بهائیت در ایران (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
HeydariBot (بحث | مشارکتها) جز (وظیفهٔ شمارهٔ ۲) |
HeydariBot (بحث | مشارکتها) |
||
| (۶ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | {{جعبه اطلاعات کتاب | ||
| عنوان پیشین = | |||
| عنوان = بهائیت در ایران | | عنوان = بهائیت در ایران | ||
| عنوان اصلی = | | عنوان پسین = | ||
| شماره جلد = | |||
| عنوان اصلی = | |||
| تصویر = 1372163.jpg | | تصویر = 1372163.jpg | ||
| اندازه تصویر = 200px | | اندازه تصویر = 200px | ||
| از مجموعه = | | از مجموعه = | ||
| زبان = فارسی | | زبان = فارسی | ||
| زبان اصلی = | | زبان اصلی = | ||
| نویسنده = | | نویسنده = | ||
| نویسندگان = [[سید سعید زاهد زاهدانی]]، [[محمد علی سلامی]] | | نویسندگان = [[سید سعید زاهد زاهدانی]]، [[محمد علی سلامی]] | ||
| تحقیق یا تدوین = | | تحقیق یا تدوین = | ||
| زیر نظر = | | زیر نظر = | ||
| به کوشش = | | به کوشش = | ||
| مترجم = | | مترجم = | ||
| مترجمان = | | مترجمان = | ||
| ویراستار = | | ویراستار = | ||
| ویراستاران = | | ویراستاران = | ||
| موضوع = [[بهائیت]] | | موضوع = [[بهائیت]] | ||
| مذهب = | | مذهب = شیعه | ||
| ناشر =[[مرکز اسناد انقلاب اسلامی (ناشر)|انتشارات مرکز اسناد انقلاب اسلامی]] | | ناشر =[[مرکز اسناد انقلاب اسلامی (ناشر)|انتشارات مرکز اسناد انقلاب اسلامی]] | ||
| به همت = | | به همت = | ||
| وابسته به = | | وابسته به = | ||
| محل نشر =تهران، ایران | | محل نشر =تهران، ایران | ||
| خط ۲۸: | خط ۳۱: | ||
*۱۳۹۱ | *۱۳۹۱ | ||
*۱۳۹۴ | *۱۳۹۴ | ||
| تعداد صفحات = ۳۸۰ | | تعداد صفحات = ۳۸۰ | ||
| شابک = 964-7357-40-0 | | شابک = 964-7357-40-0 | ||
| شماره ملی =م۸۰-۲۱۰۳۸ | | شماره ملی =م۸۰-۲۱۰۳۸ | ||
}} | }} | ||
'''بهائیت در ایران'''، کتابی است که با زبان فارسی به بررسی زمینه‌های ایجاد فرقه‌های | '''بهائیت در ایران'''، کتابی است که با زبان فارسی به بررسی زمینه‌های ایجاد فرقه‌های مختلف بهائیت در ایران می‌پردازد. پدیدآورندهٔ این اثر [[سید سعید زاهد زاهدانی]] است و [[مرکز اسناد انقلاب اسلامی (ناشر)|انتشارات مرکز اسناد انقلاب اسلامی]] انتشار آن را به عهده داشته است.<ref name=p1>[http://www.ketab.ir/bookview.aspx?bookid=1950951 وبگاه خانه کتاب] </ref> | ||
==دربارهٔ کتاب== | == دربارهٔ کتاب == | ||
