سوره عبس در علوم قرآنی: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - '\<div\sstyle\=\"background\-color\:\srgb\(252\,\s252\,\s233\)\;\stext\-align\:center\;\sfont\-size\:\s85\%\;\sfont\-weight\:\snormal\;\"\>(.*)\[\[(.*)\]\](.*)\"\'\'\'(.*)\'\'\'\"(.*)\<\/div\>\n\<div\sstyle\=\"background\-color\:\srgb\(255\,\s245\,\s227\)\;\stext\-align\:center\;\sfont\-size\:\s85\%\;\sfont\-weight\:\snormal\;\"\>(.*)\<\/div\>\n\n' به '{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = $2 | عنوان مدخل = $4 | مداخل مرتبط = $6 | پرسش مرتبط = }} ') |
(←مقدمه) |
||
| (۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{مدخل مرتبط | {{مدخل مرتبط | ||
| موضوع مرتبط = سوره عبس | | موضوع مرتبط = سوره عبس | ||
| عنوان مدخل = | | عنوان مدخل = سوره عبس | ||
| مداخل مرتبط = [[سوره عبس در علوم قرآنی]] | | مداخل مرتبط = [[سوره عبس در علوم قرآنی]] | ||
| پرسش مرتبط = | | پرسش مرتبط = | ||
}} | }} | ||
==مقدمه== | == مقدمه == | ||
هشتآدمین [[سوره]] [[قرآن]] و بیست و چهارمین آن به | هشتآدمین [[سوره]] [[قرآن]] و بیست و چهارمین آن به ترتیب نزول، نازل شده در [[مکه]] با موضوعات بی‌احترامی کردن نسبت به روشن‌دلان و [[فقیران]]، [[ناسپاسی]]، [[رستاخیز]] و برخی احوالات آن. | ||
به این مناسبت این سوره را | به این مناسبت این سوره را «عبس» می‌نامند که با همین کلمه آغاز می‌گردد: {{متن قرآن|عَبَسَ وَتَوَلَّى}}<ref>«روی ترش کرد و رخ بگردانید،» سوره عبس، آیه ۱.</ref>. ([[ترش‌رویی]] کرد و روی برتافت). نام دیگر آن «اعمی» است، به این مناسبت که در [[آیه]] دوم آمده است: {{متن قرآن|أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَى}}<ref>«که آن نابینا نزد وی آمد» سوره عبس، آیه ۲.</ref>. نام سوم آن {{متن قرآن|سَفَرَةٍ}} (جمع [[سفیر]]) است که در آیه {{متن قرآن|بِأَيْدِي سَفَرَةٍ}}<ref>«به دست نویسندگانی» سوره عبس، آیه ۱۵.</ref> آمده و اشاره به [[فرشتگان]] نویسنده [[اعمال آدمی]] دارد. | ||
دارای ۴۲ آیه و۱۳۳ کلمه و ۵۵۳ حرف است. از نظر حجم از سوره‌های «مفصلات» و نسبتاً کوچک است که در [[حزب]] اول جزء ۳۰ قرار دارد. | دارای ۴۲ آیه و۱۳۳ کلمه و ۵۵۳ حرف است. از نظر حجم از سوره‌های «مفصلات» و نسبتاً کوچک است که در [[حزب]] اول جزء ۳۰ قرار دارد. | ||
| خط ۱۶: | خط ۱۵: | ||
این سوره در آغاز اشاره‌ای به آمدن [[نابینایی]] نزد [[پیامبر]] و [[سرزنش]] [[بی‌اعتنایی]] به او دارد. شمارش بخشی از [[نعمت‌های الهی]] به منظور [[شکر نعمت]] و [[سپاسگزاری]] و توجه [[انسان‌ها]] به سوی [[خدا]]، [[ضرورت]] [[گشاده‌رویی]] و برخورد محترمانه با [[مردم]]، توجه دادن انسان‌ها به ماده اولیه خلقتش که آبی [[ناپاک]] و بی‌ارزش و نطفه ناچیزی بیش نبوده به منظور در هم شکستن [[غفلت]] و [[غرور]] و [[تکبر]] آنان، تأکید بر وقوع [[قیامت]] و توصیف [[دوزخیان]] و [[بهشتیان]] از دیگر مطالب این سوره است<ref>دانشنامه قرآن و قرآن‌پژوهی، ص۱۲۶۱؛ تفسیر الجلالین، ص۷۹۱.</ref>. | این سوره در آغاز اشاره‌ای به آمدن [[نابینایی]] نزد [[پیامبر]] و [[سرزنش]] [[بی‌اعتنایی]] به او دارد. شمارش بخشی از [[نعمت‌های الهی]] به منظور [[شکر نعمت]] و [[سپاسگزاری]] و توجه [[انسان‌ها]] به سوی [[خدا]]، [[ضرورت]] [[گشاده‌رویی]] و برخورد محترمانه با [[مردم]]، توجه دادن انسان‌ها به ماده اولیه خلقتش که آبی [[ناپاک]] و بی‌ارزش و نطفه ناچیزی بیش نبوده به منظور در هم شکستن [[غفلت]] و [[غرور]] و [[تکبر]] آنان، تأکید بر وقوع [[قیامت]] و توصیف [[دوزخیان]] و [[بهشتیان]] از دیگر مطالب این سوره است<ref>دانشنامه قرآن و قرآن‌پژوهی، ص۱۲۶۱؛ تفسیر الجلالین، ص۷۹۱.</ref>. | ||
