شعائر در لغت: تفاوت میان نسخهها
HeydariBot (بحث | مشارکتها) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۲: | خط ۲: | ||
| موضوع مرتبط = شعائر | | موضوع مرتبط = شعائر | ||
| عنوان مدخل = شعائر | | عنوان مدخل = شعائر | ||
| مداخل مرتبط = [[شعائر در | | مداخل مرتبط = [[شعائر در لغت]] - [[شعائر در قرآن]] - [[شعائر در فقه اسلامی]] - [[شعائر در فقه سیاسی]] - [[شعائر در جامعهشناسی اسلامی]] - [[شعائر در فرهنگ و معارف انقلاب اسلامی]] | ||
| پرسش مرتبط = | | پرسش مرتبط = | ||
}} | }} | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۷ دسامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۰:۱۸
مقدمه
کلمه “شعار” دوگونه خوانده میشود و بر این اساس، دارای دو معناست:
- شَعار بر وزن “مَزار” (به فتح شین): به محل برخورد و تماس لباس زیرین انسان با پوست بدنش گفته میشود و در مقابل آن، کلمه “دثار” است که به محل تماس لباسهای رو اطلاق میگردد. اگر شعایر به این معنا باشد، مقصود آن است که انسان مسلمان در زندگی خود، شعارهایی دارد که بخشی از وجود او هستند و هرگز از او جدا نمیشوند. و در هیچ شرایطی بین آنها فاصله نمیافتد.
- شِعار بر وزن “وِقار” (به کسر شین)، و آن به معنای علامتی است که به عنوان پرچم در جنگها حمل میکنند تا سربازان و جنگجویان بر محور آن گرد آیند و جهت را گم نکنند، تمرکز خود را از دست ندهند و رابطه بین آنها قطع نگردد. و لذا در توضیح کلمه “شعایر” به این معنا، باید بگوییم که مسلمانان در زندگی خود شعارها و علایمی دارند که به واسطه آن، شناخته میشوند و بر محور آن گرد میآیند، و از گمراهی و ضلالت و کنارهگیری و انزوا و گوشهنشینی مصون میمانند[۱].[۲]
منابع
پانویس
- ↑ شهید ثانی، شرح لمعه، ج۱، ص۲۵۶ (متن و حاشیه آن).
- ↑ شکوری، ابوالفضل، فقه سیاسی اسلام، ص ۱۱۶.