ربیع بن انس بکری بصری خراسانی: تفاوت میان نسخه‌ها
(←مقدمه) |
جز (جایگزینی متن - 'قبیله بکر بن وائل' به 'قبیله بکر بن وائل') |
||
| (۹ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{ | {{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = | عنوان مدخل = | مداخل مرتبط = [[ربیع بن انس بکری بصری خراسانی در تاریخ اسلامی]]| پرسش مرتبط = }} | ||
== مقدمه == | == مقدمه == | ||
ربیع بن انس بکری بصری خراسانی<ref>ذهبی، سیر اعلام النبلاء، ج۶، ص۱۷۰.</ref> از [[مفسران]] [[تابعی]] به شمار آورده‌اند<ref>ر.ک: معرفت، التفسیر و المفسرون فی ثوبه القشیب، ج۱، ص۴۱۱.</ref>. [[شاهد]] تابعی بودنش [[روایت]] وی از [[انس بن مالک]] و [[ابن عباس]] است<ref>ر.ک: معرفت، التفسیر و المفسرون فی ثوبه القشیب، ج۱، ص۴۱۱.</ref> و برای [[مفسر]] بودن وی به اموری می‌توان استناد کرد: | ربیع بن انس بکری بصری خراسانی<ref>ذهبی، سیر اعلام النبلاء، ج۶، ص۱۷۰.</ref> از [[مفسران]] [[تابعی]] به شمار آورده‌اند<ref>ر. ک: معرفت، التفسیر و المفسرون فی ثوبه القشیب، ج۱، ص۴۱۱.</ref>. [[شاهد]] تابعی بودنش [[روایت]] وی از [[انس بن مالک]] و [[ابن عباس]] است<ref>ر. ک: معرفت، التفسیر و المفسرون فی ثوبه القشیب، ج۱، ص۴۱۱.</ref> و برای [[مفسر]] بودن وی به اموری می‌توان استناد کرد: | ||
#[[روایات]] و آرای [[تفسیری]] پراکنده‌ای که در [[کتاب‌های تفسیری]] از وی نقل شده است؛ برای نمونه، [[شیخ طوسی]] در [[تفسیر]] {{متن قرآن|الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ}}<ref>«همان کسانی که «غیب» را باور و نماز را برپا می‌دارند» سوره بقره، آیه ۳.</ref>از وی چنین نقل کرده است: {{عربی|"حكي الربيع بن انس انه قال: الذين يخشون بالغيب وقال معناه يطيعون الله في السر و العلانية"}}<ref>طوسی، التبیان فی تفسیر القرآن، ج۱، ص۵۵.</ref>؛ در تفسیر {{متن قرآن|وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا}}<ref>«و با مردم سخن خوب بگویید» سوره بقره، آیه ۸۳.</ref> فرموده است: {{عربی|و عن الربیع بن انس {{متن قرآن|وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا}} أَي مَعْروفاً}}<ref>طوسی، التبیان فی تفسیر القرآن، ج۱، ص۳۳۰.</ref>. نمونه‌های دیگر را در مصادر ذکر شده در پاورقی بنگرید<ref>طوسی، التبیان فی تفسیر القرآن، ج۱، ص۲۷۵، ۴۵۲ و ۳۵۹؛ طبرسی، مجمع البیان، ج۱، ص۱۲۸ (شأن نزول {{متن قرآن|إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ}} «بی‌گمان بر کافران برابر است، چه بیمشان دهی یا بیمشان ندهی، ایمان نمی‌آورند» سوره بقره، آیه ۶)؛ مجلسی، بحار الانوار، ج۶۰، ص۱۲۱.</ref>. | # [[روایات]] و آرای [[تفسیری]] پراکنده‌ای که در [[کتاب‌های تفسیری]] از وی نقل شده است؛ برای نمونه، [[شیخ طوسی]] در [[تفسیر]] {{متن قرآن|الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ}}<ref>«همان کسانی که «غیب» را باور و نماز را برپا می‌دارند» سوره بقره، آیه ۳.