بعضی از [[علما]] بر اساس شواهدی [[شأن نزول]] را متوجه مردی از [[بنی‌امیه]] می‌دانند. از [[امام صادق]]{{ع}} [[روایت]] شده که مراد (از کسی که از او روی برگردانده شده) مردی از بنی‌امیه بود که نزد [[رسول خدا]]{{صل}} بود و ابن ام مکثوم آمد، وقتی آن مرد او را دید از او متنفر شد و خود را جمع کرد و از او [[اعراض]] نمود<ref>بیان السعاده؛ مجمع البیان؛ تفسیر القمی.</ref>. | بعضی از [[علما]] بر اساس شواهدی [[شأن نزول]] را متوجه مردی از [[بنی‌امیه]] می‌دانند. از [[امام صادق]] {{ع}} [[روایت]] شده که مراد (از کسی که از او روی برگردانده شده) مردی از بنی‌امیه بود که نزد [[رسول خدا]] {{صل}} بود و ابن ام مکثوم آمد، وقتی آن مرد او را دید از او متنفر شد و خود را جمع کرد و از او [[اعراض]] نمود<ref>بیان السعاده؛ مجمع البیان؛ تفسیر القمی.</ref>. | ||
غرض [[سوره]]، [[عتاب]] هر کسی است که [[ثروتمندان]] را بر ضعفاء و [[مساکین]] از [[مؤمنین]] مقدم می‌دارد، [[اهل]] [[دنیا]] را [[احترام]] می‌کند و اهل [[آخرت]] را [[خوار]] می‌شمارد. بعد از این عتاب، رشته [[کلام]] به [[خواری]] و بی‌مقداری [[انسان]] در خلقتش و این که در [[تدبیر]] امورش سراپا [[حاجت]] است و با این حال به [[نعمت]] [[پروردگار]] و تدبیر [[عظیم]] او [[کفران]] می‌کند کشیده شده و در آخر، [[سخن]] را با ذکر [[قیامت]] و [[جزاء]] و [[تهدید]] [[مردم]] خاتمه می‌دهد. این سوره بدون هیچ تردیدی در [[مکه]] نازل شده است <ref>المیزان.</ref>. | غرض [[سوره]]، [[عتاب]] هر کسی است که [[ثروتمندان]] را بر ضعفاء و [[مساکین]] از [[مؤمنین]] مقدم می‌دارد، [[اهل]] [[دنیا]] را [[احترام]] می‌کند و اهل [[آخرت]] را [[خوار]] می‌شمارد. بعد از این عتاب، رشته [[کلام]] به [[خواری]] و بی‌مقداری [[انسان]] در خلقتش و این که در [[تدبیر]] امورش سراپا [[حاجت]] است و با این حال به [[نعمت]] [[پروردگار]] و تدبیر [[عظیم]] او [[کفران]] می‌کند کشیده شده و در آخر، [[سخن]] را با ذکر [[قیامت]] و [[جزاء]] و [[تهدید]] [[مردم]] خاتمه می‌دهد. این سوره بدون هیچ تردیدی در [[مکه]] نازل شده است <ref>المیزان.</ref>. | ||
این سوره دارای سه بخش است: | این سوره دارای سه بخش است: | ||
#[[آیات]]: {{متن قرآن|عَبَسَ وَتَوَلَّى أَن جَاءَهُ الأَعْمَى وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ الذِّكْرَى أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى فَأَنتَ لَهُ تَصَدَّى وَمَا عَلَيْكَ أَلاَّ يَزَّكَّى وَأَمَّا مَن جَاءَكَ يَسْعَى وَهُوَ يَخْشَى فَأَنتَ عَنْهُ تَلَهَّى كَلاَّ إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ فَمَن شَاء ذَكَرَهُ فِي صُحُفٍ مُّكَرَّمَةٍ مَّرْفُوعَةٍ مُّطَهَّرَةٍ بِأَيْدِي سَفَرَةٍ كِرَامٍ بَرَرَةٍ }}<ref>«روی ترش کرد و رخ بگردانید، که آن نابینا نزد وی آمد، و تو چه دانی، بسا او پاکیزگی یابد، یا در یاد گیرد و آن یادکرد، او را سود رساند. اما آنکه بی‌نیازی نشان می‌دهد؛ تو به او می‌پردازی، و اگر پاکی نپذیرد، تو مسئول نیستی. و اما آنکه شتابان نزد تو آمد؛ در حالی که (از خدا) می‌هراسد؛ تو از وی به دیگری می‌پردازی. نه چنین است؛ آن (قرآن) به راستی یادکردی است. هر که خواهد آن را به یاد می‌آورد در اوراقی ارجمند است؛ والا رتبه و پاک، به دست نویسندگانی ... که ارجمند و نیکویند» سوره عبس، آیه ۱-۱۶.