ابن صوریا: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (ربات: جایگزینی خودکار متن (-==منابع== +== منابع ==)) |
HeydariBot (بحث | مشارکتها) |
||
| (۸ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{نبوت}} | {{نبوت}} | ||
{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = | عنوان مدخل = | مداخل مرتبط = [[ابن صوریا در قرآن]] - [[ابن صوریا در تاریخ اسلامی]]| پرسش مرتبط = }} | |||
==مقدمه== | == مقدمه == | ||
عبدالله بن صوریا (صوری)<ref>التعریف، ص ۹۶.</ref> از [[قبیله]] بنی‌ثعلبة،<ref> البدایة و النهایه، ج ۳، ص ۱۸۶.</ref> معروف به [[ابن‌صور اسرائیلی]]<ref> الاصابه، ج ۴، ص ۱۱۵.</ref> یکی از [[دانشمندان]] بزرگ [[یهود]] در [[عصر پیامبر]] از زندگانی وی اطلاع فراوانی در دست نیست؛ ولی روشن است که از [[احبار]] و [[عالمان]] بزرگ یهود،<ref> الاصابه، ج ۴، ص ۱۱۵.</ref> [[اعلم]] آنان به [[تورات]]<ref>مجمع‌البیان، ج ۳، ص ۲۹۹ ـ ۳۰۰.</ref> و معاصر با [[پیامبر]]{{صل}} بوده است. در منابع موجود، [[روایات]] متفاوت و گاه متناقضی آمده که [[شناخت]] او و اظهارنظر [[قاطع]] درباره وی را مشکل می‌سازد. براساس برخی گزارش‌ها، وی هنگام ورود پیامبر به [[مدینه]]، با عدّه‌ای از [[یهودیان]] [[فدک]] نزد ایشان آمده و ضمن [[محاجّه]] با [[حضرت]]، مطالبی را پرسیدند و به‌رغم [[یقین]] کردن به [[رسالت پیامبر]]، از [[پذیرش اسلام]] سرباز زدند؛<ref>مجمع‌البیان، ج ۱، ص ۳۲۵.</ref> البتّه درباره ابن صوریا گفته شده که پس از این واقعه [[مسلمان]] شد، ولی مدّتی بعد، از [[اسلام]] برگشت.<ref>الاصابه، ج ۴، ص ۱۱۵.</ref> برخی دیگر از گزارش‌ها او را تا پایان [[عمر]]، [[یهودی]] [[معتقد]] معرّفی کرده که [[روابط]] نزدیکی با پیامبر{{صل}} داشت و حضرت را از برخی [[احکام]] تورات [[آگاه]] می‌کرد؛<ref>جامع‌البیان، مج ۴، ج ۶، ص ۳۴۰.</ref> گرچه فرض [[آگاهی]] یافتن پیامبر{{صل}} از احکام تورات به وسیله ابن صوریا با [[اعتقادات اسلامی]] سازگار و قابل [[پذیرش]] نیست. در روایتی دیگر آمده که در ماجرای تعیین [[حُکم]] زنای محصنه [[زن]] و مردی یهودی، از میان بزرگان [[خیبر]]، وی در جایگاه عالم‌ترین یهودی به تورات، حسب [[دستور پیامبر]]{{صل}} در میان جمع حاضر شد و [[حکم]] تورات (سنگسار کردن زناکاران) را اعلام کرد.<ref>جامع‌البیان، مج ۴، ج ۶، ص ۳۴۰.</ref> در مقابل این گروه از روایات به [[روایت]] دیگری بر می‌خوریم که وی را یهودی فتنه‌جو معرّفی می‌کند. او و عدّه‌ای از بزرگان یهود، نزد پیامبر{{صل}} رفتند و از حضرت خواستند که برای [[حل اختلاف]] موجود بین آنها و قومی دیگر از یهود به نفع آنها [[داوری]] کند تا در عوض، [[رسالت]] [[حضرت]] را [[تأیید]] کنند. [[انگیزه]] آنان ازاین درخواست آن‌بود که [[پیامبر]] را از [[حق]] و [[دستور]] [[قرآن]] [[منحرف]] سازند<ref>اسباب‌النزول، واحدی، ص ۱۶۲.