تفسیر بغوی (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
جزبدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (۵ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات مجموعه کتاب | {{جعبه اطلاعات مجموعه کتاب | ||
| عنوان پیشین = | |||
| عنوان = تفسیر بغوی | | عنوان = تفسیر بغوی | ||
| عنوان پسین = | |||
| عنوان اصلی = | | عنوان اصلی = | ||
| تصویر = 597013841.jpg | | تصویر = 597013841.jpg | ||
| خط ۱۸: | خط ۲۰: | ||
| موضوع = | | موضوع = | ||
| مذهب = | | مذهب = | ||
| ناشر = | | ناشر = دار احیاء التراث العربی | ||
| به همت = | | به همت = | ||
| وابسته به = | | وابسته به = | ||
| خط ۳۸: | خط ۴۰: | ||
بغوی، نخست در این اثر به مطالبی در سه فصل پرداخته و نکات جالبی را یادآور شده است: | بغوی، نخست در این اثر به مطالبی در سه فصل پرداخته و نکات جالبی را یادآور شده است: | ||
#فصل فی [[فضائل]] القرآن و تعلیمه. | # فصل فی [[فضائل]] القرآن و تعلیمه. | ||
#فصل فی فضائل تلاوة القرآن. | # فصل فی فضائل تلاوة القرآن. | ||
#فصل فی [[وعید]] من قال فی القرآن برأیه من غیر [[علم]]. | # فصل فی [[وعید]] من قال فی القرآن برأیه من غیر [[علم]]. | ||
[[محمد حسین ذهبی]] گوید: «این تفسیر سالم‌ترین تفسیر [[نقلی]] است»<ref>التفسیر و المفسرون، ج۱، ص۲۳۸.</ref>. این اثر را میتوان از جهتی [[تفسیر قرآن]] با [[قرآن]] تلقی کرد؛ زیرا معمولاً در آغاز تفسیر هر [[آیه]]، دیگر [[آیات]] مشابه را نیز در نظر گرفته و آنگاه از [[احادیث نبوی]] به عنوان [[شاهد]] [[تفسیر]] به وفور یاد می‌کند. این اثر به نکات ادبی و بلاغی نیز اهمیت داده و در بیان مقصود و مفهوم واژه‌ها نیز دقت کافی نموده است. | [[محمد حسین ذهبی]] گوید: «این تفسیر سالم‌ترین تفسیر [[نقلی]] است»<ref>التفسیر و المفسرون، ج۱، ص۲۳۸.</ref>. این اثر را میتوان از جهتی [[تفسیر قرآن]] با [[قرآن]] تلقی کرد؛ زیرا معمولاً در آغاز تفسیر هر [[آیه]]، دیگر [[آیات]] مشابه را نیز در نظر گرفته و آنگاه از [[احادیث نبوی]] به عنوان [[شاهد]] [[تفسیر]] به وفور یاد می‌کند. این اثر به نکات ادبی و بلاغی نیز اهمیت داده و در بیان مقصود و مفهوم واژه‌ها نیز دقت کافی نموده است. | ||
[[بغوی]] در این تفسیر پُرارج به [[روایات نبوی]] اهمیت فراوان داده است و حتی به شیوه [[ثعلبی]] (که این تفسیر خلاصه آن تلقی شده است) از آوردن [[روایات]] [[ائمه اطهار]]{{عم}} نیز دریغ ننموده و شماری از روایاتی را نیز، که در [[فضیلت]] و [[مقام]] آنان است، نقل نموده که از آن جمله میتوان به [[روایت حدیث]] «[[یوم الدار]]» یا «[[یوم الانذار]]» اشاره کرد که در ذیل [[آیه]] {{متن قرآن|إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ هُودٌ أَلَا تَتَّقُونَ}}<ref>«(یاد کن) آنگاه را که برادرشان هود به آنان گفت: آیا پرهیزگاری نمی‌ورزید؟» سوره شعراء، آیه ۱۲۴.