</ref>، عتاب هر کسی است که ثروتمندان را برحقیقت‌جویان [[فقیر]] مقدم می‌دارد، اهل دنیا را احترام و به اهل آخرت [[بی‌اعتنایی]] می‌کند. [[قرآن]] هادی [[مشتاقان]] [[حقیقت]] است، نه گردن‌کشان. | # [[آیات]]: {{متن قرآن|عَبَسَ وَتَوَلَّى أَن جَاءَهُ الأَعْمَى وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ الذِّكْرَى أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى فَأَنتَ لَهُ تَصَدَّى وَمَا عَلَيْكَ أَلاَّ يَزَّكَّى وَأَمَّا مَن جَاءَكَ يَسْعَى وَهُوَ يَخْشَى فَأَنتَ عَنْهُ تَلَهَّى كَلاَّ إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ فَمَن شَاء ذَكَرَهُ فِي صُحُفٍ مُّكَرَّمَةٍ مَّرْفُوعَةٍ مُّطَهَّرَةٍ بِأَيْدِي سَفَرَةٍ كِرَامٍ بَرَرَةٍ }}<ref>«روی ترش کرد و رخ بگردانید، که آن نابینا نزد وی آمد، و تو چه دانی، بسا او پاکیزگی یابد، یا در یاد گیرد و آن یادکرد، او را سود رساند. اما آنکه بی‌نیازی نشان می‌دهد؛ تو به او می‌پردازی، و اگر پاکی نپذیرد، تو مسئول نیستی. و اما آنکه شتابان نزد تو آمد؛ در حالی که (از خدا) می‌هراسد؛ تو از وی به دیگری می‌پردازی. نه چنین است؛ آن (قرآن) به راستی یادکردی است. هر که خواهد آن را به یاد می‌آورد در اوراقی ارجمند است؛ والا رتبه و پاک، به دست نویسندگانی ... که ارجمند و نیکویند» سوره عبس، آیه ۱-۱۶.</ref>، عتاب هر کسی است که ثروتمندان را برحقیقت‌جویان [[فقیر]] مقدم می‌دارد، اهل دنیا را احترام و به اهل آخرت [[بی‌اعتنایی]] می‌کند. [[قرآن]] هادی [[مشتاقان]] [[حقیقت]] است، نه گردن‌کشان. | ||
#آیات: {{متن قرآن|قُتِلَ الإِنسَانُ مَا أَكْفَرَهُ مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ مِن نُّطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ ثُمَّ إِذَا شَاء أَنشَرَهُ كَلاَّ لَمَّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ فَلْيَنظُرِ الإِنسَانُ إِلَى طَعَامِهِ أَنَّا صَبَبْنَا الْمَاء صَبًّا ثُمَّ شَقَقْنَا الأَرْضَ شَقًّا فَأَنبَتْنَا فِيهَا حَبًّا وَعِنَبًا وَقَضْبًا وَزَيْتُونًا وَنَخْلا وَحَدَائِقَ غُلْبًا وَفَاكِهَةً وَأَبًّا مَّتَاعًا لَّكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ }}<ref>«مرگ بر آدمی! چه ناسپاس است! (بنگر که خداوند) از چه او را آفریده است. از نطفه‌ای آفریده و موزونش کرده، آنگاه راه را بر او هموار ساخته، سپس او را میرانده و در گور نهاده است، سرانجام هر گاه بخواهد او را بر می‌انگیزد. هرگز؛ آنچه بدو فرمان داده بود هنوز بجا نیاورده است. باری، آدمی باید به خوراک خویش بنگرد. ما آب را به فراوانی فرو ریخته‌ایم. سپس زمین را به درستی شکافته‌ایم، و در آن دانه‌ای رویانده‌ایم، و انگور و سبزی، و زیتون و درخت خرما، و باغ‌های پر درخت، و میوه و علف؛ برای بهره‌وری شما و ستوران شما» سوره عبس، آیه ۱۷-۳۲.