تبیع در فقه سیاسی: تفاوت میان نسخهها
جز (جایگزینی متن - '\<div\sstyle\=\"background\-color\:\srgb\(252\,\s252\,\s233\)\;\stext\-align\:center\;\sfont\-size\:\s85\%\;\sfont\-weight\:\snormal\;\"\>(.*)\'\'\'\[\[(.*)\]\]\'\'\'(.*)\"\'\'\'(.*)\'\'\'\"(.*)\<\/div\> \<div\sstyle\=\"background\-color\:\srgb\(255\,\s245\,\s227\)\;\stext\-align\:center\;\sfont\-size\:\s85\%\;\sfont\-weight\:\snormal\;\"\>(.*)\<\/div\> \<div\sstyle\=\"background\-color\:\srgb\(206\,242\,\s299\)\;\stext\-align\:center\;\sfont\-size\:\s85\%\;\sfont\-weight\:\sn...) |
HeydariBot (بحث | مشارکتها) جز (وظیفهٔ شمارهٔ ۲) |
||
| خط ۸: | خط ۸: | ||
==مقدمه== | ==مقدمه== | ||
*[[تبیع]]: [[خونخواهی]]<ref>وهبة بن مصطفی زحیلی، التفسیر المنیر، ج۵، ص۲۱۹.</ref>، دادخواست، دنبال کردن، [[نصیر]]<ref>خلیل بن احمد فراهیدی، کتاب العین، ج۲، ص۷۹.</ref>، طلبکار، کینخواه<ref>ابنمنظور، لسان العرب، ج۸، ص۲۹.</ref>. | * [[تبیع]]: [[خونخواهی]]<ref>وهبة بن مصطفی زحیلی، التفسیر المنیر، ج۵، ص۲۱۹.</ref>، دادخواست، دنبال کردن، [[نصیر]]<ref>خلیل بن احمد فراهیدی، کتاب العین، ج۲، ص۷۹.</ref>، طلبکار، کینخواه<ref>ابنمنظور، لسان العرب، ج۸، ص۲۹.</ref>. | ||
*{{متن قرآن|فَيُغْرِقَكُمْ بِمَا كَفَرْتُمْ ثُمَّ لَا تَجِدُوا لَكُمْ عَلَيْنَا بِهِ تَبِيعًا}}<ref>«و شما را برای کفرتان غرق کند؛ سپس در آن برای خویش در برابر ما پیگیری نیابید» سوره اسراء، آیه ۶۹.</ref>. | *{{متن قرآن|فَيُغْرِقَكُمْ بِمَا كَفَرْتُمْ ثُمَّ لَا تَجِدُوا لَكُمْ عَلَيْنَا بِهِ تَبِيعًا}}<ref>«و شما را برای کفرتان غرق کند؛ سپس در آن برای خویش در برابر ما پیگیری نیابید» سوره اسراء، آیه ۶۹.</ref>. | ||
*در [[فرهنگ]] [[سیاسی]] [[اعراب]] [[جاهلیت]]، [[خونخواهی]] برای [[قبایل]] بسیار مهم و حیثیتی بوده و جنگهای بسیاری در این دوره بر سر خونخواهیهای متقابل تا سر حد نابودی و اضمحلال دو طرف رخ داده است؛ تا اینکه پس از [[اسلام]] به [[امر الهی]]، این [[سنت]] بنیان کن برچیده شد: {{متن قرآن|فَلَا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا}}<ref>«پس نباید در کشتن (به قصاص) گزافکاری کند زیرا (از سوی شرع) یاری شده است» سوره اسراء، آیه ۳۳.</ref> و [[حکم]] منطقی [[قصاص]]، سیری [[عقلانی]] به [[خونخواهی]] در میان [[مسلمانان]] داد<ref>[[عبدالله نظرزاده|نظرزاده، عبدالله]]، [[فرهنگ اصطلاحات و مفاهیم سیاسی قرآن کریم (کتاب)|فرهنگ اصطلاحات و مفاهیم سیاسی قرآن کریم]]، ص:۱۶۰.</ref>. | *در [[فرهنگ]] [[سیاسی]] [[اعراب]] [[جاهلیت]]، [[خونخواهی]] برای [[قبایل]] بسیار مهم و حیثیتی بوده و جنگهای بسیاری در این دوره بر سر خونخواهیهای متقابل تا سر حد نابودی و اضمحلال دو طرف رخ داده است؛ تا اینکه پس از [[اسلام]] به [[امر الهی]]، این [[سنت]] بنیان کن برچیده شد: {{متن قرآن|فَلَا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا}}<ref>«پس نباید در کشتن (به قصاص) گزافکاری کند زیرا (از سوی شرع) یاری شده است» سوره اسراء، آیه ۳۳.</ref> و [[حکم]] منطقی [[قصاص]]، سیری [[عقلانی]] به [[خونخواهی]] در میان [[مسلمانان]] داد<ref>[[عبدالله نظرزاده|نظرزاده، عبدالله]]، [[فرهنگ اصطلاحات و مفاهیم سیاسی قرآن کریم (کتاب)|فرهنگ اصطلاحات و مفاهیم سیاسی قرآن کریم]]، ص:۱۶۰.</ref>. | ||
نسخهٔ ۱۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۳:۲۳
این مدخل زیرشاخهٔ بحث تبیع است. تبیع از چند منظر متفاوت، بررسی میشود: تبیع در قرآن - تبیع در حدیث - تبیع در فقه سیاسی - پرسشهای مرتبطمقدمه
- تبیع: خونخواهی[۱]، دادخواست، دنبال کردن، نصیر[۲]، طلبکار، کینخواه[۳].
- ﴿فَيُغْرِقَكُمْ بِمَا كَفَرْتُمْ ثُمَّ لَا تَجِدُوا لَكُمْ عَلَيْنَا بِهِ تَبِيعًا﴾[۴].
- در فرهنگ سیاسی اعراب جاهلیت، خونخواهی برای قبایل بسیار مهم و حیثیتی بوده و جنگهای بسیاری در این دوره بر سر خونخواهیهای متقابل تا سر حد نابودی و اضمحلال دو طرف رخ داده است؛ تا اینکه پس از اسلام به امر الهی، این سنت بنیان کن برچیده شد: ﴿فَلَا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا﴾[۵] و حکم منطقی قصاص، سیری عقلانی به خونخواهی در میان مسلمانان داد[۶].
منابع
پانویس
- ↑ وهبة بن مصطفی زحیلی، التفسیر المنیر، ج۵، ص۲۱۹.
- ↑ خلیل بن احمد فراهیدی، کتاب العین، ج۲، ص۷۹.
- ↑ ابنمنظور، لسان العرب، ج۸، ص۲۹.
- ↑ «و شما را برای کفرتان غرق کند؛ سپس در آن برای خویش در برابر ما پیگیری نیابید» سوره اسراء، آیه ۶۹.
- ↑ «پس نباید در کشتن (به قصاص) گزافکاری کند زیرا (از سوی شرع) یاری شده است» سوره اسراء، آیه ۳۳.
- ↑ نظرزاده، عبدالله، فرهنگ اصطلاحات و مفاهیم سیاسی قرآن کریم، ص:۱۶۰.