</ref> آن را نقل کرده است؛ هر چند که در بعضی چاپ‌های آن، جمله آخر [[حدیث]] را حذف کرده‌اند، اما در چاپ دار [[احیاء]] التراث العربی - [[بیروت]](۱۴۲۰ق/۲۰۰۰م) به طور کامل ذکر شده است. | [[بغوی]] در این تفسیر پُرارج به [[روایات نبوی]] اهمیت فراوان داده است و حتی به شیوه [[ثعلبی]] (که این تفسیر خلاصه آن تلقی شده است) از آوردن [[روایات]] [[ائمه اطهار]] {{عم}} نیز دریغ ننموده و شماری از روایاتی را نیز، که در [[فضیلت]] و [[مقام]] آنان است، نقل نموده که از آن جمله میتوان به [[روایت حدیث]] «[[یوم الدار]]» یا «[[یوم الانذار]]» اشاره کرد که در ذیل [[آیه]] {{متن قرآن|إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ هُودٌ أَلَا تَتَّقُونَ}}<ref>«(یاد کن) آنگاه را که برادرشان هود به آنان گفت: آیا پرهیزگاری نمی‌ورزید؟» سوره شعراء، آیه ۱۲۴.</ref> آن را نقل کرده است؛ هر چند که در بعضی چاپ‌های آن، جمله آخر [[حدیث]] را حذف کرده‌اند، اما در چاپ دار [[احیاء]] التراث العربی - [[بیروت]](۱۴۲۰ق/۲۰۰۰م) به طور کامل ذکر شده است. | ||
در این اثر جنبه‌های نقل قول از دیگران بر دیگر جهات آن [[غلبه]] دارد؛ هر چند که به مباحث لغوی و ذکر شواهد شعری و نقل قرائت‌های گوناگون و تشریح [[آیات الاحکام]] به‌گونه مفید و مختصر نیز کم و بیش توجه نموده است. عمده امتیاز این اثر به «[[قدمت]] [[تاریخی]]» و همچنین «نوعی [[جامعیت]] همراه با قلّت لفظ و کثرت معنی» و «دقت و [[استواری]] در [[نثر]]» آن است. همین امتیازات سبب شده است که این تفسیر به عنوان منبع و مأخذ مورد استفاده فراوان دیگر [[مفسران]] سپس از خود شود تا جایی که «تفسیر [[خازن]]» به‌گونه‌ای خلاصه همین تفسیر بغوی است. [[علاءالدین علی بن محمد بغدادی]] معروف به «خازن»، در مقدمه تفسیرش می‌نویسد: «کتاب معالم التنزیل [[ابومحمد حسین بن مسعود بغوی]] که در ردیف [[بهترین]] تألیفات [[تفسیری]] است از گوهرهای درخشان آن به وفور استفاده کرده‌ام»<ref>تفسیر و مفسران، ج۲، ص۱۹۴؛ معالم التنزیل فی التفسیر و | در این اثر جنبه‌های نقل قول از دیگران بر دیگر جهات آن [[غلبه]] دارد؛ هر چند که به مباحث لغوی و ذکر شواهد شعری و نقل قرائت‌های گوناگون و تشریح [[آیات الاحکام]] به‌گونه مفید و مختصر نیز کم و بیش توجه نموده است. عمده امتیاز این اثر به «[[قدمت]] [[تاریخی]]» و همچنین «نوعی [[جامعیت]] همراه با قلّت لفظ و کثرت معنی» و «دقت و [[استواری]] در [[نثر]]» آن است. همین امتیازات سبب شده است که این تفسیر به عنوان منبع و مأخذ مورد استفاده فراوان دیگر [[مفسران]] سپس از خود شود تا جایی که «تفسیر [[خازن]]» به‌گونه‌ای خلاصه همین تفسیر بغوی است. [[علاءالدین علی بن محمد بغدادی]] معروف به «خازن»، در مقدمه تفسیرش می‌نویسد: «کتاب معالم التنزیل [[ابومحمد حسین بن مسعود بغوی]] که در ردیف [[بهترین]] تألیفات [[تفسیری]] است از گوهرهای درخشان آن به وفور استفاده کرده‌ام»<ref>تفسیر و مفسران، ج۲، ص۱۹۴؛ معالم التنزیل فی التفسیر و التأویل (تفسیر البغوی)، حسین بن مسعود بغوی، تحقیق محمد عبدالله النمر و عثمان جمعه ضمیریه و سلیمان مسلم الحرش، ریاض، دار طیبه، چاپ پنجم، ۱۴۲۳ق.</ref><ref>[[محمد علی کوشا|کوشا، محمد علی]]، [[تفسیر معالم التنزیل (مقاله)|مقاله «تفسیر معالم التنزیل»]]، [[دانشنامه معاصر قرآن کریم (کتاب)|دانشنامه معاصر قرآن کریم]].</ref> | ||