در معرفی این کتاب آمده است: «در کتاب حاضر، [[ایدئولوژی]] و زمینه‌های پیدایش و رشد هر یک از فرقه‌های [[بهائیت]] ـ فرقه‌های [[بابیه]]، [[شیخیه]]، ازلیه و [[بهائیه]] ـ از عصر قاجاریه تا پایان دوران پهلوی دوم بررسی شده است.کتاب با مبحثی کوتاه در [[باب]] [[بهایی‌گری]] پس از [[پیروزی]] [[انقلاب اسلامی]] به پایان می‌رسد.در مقدمه کتاب آمده است":محقق در این کتاب روشن می‌کند که این [[فرقه]] ([[بهائیت]]) به عنوان حرکتی بر ضد سنت‌های [[دینی]] و [[اجتماعی]] [[ملت]] [[ایران]] با [[پشتیبانی]] حکومت‌های استعماری به وجود آمدند و درصدد از بین بردن نفوذ [[تشیع]] و [[روحانیت]] [[شیعه]] در [[ایران]] بوده‌اند ;که بررسی [[ایدئولوژی]] مذهبی آنها و سیر تحولات و تغییرات در این مسلک حاکی از [[نیت]] واقعی آنها مبنی بر بی اعتمادی [[مردم]] و [[سست]] شدن [[اعتقاد]] آنها نسبت به اصول مذهبی مورد قبول خود می‌باشد.چرا که [[اعتقاد]] به اصول عقایدی تغییر ناپذیر مانع نفوذ [[استعمار]] در [[ایران]] شده بود و اصول مذهبی مورد قبول [[مردم]] آنها به تحرک علیه [[منافع]] استعماری وادار کرده بود و با تغییر نقطه‌ای در [[اصول اعتقادی]] [[مردم]]، امکان تکرار جنبش‌های مذهبی از بین می‌رفت.در این راستا، [[بهائیت]] مهم‌ترین [[اصول اعتقادی]] [[تشیع]] را [[هدف]] قرار داده بود که با زیر سوال رفتن آن، هر گونه تحرک مذهبی ـ [[سیاسی]] غیر ممکن می‌شد و دقیقا به همین خاطر بود که در عصر پهلوی دوم رژیم شاه دست [[بهائیان]] را در تمامی زمینه‌ها در [[ایران]] باز گذاشته بود ;زیرا که گسترش [[تفکر]] [[بهایی]] هر گونه [[تفکر]] [[مبارزات]] مذهبی را که [[امام خمینی]] سمبل آن شناخته شده بود زیر سوال می‌برد»<ref name=p1></ref>. | در معرفی این کتاب آمده است: «در کتاب حاضر، [[ایدئولوژی]] و زمینه‌های پیدایش و رشد هر یک از فرقه‌های [[بهائیت]] ـ فرقه‌های [[بابیه]]، [[شیخیه]]، ازلیه و [[بهائیه]] ـ از عصر قاجاریه تا پایان دوران پهلوی دوم بررسی شده است. کتاب با مبحثی کوتاه در [[باب]] [[بهایی‌گری]] پس از [[پیروزی]] [[انقلاب اسلامی]] به پایان می‌رسد. در مقدمه کتاب آمده است":محقق در این کتاب روشن می‌کند که این [[فرقه]] ([[بهائیت]]) به عنوان حرکتی بر ضد سنت‌های [[دینی]] و [[اجتماعی]] [[ملت]] [[ایران]] با [[پشتیبانی]] حکومت‌های استعماری به وجود آمدند و درصدد از بین بردن نفوذ [[تشیع]] و [[روحانیت]] [[شیعه]] در [[ایران]] بوده‌اند ;که بررسی [[ایدئولوژی]] مذهبی آنها و سیر تحولات و تغییرات در این مسلک حاکی از [[نیت]] واقعی آنها