</ref>از وی چنین نقل کرده است: {{عربی|"حكي الربيع بن انس انه قال: الذين يخشون بالغيب وقال معناه يطيعون الله في السر و العلانية"}}<ref>طوسی، التبیان فی تفسیر القرآن، ج۱، ص۵۵.</ref>؛ در تفسیر {{متن قرآن|وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا}}<ref>«و با مردم سخن خوب بگویید» سوره بقره، آیه ۸۳.</ref> فرموده است: {{عربی|و عن الربیع بن انس {{متن قرآن|وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا}} أَي مَعْروفاً}}<ref>طوسی، التبیان فی تفسیر القرآن، ج۱، ص۳۳۰.</ref>. نمونه‌های دیگر را در مصادر ذکر شده در پاورقی بنگرید<ref>طوسی، التبیان فی تفسیر القرآن، ج۱، ص۲۷۵، ۴۵۲ و ۳۵۹؛ طبرسی، مجمع البیان، ج۱، ص۱۲۸ (شأن نزول {{متن قرآن|إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ}} «بی‌گمان بر کافران برابر است، چه بیمشان دهی یا بیمشان ندهی، ایمان نمی‌آورند» سوره بقره، آیه ۶)؛ مجلسی، بحار الانوار، ج۶۰، ص۱۲۱.</ref>. | ||
#روایت تفسیر ابو العالیه | # روایت تفسیر [[ابو العالیه ریاحی]] به‌واسطۀ ایشان، که حاج [[خلیفه]] از آن خبر داده است<ref> عبارت وی چنین است: تفسیر ابی العالیة الرباحی، رواه الربیع بن انس عنه (حاج خلیفة، کشف الظنون، ج۱، ص۴۴۱).</ref>. | ||
#روایت نسخۀ [[کبیره]] [[ابیّ بن کعب]] در تفسیر که به‌واسطه ایشان از ابو العالیه نقل شده است<ref>ر.ک: حاج خلیفة، کشف الظنون، ج۱، ص۴۲۹.</ref>. | # روایت نسخۀ [[کبیره]] [[ابیّ بن کعب]] در تفسیر که به‌واسطه ایشان از ابو العالیه نقل شده است<ref>ر. ک: حاج خلیفة، کشف الظنون، ج۱، ص۴۲۹.</ref>. | ||
گفته‌اند وی از | گفته‌اند وی از [[قبیله بکر بن وائل]] و [[اهل بصره]] بوده است. از [[حجاج]] فرار می‌کند و به [[مرو]] می‌رود و تا آخر [[عمر]] در آنجا می‌ماند<ref>ابن سعد، الطبقات الکبری، ج۷، ص۳۶۹؛ مزی، تهذیب الکمال، ج۶، ص۱۲۵.</ref>. از وی نقل کرده‌اند که ده سال یا آنچه [[خدا]] خواست، به نزد حسن رفت‌وآمد داشتم و هرروز از او مطلب جدیدی را می‌شنیدم<ref>رازی، الجرح و التعدیل، ج۳، ص۴۲، رقم ۱۷۷؛ مزی، تهذیب الکمال، ج۶، ص۱۲۶.</ref>.<ref>[[علی اکبر بابایی|بابایی، علی اکبر]]، [[تاریخ تفسیر قرآن (کتاب)|تاریخ تفسیر قرآن]]، ص ۲۱۱.</ref> | ||
==[[مذهب]] == | == [[مذهب]] == | ||
از مذهب وی در کتاب‌های رجالی [[شیعه]] سخنی به میان نیامده، ولی [[ابن حجر]] گفته است: او را به [[تشیع]] نسبت داده‌اند<ref>ابن حجر، تقریب التهذیب، ج۱، ص۲۴۳، رقم ۳۱.</ref> و از ابن معین نقل کرده که گفته است: به شیعه [[گرایش]] داشته و در آن افراط می‌کرده است<ref>ابن حجر، تهذیب التهذیب، ج۳، ص۲۰۷، رقم ۴۶۱.</ref>.<ref>[[علی اکبر بابایی|بابایی، علی اکبر]]، [[تاریخ تفسیر قرآن (کتاب)|تاریخ تفسیر قرآن]]، ص ۲۱۱-۲۱۲.</ref> | از مذهب وی در کتاب‌های رجالی [[شیعه]] سخنی به میان نیامده، ولی [[ابن حجر]] گفته است: او را به [[تشیع]] نسبت داده‌اند<ref>ابن حجر، تقریب التهذیب، ج۱، ص۲۴۳، رقم ۳۱.</ref> و از ابن معین نقل کرده که گفته است: به شیعه [[گرایش]] داشته و در آن افراط می‌کرده است<ref>ابن حجر، تهذیب التهذیب، ج۳، ص۲۰۷، رقم ۴۶۱.</ref>.<ref>[[علی اکبر بابایی|بابایی، علی اکبر]]، [[تاریخ تفسیر قرآن (کتاب)|تاریخ تفسیر قرآن]]، ص ۲۱۱-۲۱۲.</ref> | ||