== فهرست کتاب == | == فهرست کتاب == | ||
| خط ۵۲: | خط ۵۴: | ||
== دربارهٔ پدیدآورنده == | == دربارهٔ پدیدآورنده == | ||
{{پدیدآورنده ساده | {{پدیدآورنده ساده | ||
| پدیدآورنده کتاب = حسین بن مسعود بغوی}} | | پدیدآورنده کتاب = حسین بن مسعود بغوی | ||
| فضای نام = پدیدآورنده}} | |||
== پانویس == | == پانویس == | ||
| خط ۶۲: | خط ۶۵: | ||
[[رده:کتاب]] | [[رده:کتاب]] | ||
[[رده:کتاب‌های | [[رده:کتاب‌های حسین بن مسعود بغوی]] | ||
[[رده:آثار | [[رده:آثار حسین بن مسعود بغوی]] | ||
[[رده:کتاب‌های دارای چکیده]] | [[رده:کتاب‌های دارای چکیده]] | ||
[[رده:کتاب‌های دارای فهرست]] | [[رده:کتاب‌های دارای فهرست]] | ||
[[رده:کتاب‌های دارای متن دیجیتال]] | [[رده:کتاب‌های دارای متن دیجیتال]] | ||
[[رده:کتاب‌های دارای متن PDF]] | [[رده:کتاب‌های دارای متن PDF]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۱۷:۵۸
| تفسیر بغوی | |
|---|---|
 | |
| زبان | عربی |
| نویسنده | حسین بن مسعود بغوی |
| ناشر | انتشارات دار احیاء التراث العربی |
| محل نشر | بیروت، لبنان |
| سال نشر | ۱۴۲۰ ق، ۱۳۷۹ ش |
| تعداد جلد | ۵ |
| فهرست جلدها | جلد اول، جلد دوم، جلد سوم، جلد چهارم، جلد پنجم |
تفسیر بغوی کتابی است به زبان عربی که مشتمل بر تأویلات آیات قرآن میباشد. این کتاب اثر حسین بن مسعود بغوی است و انتشارات دار إحیاء التراث العربی انتشار آن را به عهده داشته است.[۱]
دربارهٔ کتاب
«معالم التنزیل فى تفسیر القرآن» به زبان عربی معروف به «تفسیر بغوی» است که ابومحمد حسین بن مسعود بن محمد بغوی شافعی آن را تألیف نموده است. بغوی منسوب به شهر «بغ» یا «بغشور» شهری است میان مرو و هرات که حسین بن مسعود صاحب این تفسیر در سال ۴۳۴ق یا ۴۳۶ق در آن چشم به جهان گشوده است. او پس از تحصیلات مقدماتی نزد بزرگانی چون قاضی حسین محمد مروزی، فقیه بزرگ شافعیه و عبدالواحد ملیحی هروی، علم فقه و تفسیر آموخته است و شاگردان نامداری چون ابومنصور محمد بن اسعد عطار را تربیت نموده است.
این مفسر بزرگ آثار متعددی در حدیث و فقه و تفسیر دارد که از جمله آنها «التهذیب فی فقه الإمام الشافعی»، «شرح السنه»، «مصابیح السنه»، «مجموعه الفتاوی» و «معالم التنزیل» است. او سر انجام در سال ۵۱۶ق در شهر مرو چشم از جهان فروبست و به سرای باقی شتافت.
بغوی خود در مقدمه تفسیرش می‌نویسد: از ابن عباس و پس از او از تابعین و دیگر ائمه سلف مانند: عکرمه، عطاء بن ابی رباح، حسن بصری، قتاده، ابوالعالیه، محمد بن کعب قرظی، زید بن اسلم، کلبی، ضحاک، مقاتل بن حیان، مقاتل بن سلیمان و سدی نقل قول نموده است و قطعاً از دیگر تفاسیر پیش از خود همچون تفسیر طبری و تفسیر عبدالرزاق صنعانی استفاده کرده است.