مبنی بر بی اعتمادی [[مردم]] و [[سست]] شدن [[اعتقاد]] آنها نسبت به اصول مذهبی مورد قبول خود می‌باشد. چرا که [[اعتقاد]] به اصول عقایدی تغییر ناپذیر مانع نفوذ [[استعمار]] در [[ایران]] شده بود و اصول مذهبی مورد قبول [[مردم]] آنها به تحرک علیه [[منافع]] استعماری وادار کرده بود و با تغییر نقطه‌ای در [[اصول اعتقادی]] [[مردم]]، امکان تکرار جنبش‌های مذهبی از بین می‌رفت. در این راستا، [[بهائیت]] مهم‌ترین [[اصول اعتقادی]] [[تشیع]] را [[هدف]] قرار داده بود که با زیر سوال رفتن آن، هر گونه تحرک مذهبی ـ [[سیاسی]] غیر ممکن می‌شد و دقیقا به همین خاطر بود که در عصر پهلوی دوم رژیم شاه دست [[بهائیان]] را در تمامی زمینه‌ها در [[ایران]] باز گذاشته بود ;زیرا که گسترش [[تفکر]] [[بهایی]] هر گونه [[تفکر]] [[مبارزات]] مذهبی را که [[امام خمینی]] سمبل آن شناخته شده بود زیر سوال می‌برد»<ref name=p1></ref>. | ||
== فهرست کتاب == | == فهرست کتاب == | ||
| خط ۴۲: | خط ۴۴: | ||
[[بهائیت]] در [[ایران]] | [[بهائیت]] در [[ایران]] | ||
*مقدمه | * مقدمه | ||
'''بهره اول: کلیات''' | '''بهره اول: کلیات''' | ||
* الف) نظریه جنبش‌های [[اجتماعی]] | * الف) نظریه جنبش‌های [[اجتماعی]] | ||
| خط ۵۷: | خط ۵۹: | ||
* مقدمه | * مقدمه | ||
'''فصل اول: زمینه [[اجتماعی]]''' | '''فصل اول: زمینه [[اجتماعی]]''' | ||
*مقدمه | * مقدمه | ||
* گفتار اول: [[دولت]] و [[ملت]] | * گفتار اول: [[دولت]] و [[ملت]] | ||
* الف) وضعیت دربار و [[دولت]] | * الف) وضعیت دربار و [[دولت]] | ||
| خط ۷۶: | خط ۷۸: | ||
'''فصل سوم: کنشگران [[بهائیت]]''' | '''فصل سوم: کنشگران [[بهائیت]]''' | ||
* گفتار اول: کنشگران [[شیخیه]] | * گفتار اول: کنشگران [[شیخیه]] | ||
* الف) [[شیخ احمد احسایی]] (م۱۲۴۲هـ.ق) | * الف) [[شیخ احمد احسایی]] (م۱۲۴۲هـ. ق) | ||
* ب) [[سید کاظم رشتی]] (م۱۲۵۹ هـ.ق) | * ب) [[سید کاظم رشتی]] (م۱۲۵۹ هـ. ق) | ||
* گفتار دوم: کنشگران [[بابیه]] | * گفتار دوم: کنشگران [[بابیه]] | ||
* الف) [[رهبران]] جنبش [[بابیه]] | * الف) [[رهبران]] جنبش [[بابیه]] | ||
:۱. [[سید علی محمد شیرازی]] ([[سید]] باب) ۱۲۶۶ ـ ۱۲۳۵ هـ.ق | :۱. [[سید علی محمد شیرازی]] ([[سید]] باب) ۱۲۶۶ ـ ۱۲۳۵ هـ. ق | ||
:۲. [[طاهره]] قزوینی یا قره‌العین | :۲. [[طاهره]] قزوینی یا قره‌العین | ||
* ب) [[پیروان]] و توزیع‌کنندگان [[بابیه]] | * ب) [[پیروان]] و توزیع‌کنندگان [[بابیه]] | ||