==[[وثاقت]] == | == [[وثاقت]] == | ||
رجال‌شناسان شیعه دربارۀ وثاقت وی نفیاً و اثباتاً سخنی ندارند؛ اما ابن حجر - از [[اهل تسنن]] - گفته است: [[صدوق]] (- بسیار [[راستگو]]) است<ref>ابن حجر، تقریب التهذیب، ج۱، ص۲۴۳، رقم ۳۱.</ref>. از عجلی و [[ابو حاتم]] نیز صدوق بودن وی را نقل کرد و از [[نسائی]] آورده که گفته است: در او اشکالی نیست<ref>ابن حجر، تهذیب التهذیب، ج۳، ص۲۰۷، رقم ۴۶۱.</ref>. در نتیجه مذهب و وثاقت وی نزد شیعه مجهول می‌باشد، ولی در نزد اهل تسنن راستگو بوده و به شیعه گرایش داشته است.<ref>[[علی اکبر بابایی|بابایی، علی اکبر]]، [[تاریخ تفسیر قرآن (کتاب)|تاریخ تفسیر قرآن]]، ص ۲۱۲.</ref> | رجال‌شناسان شیعه دربارۀ وثاقت وی نفیاً و اثباتاً سخنی ندارند؛ اما ابن حجر - از [[اهل تسنن]] - گفته است: [[صدوق]] (- بسیار [[راستگو]]) است<ref>ابن حجر، تقریب التهذیب، ج۱، ص۲۴۳، رقم ۳۱.</ref>. از عجلی و [[ابو حاتم]] نیز صدوق بودن وی را نقل کرد و از [[نسائی]] آورده که گفته است: در او اشکالی نیست<ref>ابن حجر، تهذیب التهذیب، ج۳، ص۲۰۷، رقم ۴۶۱.</ref>. در نتیجه مذهب و وثاقت وی نزد شیعه مجهول می‌باشد، ولی در نزد اهل تسنن راستگو بوده و به شیعه گرایش داشته است.<ref>[[علی اکبر بابایی|بابایی، علی اکبر]]، [[تاریخ تفسیر قرآن (کتاب)|تاریخ تفسیر قرآن]]، ص ۲۱۲.</ref> | ||
| خط ۲۶: | خط ۲۴: | ||
[[رده: ربیع بن انس بکری بصری خراسانی]] | [[رده: ربیع بن انس بکری بصری خراسانی]] | ||
[[رده:مفسران]] | |||
[[رده:مفسران طبقه سوم]] | |||
[[رده:اعلام]] | [[رده:اعلام]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۸ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۲۳:۲۱
ربیع بن انس بکری بصری خراسانی از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود: ربیع بن انس بکری بصری خراسانی در تاریخ اسلامی - پرسش مرتبط نداردمقدمه
ربیع بن انس بکری بصری خراسانی[۱] از مفسران تابعی به شمار آورده‌اند[۲]. شاهد تابعی بودنش روایت وی از انس بن مالک و ابن عباس است[۳] و برای مفسر بودن وی به اموری می‌توان استناد کرد:
- روایات و آرای تفسیری پراکنده‌ای که در کتاب‌های تفسیری از وی نقل شده است؛ برای نمونه، شیخ طوسی در تفسیر
الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ
[۴]از وی چنین نقل کرده است: "حكي الربيع بن انس انه قال: الذين يخشون بالغيب وقال معناه يطيعون الله في السر و العلانية"[۵]؛ در تفسیر وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا[۶] فرموده است: و عن الربیع بن انس وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا أَي مَعْروفاً[۷]. نمونه‌های دیگر را در مصادر ذکر شده در پاورقی بنگرید[۸]. - روایت تفسیر ابو العالیه ریاحی به‌واسطۀ ایشان، که حاج خلیفه از آن خبر داده است[۹].