</ref>. [[ناسپاسی]] [[انسان]] در برابر [[خدا]]. | # آیات: {{متن قرآن|قُتِلَ الإِنسَانُ مَا أَكْفَرَهُ مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ مِن نُّطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ ثُمَّ إِذَا شَاء أَنشَرَهُ كَلاَّ لَمَّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ فَلْيَنظُرِ الإِنسَانُ إِلَى طَعَامِهِ أَنَّا صَبَبْنَا الْمَاء صَبًّا ثُمَّ شَقَقْنَا الأَرْضَ شَقًّا فَأَنبَتْنَا فِيهَا حَبًّا وَعِنَبًا وَقَضْبًا وَزَيْتُونًا وَنَخْلا وَحَدَائِقَ غُلْبًا وَفَاكِهَةً وَأَبًّا مَّتَاعًا لَّكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ }}<ref>«مرگ بر آدمی! چه ناسپاس است! (بنگر که خداوند) از چه او را آفریده است. از نطفه‌ای آفریده و موزونش کرده، آنگاه راه را بر او هموار ساخته، سپس او را میرانده و در گور نهاده است، سرانجام هر گاه بخواهد او را بر می‌انگیزد. هرگز؛ آنچه بدو فرمان داده بود هنوز بجا نیاورده است. باری، آدمی باید به خوراک خویش بنگرد. ما آب را به فراوانی فرو ریخته‌ایم. سپس زمین را به درستی شکافته‌ایم، و در آن دانه‌ای رویانده‌ایم، و انگور و سبزی، و زیتون و درخت خرما، و باغ‌های پر درخت، و میوه و علف؛ برای بهره‌وری شما و ستوران شما» سوره عبس، آیه ۱۷-۳۲.</ref>. [[ناسپاسی]] [[انسان]] در برابر [[خدا]]. | ||
#آیات: {{متن قرآن|فَإِذَا جَاءَتِ الصَّاخَّةُ يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُّسْفِرَةٌ ضَاحِكَةٌ مُّسْتَبْشِرَةٌ | # آیات: {{متن قرآن|فَإِذَا جَاءَتِ الصَّاخَّةُ يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُّسْفِرَةٌ ضَاحِكَةٌ مُّسْتَبْشِرَةٌ وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ أُوْلَئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ}}<ref>«پس چون آن بانگ هولناک، برآید، روزی که آدمی از برادر خود بگریزد، و از مادر و پدر خویش، و از همسر و پسران خود، هر کس را در آن روز حالی است که او را به خود سرگرم می‌سازد. چهره‌هایی در آن روز تابان است، خندان و شادان است، و چهره‌هایی (دیگر) که در آن روز، بر آنها غباری (نشسته) است، تیرگی آن را فرو می‌پوشاند، آنان همان کافران بدکارند» سوره عبس، آیه ۳۳-۴۲.</ref>. [[برپایی قیامت]] و برخی از احوالات آن. | ||
مردم در آن [[روز]] دو دسته می‌گردند. عده‌ای خندان، چون آنچه را که [[خداوند]] برای آنان آماده کرده است، می‌بیند و عده‌ای ترسان و پریشان، در حالی که صورت آنان را تیرگی و سیاهی که ناشی از شدت هول و [[ترس]] قیامت است پوشانیده است. | مردم در آن [[روز]] دو دسته می‌گردند. عده‌ای خندان، چون آنچه را که [[خداوند]] برای آنان آماده کرده است، می‌بیند و عده‌ای ترسان و پریشان، در حالی که صورت آنان را تیرگی و سیاهی که ناشی از شدت هول و [[ترس]] قیامت است پوشانیده است. | ||
نسخهٔ کنونی تا ۶ مارس ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۴۱
این مدخل زیرشاخهٔ بحث سوره عبس است. سوره عبس از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود: سوره عبس در علوم قرآنی - پرسش مرتبط نداردمقدمه
هشتآدمین سوره قرآن و بیست و چهارمین آن به ترتیب نزول، نازل شده در مکه با موضوعات بی‌احترامی کردن نسبت به روشن‌دلان و فقیران، ناسپاسی، رستاخیز و برخی احوالات آن.