* گفتار سوم: کنشگرا ازلیه | * گفتار سوم: کنشگرا ازلیه | ||
* [[میرزا یحیی]] | * [[میرزا یحیی]] نوری ([[معروف]] به [[صبح ازل]] (۱۳۳۰ ـ ۱۲۴۸)) | ||
* گفتار چهارم: کنشگران [[بهائیه]] | * گفتار چهارم: کنشگران [[بهائیه]] | ||
* الف) [[میرزا حسینعلی نوری]] (بهاءالله) ۱۳۰۹ ـ۱۲۳۳ | * الف) [[میرزا حسینعلی نوری]] (بهاءالله) ۱۳۰۹ ـ۱۲۳۳ | ||
| خط ۱۰۵: | خط ۱۰۷: | ||
* گفتار دوم: [[ایدئولوژی]] [[انقلاب]] مشروطه و [[بابیان]] | * گفتار دوم: [[ایدئولوژی]] [[انقلاب]] مشروطه و [[بابیان]] | ||
* گفتار سوم: کنشگران [[بهائی]] در دوره مشروطه | * گفتار سوم: کنشگران [[بهائی]] در دوره مشروطه | ||
* [[عباس افندی]] ([[عبدالبهاء]]) ۱۲۶۰ ـ۱۳۴۰ هـ.ق | * [[عباس افندی]] ([[عبدالبهاء]]) ۱۲۶۰ ـ۱۳۴۰ هـ. ق | ||
* نتیجه‌گیری | * نتیجه‌گیری | ||
'''فصل سوم: [[بهائیگری]] در عصر پهلوی''' | '''فصل سوم: [[بهائیگری]] در عصر پهلوی''' | ||
| خط ۱۱۲: | خط ۱۱۴: | ||
* گفتار سوم: [[ملت]] و [[بهائیان]] | * گفتار سوم: [[ملت]] و [[بهائیان]] | ||
* گفتار چهارم: کنشگران [[بهائی]] در دوره پهلوی | * گفتار چهارم: کنشگران [[بهائی]] در دوره پهلوی | ||
* الف) [[شوقی افندی]] ربانی (۱۳۱۴ ـ ۱۳۷۷ هـ.ق) | * الف) [[شوقی افندی]] ربانی (۱۳۱۴ ـ ۱۳۷۷ هـ. ق) | ||
* ب) [[رهبران]] پس از [[شوقی افندی]] (از ۱۳۳۶ هـ. ش به بعد) | * ب) [[رهبران]] پس از [[شوقی افندی]] (از ۱۳۳۶ هـ. ش به بعد) | ||
* گفتار پنجم: [[بهائیگری]] به مثابه یک حزب [[سیاسی]] | * گفتار پنجم: [[بهائیگری]] به مثابه یک حزب [[سیاسی]] | ||
| خط ۱۲۰: | خط ۱۲۲: | ||
* گفتار دوم: نحوه تعامل [[جمهوری اسلامی]] با [[بهائیان]] | * گفتار دوم: نحوه تعامل [[جمهوری اسلامی]] با [[بهائیان]] | ||
* گفتار سوم: وضعیت بین‌المللی [[بهائیگری]] | * گفتار سوم: وضعیت بین‌المللی [[بهائیگری]] | ||
*نتیجه‌گیری | * نتیجه‌گیری | ||
*ضمائم | * ضمائم | ||
*کتاب‌نامه | * کتاب‌نامه | ||
*نمایه | * نمایه | ||
{{پایان فهرست اثر}} | {{پایان فهرست اثر}} | ||
== دربارهٔ | == دربارهٔ پدیدآورندگان == | ||
{{Gallery | {{Gallery | ||
|title= | |title= | ||
| خط ۱۴۰: | خط ۱۴۲: | ||
}} | }} | ||