- روایت نسخۀ کبیره ابیّ بن کعب در تفسیر که به‌واسطه ایشان از ابو العالیه نقل شده است[۱۰].
گفته‌اند وی از قبیله بکر بن وائل و اهل بصره بوده است. از حجاج فرار می‌کند و به مرو می‌رود و تا آخر عمر در آنجا می‌ماند[۱۱]. از وی نقل کرده‌اند که ده سال یا آنچه خدا خواست، به نزد حسن رفت‌وآمد داشتم و هرروز از او مطلب جدیدی را می‌شنیدم[۱۲].[۱۳]
مذهب
از مذهب وی در کتاب‌های رجالی شیعه سخنی به میان نیامده، ولی ابن حجر گفته است: او را به تشیع نسبت داده‌اند[۱۴] و از ابن معین نقل کرده که گفته است: به شیعه گرایش داشته و در آن افراط می‌کرده است[۱۵].[۱۶]
وثاقت
رجال‌شناسان شیعه دربارۀ وثاقت وی نفیاً و اثباتاً سخنی ندارند؛ اما ابن حجر - از اهل تسنن - گفته است: صدوق (- بسیار راستگو) است[۱۷]. از عجلی و ابو حاتم نیز صدوق بودن وی را نقل کرد و از نسائی آورده که گفته است: در او اشکالی نیست[۱۸]. در نتیجه مذهب و وثاقت وی نزد شیعه مجهول می‌باشد، ولی در نزد اهل تسنن راستگو بوده و به شیعه گرایش داشته است.[۱۹]
منابع
پانویس
- ↑ ذهبی، سیر اعلام النبلاء، ج۶، ص۱۷۰.
- ↑ ر. ک: معرفت، التفسیر و المفسرون فی ثوبه القشیب، ج۱، ص۴۱۱.
- ↑ ر. ک: معرفت، التفسیر و المفسرون فی ثوبه القشیب، ج۱، ص۴۱۱.
- ↑ «همان کسانی که «غیب» را باور و نماز را برپا می‌دارند» سوره بقره، آیه ۳.
- ↑ طوسی، التبیان فی تفسیر القرآن، ج۱، ص۵۵.
- ↑ «و با مردم سخن خوب بگویید» سوره بقره، آیه ۸۳.
- ↑ طوسی، التبیان فی تفسیر القرآن، ج۱، ص۳۳۰.
- ↑ طوسی، التبیان فی تفسیر القرآن، ج۱، ص۲۷۵، ۴۵۲ و ۳۵۹؛ طبرسی، مجمع البیان، ج۱، ص۱۲۸ (شأن نزول إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ «بی‌گمان بر کافران برابر است، چه بیمشان دهی یا بیمشان ندهی، ایمان نمی‌آورند» سوره بقره، آیه ۶)؛ مجلسی، بحار الانوار، ج۶۰، ص۱۲۱.
- ↑ عبارت وی چنین است: تفسیر ابی العالیة الرباحی، رواه الربیع بن انس عنه (حاج خلیفة، کشف الظنون، ج۱، ص۴۴۱).
- ↑ ر. ک: حاج خلیفة، کشف الظنون، ج۱، ص۴۲۹.
- ↑ ابن سعد، الطبقات الکبری، ج۷، ص۳۶۹؛ مزی، تهذیب الکمال، ج۶، ص۱۲۵.
- ↑ رازی، الجرح و التعدیل، ج۳، ص۴۲، رقم ۱۷۷؛ مزی، تهذیب الکمال، ج۶، ص۱۲۶.
- ↑ بابایی، علی اکبر، تاریخ تفسیر قرآن، ص ۲۱۱.
- ↑ ابن حجر، تقریب التهذیب، ج۱، ص۲۴۳، رقم ۳۱.
- ↑ ابن حجر، تهذیب التهذیب، ج۳، ص۲۰۷، رقم ۴۶۱.
- ↑ بابایی، علی اکبر، تاریخ تفسیر قرآن، ص ۲۱۱-۲۱۲.
- ↑ ابن حجر، تقریب التهذیب، ج۱، ص۲۴۳، رقم ۳۱.
- ↑ ابن حجر، تهذیب التهذیب، ج۳، ص۲۰۷، رقم ۴۶۱.
- ↑ بابایی، علی اکبر، تاریخ تفسیر قرآن، ص ۲۱۲.