از [[موالی]] [[قبیله بنی اسد]] بود و در [[شهر قم]] [[سکونت]] داشت.<ref>رجال النجاشی، ج۲، ص۱۸۳.</ref> او را از [[اصحاب امام هادی]]{{ع}} شمرده‌اند.<ref>رجال الطوسی، ص۴۲۱.</ref> وی از [[امام رضا]]{{ع}} نیز [[نقل حدیث]] کرده است. کسانی چون [[برقی]]<ref>بحار الانوار، ج۶۳، ص۱۶۳.</ref> و [[احمد بن محمد بن عیسی]] از وی [[روایت]] کرده‌اند.<ref>مستدرکات علم رجال الحدیث، ج۶، ص۲۴۱.</ref> [[نجاشی]] به نقل از ابن ولید، او را در [[نقل روایت]] [[ضعیف]] دانسته<ref> رجال النجاشی، ج۲، ص۱۸۳.</ref> و نیز [[علامه]] به نقل از [[ابن غضائری]]، برخی [[احادیث]] او را صحیح، و برخی را ناصحیح دانسته و می‌‌گوید: قمیون در [[عقیده]] او خدشه کرده‌اند. وی جنبه خیر او را بیش از جنبه شرش دانسته است و این نگرش حاکی از آن است که ابن غضائری او را [[جرح]] نکرده، بلکه تعدیل کرده است.<ref>خلاصة الاقوال، ص۲۴۸.</ref> [[شیخ طوسی]] نیز شخصی به نام قاسم شعرانی یقطینی را از جمله اصحاب امام هادی{{ع}}دانسته و نسبت [[غلو]] به او داده است.<ref>رجال الطوسی، ص۴۲۱.</ref> همچنین [[کشّی]] روایاتی را نقل کرده که قاسم یقطینی و [[علی بن حسکه قمی]] را [[زندیق]] و مورد [[لعن]] قرار داده است.<ref>اختیار معرفة الرجال، ص۵۹۷.</ref> | [[ابومحمد قاسم بن حسن بن علی بن یقطین یقطینی شعرانی قمی]] از [[موالی]] [[قبیله بنی اسد]] بود و در [[شهر قم]] [[سکونت]] داشت.<ref>رجال النجاشی، ج۲، ص۱۸۳.</ref> او را از [[اصحاب امام هادی]]{{ع}} شمرده‌اند.<ref>رجال الطوسی، ص۴۲۱.</ref> وی از [[امام رضا]]{{ع}} نیز [[نقل حدیث]] کرده است. کسانی چون [[برقی]]<ref>بحار الانوار، ج۶۳، ص۱۶۳.</ref> و [[احمد بن محمد بن عیسی]] از وی [[روایت]] کرده‌اند.<ref>مستدرکات علم رجال الحدیث، ج۶، ص۲۴۱.</ref> [[نجاشی]] به نقل از ابن ولید، او را در [[نقل روایت]] [[ضعیف]] دانسته<ref> رجال النجاشی، ج۲، ص۱۸۳.</ref> و نیز [[علامه]] به نقل از [[ابن غضائری]]، برخی [[احادیث]] او را صحیح، و برخی را ناصحیح دانسته و می‌‌گوید: قمیون در [[عقیده]] او خدشه کرده‌اند. وی جنبه خیر او را بیش از جنبه شرش دانسته است و این نگرش حاکی از آن است که ابن غضائری او را [[جرح]] نکرده، بلکه تعدیل کرده است.<ref>خلاصة الاقوال، ص۲۴۸.</ref> [[شیخ طوسی]] نیز شخصی به نام قاسم شعرانی یقطینی را از جمله اصحاب امام هادی{{ع}}دانسته و نسبت [[غلو]] به او داده است.<ref>رجال الطوسی، ص۴۲۱.</ref> همچنین [[کشّی]] روایاتی را نقل کرده که قاسم یقطینی و [[علی بن حسکه قمی]] را [[زندیق]] و مورد [[لعن]] قرار داده است.<ref>اختیار معرفة الرجال، ص۵۹۷.</ref> | ||
| خط ۱۶: | خط ۱۶: | ||
[[رده:اعلام]] | [[رده:اعلام]] | ||