*دکتر [[سید سعید زاهد زاهدانی]] (متولد ۱۳۳۰ش)، تحصیلات دانشگاهی خود را در مقطع دکتری جامعه‌شناسی [[دانشگاه لیدز انگلستان]] به اتمام رساند. معاونت آموزشی [[دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه شیراز]]، مدیر عامل بنیاد فارس‌شناسی و همکاری با وزارت کشور در گروه مطالعات شهر و روستا از جمله فعالیت‌های وی است. او علاوه بر تدریس دروس دانشگاهی به راهنمایی و مشاوره پایان‌نامه‌های دانشجویان نیز مشغول است و تاکنون چندین جلد کتاب و مقاله به رشته تحریر درآورده است. ''«مبانی روش تفکر اجتماعی در اسلام»''، ''«[[بهائیت در ایران (کتاب)|بهائیت در ایران]]»'' و ''«[[مشروعیت اجتماعی ولایت فقیه در ایران (مقاله)|مشروعیت اجتماعی ولایت فقیه در ایران]]»'' برخی از این آثار است.<ref name=p3>[http://shirazu.ac.ir/faculty/home/Zahedani وبگاه دانشگاه شیراز]</ref> | * دکتر [[سید سعید زاهد زاهدانی]] (متولد ۱۳۳۰ش)، تحصیلات دانشگاهی خود را در مقطع دکتری جامعه‌شناسی [[دانشگاه لیدز انگلستان]] به اتمام رساند. معاونت آموزشی [[دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه شیراز]]، مدیر عامل بنیاد فارس‌شناسی و همکاری با وزارت کشور در گروه مطالعات شهر و روستا از جمله فعالیت‌های وی است. او علاوه بر تدریس دروس دانشگاهی به راهنمایی و مشاوره پایان‌نامه‌های دانشجویان نیز مشغول است و تاکنون چندین جلد کتاب و مقاله به رشته تحریر درآورده است. ''«مبانی روش تفکر اجتماعی در اسلام»''، ''«[[بهائیت در ایران (کتاب)|بهائیت در ایران]]»'' و ''«[[مشروعیت اجتماعی ولایت فقیه در ایران (مقاله)|مشروعیت اجتماعی ولایت فقیه در ایران]]»'' برخی از این آثار است.<ref name=p3>[http://shirazu.ac.ir/faculty/home/Zahedani وبگاه دانشگاه شیراز]</ref> | ||
* در مورد [[محمد علی سلامی]] اطلاعاتی در دست نیست | * در مورد [[محمد علی سلامی]] اطلاعاتی در دست نیست | ||
[[پرونده:1372164.jpg|بندانگشتی|200px|طرح جلد دیگری از این کتاب]] | [[پرونده:1372164.jpg|بندانگشتی|200px|طرح جلد دیگری از این کتاب]] | ||
| خط ۱۵۲: | خط ۱۵۴: | ||
* [https://www.gisoom.com/book/1768170/#! وبگاه گیسوم] | * [https://www.gisoom.com/book/1768170/#! وبگاه گیسوم] | ||
[[رده:کتاب]] | [[رده:کتاب]] | ||
[[رده:کتاب‌های سید سعید زاهد زاهدانی]] | [[رده:کتاب‌های سید سعید زاهد زاهدانی]] | ||
[[رده:آثار سید سعید زاهد زاهدانی]] | [[رده:آثار سید سعید زاهد زاهدانی]] | ||
| خط ۱۶۱: | خط ۱۶۰: | ||
[[رده:آثار محمد علی اسلامی]] | [[رده:آثار محمد علی اسلامی]] | ||
[[رده:آثار بهائیت]] | [[رده:آثار بهائیت]] | ||
[[رده:کتاب‌های دارای چکیده]] | [[رده:کتاب‌های دارای چکیده]] | ||
[[رده:کتاب‌های دارای فهرست]] | [[رده:کتاب‌های دارای فهرست]] | ||