</ref> | عبدالله بن صوریا (صوری)<ref>التعریف، ص ۹۶.</ref> از [[قبیله]] بنی‌ثعلبة،<ref> البدایة و النهایه، ج ۳، ص ۱۸۶.</ref> معروف به [[ابن‌صور اسرائیلی]]<ref> الاصابه، ج ۴، ص ۱۱۵.</ref> یکی از [[دانشمندان]] بزرگ [[یهود]] در [[عصر پیامبر]] از زندگانی وی اطلاع فراوانی در دست نیست؛ ولی روشن است که از [[احبار]] و [[عالمان]] بزرگ یهود،<ref> الاصابه، ج ۴، ص ۱۱۵.</ref> [[اعلم]] آنان به [[تورات]]<ref>مجمع‌البیان، ج ۳، ص ۲۹۹ ـ ۳۰۰.</ref> و معاصر با [[پیامبر]] {{صل}} بوده است. در منابع موجود، [[روایات]] متفاوت و گاه متناقضی آمده که [[شناخت]] او و اظهارنظر [[قاطع]] درباره وی را مشکل می‌سازد. براساس برخی گزارش‌ها، وی هنگام ورود پیامبر به [[مدینه]]، با عدّه‌ای از [[یهودیان]] [[فدک]] نزد ایشان آمده و ضمن [[محاجّه]] با [[حضرت]]، مطالبی را پرسیدند و به‌رغم [[یقین]] کردن به [[رسالت پیامبر]]، از [[پذیرش اسلام]] سرباز زدند؛<ref>مجمع‌البیان، ج ۱، ص ۳۲۵.</ref> البتّه درباره ابن صوریا گفته شده که پس از این واقعه [[مسلمان]] شد، ولی مدّتی بعد، از [[اسلام]] برگشت.<ref>الاصابه، ج ۴، ص ۱۱۵.</ref> برخی دیگر از گزارش‌ها او را تا پایان [[عمر]]، [[یهودی]] [[معتقد]] معرّفی کرده که [[روابط]] نزدیکی با پیامبر {{صل}} داشت و حضرت را از برخی [[احکام]] تورات [[آگاه]] می‌کرد؛<ref>جامع‌البیان، مج ۴، ج ۶، ص ۳۴۰.</ref> گرچه فرض [[آگاهی]] یافتن پیامبر {{صل}} از احکام تورات به وسیله ابن صوریا با [[اعتقادات اسلامی]] سازگار و قابل [[پذیرش]] نیست. در روایتی دیگر آمده که در ماجرای تعیین [[حُکم]] زنای محصنه [[زن]] و مردی یهودی، از میان بزرگان [[خیبر]]، وی در جایگاه عالم‌ترین یهودی به تورات، حسب [[دستور پیامبر]] {{صل}} در میان جمع حاضر شد و [[حکم]] تورات (سنگسار کردن زناکاران) را اعلام کرد.<ref>جامع‌البیان، مج ۴، ج ۶، ص ۳۴۰.</ref> در مقابل این گروه از روایات به [[روایت]] دیگری بر می‌خوریم که وی را یهودی فتنه‌جو معرّفی می‌کند. او و عدّه‌ای از بزرگان یهود، نزد پیامبر {{صل}} رفتند و از حضرت خواستند که برای [[حل اختلاف]] موجود بین آنها و قومی دیگر از یهود به نفع آنها [[داوری]] کند تا در عوض، [[رسالت]] [[حضرت]] را [[تأیید]] کنند. [[انگیزه]] آنان ازاین درخواست آن‌بود که [[پیامبر]] را از [[حق]] و [[دستور]] [[قرآن]] [[منحرف]] سازند<ref>اسباب‌النزول، واحدی، ص ۱۶۲.</ref><ref>[[محمد حسن الهی‌زاده|الهی‌زاده، محمد حسن]]، [[ابن صوریا (مقاله)|مقاله «ابن صوریا»]]، [[دائرةالمعارف قرآن کریم ج۱ (کتاب)|دائرةالمعارف قرآن کریم]]، ج۱.</ref> | ||
==ابن صوریا در [[شأن نزول]] | == ابن صوریا در [[شأن نزول]] == | ||
== منابع == | == منابع == | ||