[[رده:اصحاب امام هادی]] | |||
نسخهٔ کنونی تا ۱۸ مارس ۲۰۲۴، ساعت ۱۴:۰۰
این مدخل زیرشاخهٔ بحث اصحاب امام هادی است. قاسم بن حسن یقطینی از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود: قاسم بن حسن یقطینی در معارف و سیره رضوی - پرسش مرتبط نداردآشنایی اجمالی
ابومحمد قاسم بن حسن بن علی بن یقطین یقطینی شعرانی قمی از موالی قبیله بنی اسد بود و در شهر قم سکونت داشت.[۱] او را از اصحاب امام هادی(ع) شمرده‌اند.[۲] وی از امام رضا(ع) نیز نقل حدیث کرده است. کسانی چون برقی[۳] و احمد بن محمد بن عیسی از وی روایت کرده‌اند.[۴] نجاشی به نقل از ابن ولید، او را در نقل روایت ضعیف دانسته[۵] و نیز علامه به نقل از ابن غضائری، برخی احادیث او را صحیح، و برخی را ناصحیح دانسته و می‌‌گوید: قمیون در عقیده او خدشه کرده‌اند. وی جنبه خیر او را بیش از جنبه شرش دانسته است و این نگرش حاکی از آن است که ابن غضائری او را جرح نکرده، بلکه تعدیل کرده است.[۶] شیخ طوسی نیز شخصی به نام قاسم شعرانی یقطینی را از جمله اصحاب امام هادی(ع)دانسته و نسبت غلو به او داده است.[۷] همچنین کشّی روایاتی را نقل کرده که قاسم یقطینی و علی بن حسکه قمی را زندیق و مورد لعن قرار داده است.[۸]
مرحوم خوئی می‌‌نویسد: اولاً، شکی نیست که قاسم بن حسن که نجاشی و ابن غضائری به آن اشاره کرده‌اند، با قاسم یقطینی شعرانی که شیخ طوسی از او نام برده، یک نفر می‌‌باشند، پس در نتیجه قاسم بن حسن با قاسم یقطینی که کشّی از او نام برده، متحد هستند. ثانیاً، کتابی را که منسوب به ابن غضائری دانسته‌اند، ثابت نشده و بر فرض ثبوت، از کلام ابن غضائری مطلبی که دال بر تعدیل قاسم باشد، وجود ندارد، بلکه او را جرح کرده است. غایت الامر اینکه شر او کمتر از خیرش بوده است بدین معنا که روایات معروف او بیش از روایات منکرش بوده است و این به معنای تعدیل نیست، در نتیجه این شخص چنان که نجاشی به نقل از ابنولید گفته فردی ضعیف می‌‌باشد.[۹]
کتاب یا تألیف مستقلی به وی نسبت داده نشده است، جز آنکه مطالبی بر کتاب التجمل والمروّة حسین بن سعید اهوازی افزوده است که آقا بزرگ تهرانی با عنوان الزیادة فی کتاب التجمل و المروة از آن یاد کرده است[۱۰].[۱۱]
منابع
جمعی از پژوهشگران، فرهنگ‌نامه مؤلفان اسلامی ج۱
پانویس
- ↑ رجال النجاشی، ج۲، ص۱۸۳.
- ↑ رجال الطوسی، ص۴۲۱.
- ↑ بحار الانوار، ج۶۳، ص۱۶۳.
- ↑ مستدرکات علم رجال الحدیث، ج۶، ص۲۴۱.
- ↑ رجال النجاشی، ج۲، ص۱۸۳.
- ↑ خلاصة الاقوال، ص۲۴۸.
- ↑ رجال الطوسی، ص۴۲۱.
- ↑ اختیار معرفة الرجال، ص۵۹۷.
- ↑ معجم رجال الحدیث، ج۱۴، ص۱۵.
- ↑ الذریعة، ج۱۲، ص۷۷.
- ↑ جمعی از پژوهشگران، فرهنگ‌نامه مؤلفان اسلامی ج۱، ص۶۲۴ - ۶۲۵.