[[رده:کتاب‌های فاقد متن دیجیتال]] | [[رده:کتاب‌های فاقد متن دیجیتال]] | ||
[[رده:کتاب‌های فاقد متن PDF]] | [[رده:کتاب‌های فاقد متن PDF]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۳ اکتبر ۲۰۲۲، ساعت ۲۱:۱۳
| بهائیت در ایران | |
|---|---|
 | |
| زبان | فارسی |
| نویسندگان | سید سعید زاهد زاهدانی، محمد علی سلامی |
| موضوع | بهائیت |
| مذهب | شیعه |
| ناشر | [[:رده:انتشارات انتشارات مرکز اسناد انقلاب اسلامی|انتشارات انتشارات مرکز اسناد انقلاب اسلامی]][[رده:انتشارات انتشارات مرکز اسناد انقلاب اسلامی]] |
| محل نشر | تهران، ایران |
| سال نشر |
|
| تعداد صفحه | ۳۸۰ |
| شابک | ۹۶۴-۷۳۵۷-۴۰-۰ |
| شماره ملی | م۸۰-۲۱۰۳۸ |
بهائیت در ایران، کتابی است که با زبان فارسی به بررسی زمینه‌های ایجاد فرقه‌های مختلف بهائیت در ایران می‌پردازد. پدیدآورندهٔ این اثر سید سعید زاهد زاهدانی است و انتشارات مرکز اسناد انقلاب اسلامی انتشار آن را به عهده داشته است.[۱]
دربارهٔ کتاب
در معرفی این کتاب آمده است: «در کتاب حاضر، ایدئولوژی و زمینه‌های پیدایش و رشد هر یک از فرقه‌های بهائیت ـ فرقه‌های بابیه، شیخیه، ازلیه و بهائیه ـ از عصر قاجاریه تا پایان دوران پهلوی دوم بررسی شده است. کتاب با مبحثی کوتاه در باب بهایی‌گری پس از پیروزی انقلاب اسلامی به پایان می‌رسد. در مقدمه کتاب آمده است":محقق در این کتاب روشن می‌کند که این فرقه (بهائیت) به عنوان حرکتی بر ضد سنت‌های دینی و اجتماعی ملت ایران با پشتیبانی حکومت‌های استعماری به وجود آمدند و درصدد از بین بردن نفوذ تشیع و روحانیت شیعه در ایران بوده‌اند ;که بررسی ایدئولوژی مذهبی آنها و سیر تحولات و تغییرات در این مسلک حاکی از نیت واقعی آنها مبنی بر بی اعتمادی مردم و سست شدن اعتقاد آنها نسبت به اصول مذهبی مورد قبول خود می‌باشد. چرا که اعتقاد به اصول عقایدی تغییر ناپذیر مانع نفوذ استعمار در ایران شده بود و اصول مذهبی مورد قبول مردم آنها به تحرک علیه منافع استعماری وادار کرده بود و با تغییر نقطه‌ای در اصول اعتقادی مردم، امکان تکرار جنبش‌های مذهبی از بین می‌رفت. در این راستا، بهائیت مهم‌ترین اصول اعتقادی تشیع را هدف قرار داده بود که با زیر سوال رفتن آن، هر گونه تحرک مذهبی ـ سیاسی غیر ممکن می‌شد و دقیقا به همین خاطر بود که در عصر پهلوی دوم رژیم شاه دست بهائیان را در تمامی زمینه‌ها در ایران باز گذاشته بود ;زیرا که گسترش تفکر بهایی هر گونه تفکر مبارزات مذهبی را که امام خمینی سمبل آن شناخته شده بود زیر سوال می‌برد»[۱].