| خط ۱۸: | خط ۱۲: | ||
{{پایان منابع}} | {{پایان منابع}} | ||
==پانویس== | == پانویس == | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
[[رده:ابن صوریا]] | [[رده:ابن صوریا]] | ||
[[رده:اعلام]] | [[رده:اعلام]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۴ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۱۷:۲۲
ابن صوریا از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود: ابن صوریا در قرآن - ابن صوریا در تاریخ اسلامی - پرسش مرتبط نداردمقدمه
عبدالله بن صوریا (صوری)[۱] از قبیله بنی‌ثعلبة،[۲] معروف به ابن‌صور اسرائیلی[۳] یکی از دانشمندان بزرگ یهود در عصر پیامبر از زندگانی وی اطلاع فراوانی در دست نیست؛ ولی روشن است که از احبار و عالمان بزرگ یهود،[۴] اعلم آنان به تورات[۵] و معاصر با پیامبر (ص) بوده است. در منابع موجود، روایات متفاوت و گاه متناقضی آمده که شناخت او و اظهارنظر قاطع درباره وی را مشکل می‌سازد. براساس برخی گزارش‌ها، وی هنگام ورود پیامبر به مدینه، با عدّه‌ای از یهودیان فدک نزد ایشان آمده و ضمن محاجّه با حضرت، مطالبی را پرسیدند و به‌رغم یقین کردن به رسالت پیامبر، از پذیرش اسلام سرباز زدند؛[۶] البتّه درباره ابن صوریا گفته شده که پس از این واقعه مسلمان شد، ولی مدّتی بعد، از اسلام برگشت.[۷] برخی دیگر از گزارش‌ها او را تا پایان عمر، یهودی معتقد معرّفی کرده که روابط نزدیکی با پیامبر (ص) داشت و حضرت را از برخی احکام تورات آگاه می‌کرد؛[۸] گرچه فرض آگاهی یافتن پیامبر (ص) از احکام تورات به وسیله ابن صوریا با اعتقادات اسلامی سازگار و قابل پذیرش نیست. در روایتی دیگر آمده که در ماجرای تعیین حُکم زنای محصنه زن و مردی یهودی، از میان بزرگان خیبر، وی در جایگاه عالم‌ترین یهودی به تورات، حسب دستور پیامبر (ص) در میان جمع حاضر شد و حکم تورات (سنگسار کردن زناکاران) را اعلام کرد.[۹] در مقابل این گروه از روایات به روایت دیگری بر می‌خوریم که وی را یهودی فتنه‌جو معرّفی می‌کند. او و عدّه‌ای از بزرگان یهود، نزد پیامبر (ص) رفتند و از حضرت خواستند که برای حل اختلاف موجود بین آنها و قومی دیگر از یهود به نفع آنها داوری کند تا در عوض، رسالت حضرت را تأیید کنند. انگیزه آنان ازاین درخواست آن‌بود که پیامبر را از حق و دستور قرآن منحرف سازند[۱۰][۱۱]
ابن صوریا در شأن نزول
منابع
پانویس
- ↑ التعریف، ص ۹۶.
- ↑ البدایة و النهایه، ج ۳، ص ۱۸۶.
- ↑ الاصابه، ج ۴، ص ۱۱۵.
- ↑ الاصابه، ج ۴، ص ۱۱۵.
- ↑ مجمع‌البیان، ج ۳، ص ۲۹۹ ـ ۳۰۰.
- ↑ مجمع‌البیان، ج ۱، ص ۳۲۵.
- ↑ الاصابه، ج ۴، ص ۱۱۵.
- ↑ جامع‌البیان، مج ۴، ج ۶، ص ۳۴۰.
- ↑ جامع‌البیان، مج ۴، ج ۶، ص ۳۴۰.
- ↑ اسباب‌النزول، واحدی، ص ۱۶۲.
- ↑ الهی‌زاده، محمد حسن، مقاله «ابن صوریا»، دائرةالمعارف قرآن کریم، ج۱.