بغوی، نخست در این اثر به مطالبی در سه فصل پرداخته و نکات جالبی را یادآور شده است:
- فصل فی فضائل القرآن و تعلیمه.
- فصل فی فضائل تلاوة القرآن.
- فصل فی وعید من قال فی القرآن برأیه من غیر علم.
محمد حسین ذهبی گوید: «این تفسیر سالم‌ترین تفسیر نقلی است»[۲]. این اثر را میتوان از جهتی تفسیر قرآن با قرآن تلقی کرد؛ زیرا معمولاً در آغاز تفسیر هر آیه، دیگر آیات مشابه را نیز در نظر گرفته و آنگاه از احادیث نبوی به عنوان شاهد تفسیر به وفور یاد می‌کند. این اثر به نکات ادبی و بلاغی نیز اهمیت داده و در بیان مقصود و مفهوم واژه‌ها نیز دقت کافی نموده است.
بغوی در این تفسیر پُرارج به روایات نبوی اهمیت فراوان داده است و حتی به شیوه ثعلبی (که این تفسیر خلاصه آن تلقی شده است) از آوردن روایات ائمه اطهار (ع) نیز دریغ ننموده و شماری از روایاتی را نیز، که در فضیلت و مقام آنان است، نقل نموده که از آن جمله میتوان به روایت حدیث «یوم الدار» یا «یوم الانذار» اشاره کرد که در ذیل آیه ﴿إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ هُودٌ أَلَا تَتَّقُونَ﴾[۳] آن را نقل کرده است؛ هر چند که در بعضی چاپ‌های آن، جمله آخر حدیث را حذف کرده‌اند، اما در چاپ دار احیاء التراث العربی - بیروت(۱۴۲۰ق/۲۰۰۰م) به طور کامل ذکر شده است.
در این اثر جنبه‌های نقل قول از دیگران بر دیگر جهات آن غلبه دارد؛ هر چند که به مباحث لغوی و ذکر شواهد شعری و نقل قرائت‌های گوناگون و تشریح آیات الاحکام به‌گونه مفید و مختصر نیز کم و بیش توجه نموده است. عمده امتیاز این اثر به «قدمت تاریخی» و همچنین «نوعی جامعیت همراه با قلّت لفظ و کثرت معنی» و «دقت و استواری در نثر» آن است. همین امتیازات سبب شده است که این تفسیر به عنوان منبع و مأخذ مورد استفاده فراوان دیگر مفسران سپس از خود شود تا جایی که «تفسیر خازن» به‌گونه‌ای خلاصه همین تفسیر بغوی است. علاءالدین علی بن محمد بغدادی معروف به «خازن»، در مقدمه تفسیرش می‌نویسد: «کتاب معالم التنزیل ابومحمد حسین بن مسعود بغوی که در ردیف بهترین تألیفات تفسیری است از گوهرهای درخشان آن به وفور استفاده کرده‌ام»[۴][۵]
فهرست کتاب
در این مورد اطلاعاتی در دست نیست.
دربارهٔ پدیدآورنده
پانویس
- ↑ کتابخانه مدرسه فقاهت
- ↑ التفسیر و المفسرون، ج۱، ص۲۳۸.
- ↑ «(یاد کن) آنگاه را که برادرشان هود به آنان گفت: آیا پرهیزگاری نمی‌ورزید؟» سوره شعراء، آیه ۱۲۴.
- ↑ تفسیر و مفسران، ج۲، ص۱۹۴؛ معالم التنزیل فی التفسیر و التأویل (تفسیر البغوی)، حسین بن مسعود بغوی، تحقیق محمد عبدالله النمر و عثمان جمعه ضمیریه و سلیمان مسلم الحرش، ریاض، دار طیبه، چاپ پنجم، ۱۴۲۳ق.
- ↑ کوشا، محمد علی، مقاله «تفسیر معالم التنزیل»، دانشنامه معاصر قرآن کریم.
- ↑ وبگاه مرکز اطلاع‌رسانی غدیر