فهرست کتاب
- مقدمه
بهره اول: کلیات
- الف) نظریه جنبش‌های اجتماعی
بهره دوم: پیدایش بهائیگری و ایدئولوژی آن
- مقدمه
فصل اول: زمینه اجتماعی
- مقدمه
- گفتار اول: دولت و ملت
- الف) وضعیت دربار و دولت
- ب) ملت
- ج) روحانیت و نهاد دین
- د) رابطه میان دولت و ملت
- گفتار دوم: قدرت‌های خارجی و نقش آنان در پیدایش و گسترش بهائیگری
- نتیجه‌گیری
- گفتار اول: مرام یا ایدئولوژی شیخیه
- گفتار دوم: ایدئولوژی بابیه
- الف) اصول تعالیم باب
- ب) فروع تعالیم باب
- ج) بحثی درباره «من یظهره الله»
- گفتار سوم: ایدئولوژی ازلیه و بهائیه
- احکام بهائیت (در کتاب اقدس)
- نتیجه‌گیری
فصل سوم: کنشگران بهائیت
- گفتار اول: کنشگران شیخیه
- الف) شیخ احمد احسایی (م۱۲۴۲هـ. ق)
- ب) سید کاظم رشتی (م۱۲۵۹ هـ. ق)
- گفتار دوم: کنشگران بابیه
- الف) رهبران جنبش بابیه
- ۱. سید علی محمد شیرازی (سید باب) ۱۲۶۶ ـ ۱۲۳۵ هـ. ق
- ۲. طاهره قزوینی یا قره‌العین
- ب) پیروان و توزیع‌کنندگان بابیه
- گفتار سوم: کنشگرا ازلیه
- میرزا یحیی نوری (معروف به صبح ازل (۱۳۳۰ ـ ۱۲۴۸))
- گفتار چهارم: کنشگران بهائیه
- الف) میرزا حسینعلی نوری (بهاءالله) ۱۳۰۹ ـ۱۲۳۳
- ب) جانشینی حسینعلی نوری
- گفتار پنجم: علل گرایش پیروان به بهائیگری
- نتیجه‌گیری
بهره سوم: بهائیگری از آغاز تاکنون
- مقدمه
فصل اول: بهائیگری در عصر قاجار
فصل دوم: بهائیگری در انقلاب مشروطه
- ۱. علما
- ۲. بازاریان
- ج) روشنفکران
- گفتار دوم: ایدئولوژی انقلاب مشروطه و بابیان
- گفتار سوم: کنشگران بهائی در دوره مشروطه
- عباس افندی (عبدالبهاء) ۱۲۶۰ ـ۱۳۴۰ هـ. ق
- نتیجه‌گیری
فصل سوم: بهائیگری در عصر پهلوی
- گفتار اول: دولت و ملت
- گفتار دوم: دولت و بهائیان
- گفتار سوم: ملت و بهائیان
- گفتار چهارم: کنشگران بهائی در دوره پهلوی
- الف) شوقی افندی ربانی (۱۳۱۴ ـ ۱۳۷۷ هـ. ق)
- ب) رهبران پس از شوقی افندی (از ۱۳۳۶ هـ. ش به بعد)
- گفتار پنجم: بهائیگری به مثابه یک حزب سیاسی
- نتیجه‌گیری
فصل چهارم: بهائیگری پس از پیروزی انقلاب اسلامی
- گفتار اول: موضع بهائیان نسبت به انقلاب اسلامی
- گفتار دوم: نحوه تعامل جمهوری اسلامی با بهائیان
- گفتار سوم: وضعیت بین‌المللی بهائیگری
- نتیجه‌گیری
- ضمائم
- کتاب‌نامه
- نمایه
دربارهٔ پدیدآورندگان
-
محمد علی سلامی
(پدیدآورنده) -
سید سعید زاهد زاهدانی
(پدیدآورنده)
- دکتر سید سعید زاهد زاهدانی (متولد ۱۳۳۰ش)، تحصیلات دانشگاهی خود را در مقطع دکتری جامعه‌شناسی دانشگاه لیدز انگلستان به اتمام رساند. معاونت آموزشی دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه شیراز، مدیر عامل بنیاد فارس‌شناسی و همکاری با وزارت کشور در گروه مطالعات شهر و روستا از جمله فعالیت‌های وی است. او علاوه بر تدریس دروس دانشگاهی به راهنمایی و مشاوره پایان‌نامه‌های دانشجویان نیز مشغول است و تاکنون چندین جلد کتاب و مقاله به رشته تحریر درآورده است. «مبانی روش تفکر اجتماعی در اسلام»، «بهائیت در ایران» و «مشروعیت اجتماعی ولایت فقیه در ایران» برخی از این آثار است.[۲]
- در مورد محمد علی سلامی اطلاعاتی در دست نیست