به این مناسبت این سوره را «عبس» می‌نامند که با همین کلمه آغاز می‌گردد: ﴿عَبَسَ وَتَوَلَّى﴾[۱]. (ترش‌رویی کرد و روی برتافت). نام دیگر آن «اعمی» است، به این مناسبت که در آیه دوم آمده است: ﴿أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَى﴾[۲]. نام سوم آن ﴿سَفَرَةٍ﴾ (جمع سفیر) است که در آیه ﴿بِأَيْدِي سَفَرَةٍ﴾[۳] آمده و اشاره به فرشتگان نویسنده اعمال آدمی دارد.
دارای ۴۲ آیه و۱۳۳ کلمه و ۵۵۳ حرف است. از نظر حجم از سوره‌های «مفصلات» و نسبتاً کوچک است که در حزب اول جزء ۳۰ قرار دارد.
این سوره در آغاز اشاره‌ای به آمدن نابینایی نزد پیامبر و سرزنش بی‌اعتنایی به او دارد. شمارش بخشی از نعمت‌های الهی به منظور شکر نعمت و سپاسگزاری و توجه انسان‌ها به سوی خدا، ضرورت گشاده‌رویی و برخورد محترمانه با مردم، توجه دادن انسان‌ها به ماده اولیه خلقتش که آبی ناپاک و بی‌ارزش و نطفه ناچیزی بیش نبوده به منظور در هم شکستن غفلت و غرور و تکبر آنان، تأکید بر وقوع قیامت و توصیف دوزخیان و بهشتیان از دیگر مطالب این سوره است[۴].
بعضی از علما بر اساس شواهدی شأن نزول را متوجه مردی از بنی‌امیه می‌دانند. از امام صادق (ع) روایت شده که مراد (از کسی که از او روی برگردانده شده) مردی از بنی‌امیه بود که نزد رسول خدا (ص) بود و ابن ام مکثوم آمد، وقتی آن مرد او را دید از او متنفر شد و خود را جمع کرد و از او اعراض نمود[۵].
غرض سوره، عتاب هر کسی است که ثروتمندان را بر ضعفاء و مساکین از مؤمنین مقدم می‌دارد، اهل دنیا را احترام می‌کند و اهل آخرت را خوار می‌شمارد. بعد از این عتاب، رشته کلام به خواری و بی‌مقداری انسان در خلقتش و این که در تدبیر امورش سراپا حاجت است و با این حال به نعمت پروردگار و تدبیر عظیم او کفران می‌کند کشیده شده و در آخر، سخن را با ذکر قیامت و جزاء و تهدید مردم خاتمه می‌دهد. این سوره بدون هیچ تردیدی در مکه نازل شده است [۶].
این سوره دارای سه بخش است:
- آیات: ﴿عَبَسَ وَتَوَلَّى أَن جَاءَهُ الأَعْمَى وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ الذِّكْرَى أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى فَأَنتَ لَهُ تَصَدَّى وَمَا عَلَيْكَ أَلاَّ يَزَّكَّى وَأَمَّا مَن جَاءَكَ يَسْعَى وَهُوَ يَخْشَى فَأَنتَ عَنْهُ تَلَهَّى كَلاَّ إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ فَمَن شَاء ذَكَرَهُ فِي صُحُفٍ مُّكَرَّمَةٍ مَّرْفُوعَةٍ مُّطَهَّرَةٍ بِأَيْدِي سَفَرَةٍ كِرَامٍ بَرَرَةٍ ﴾[۷]، عتاب هر کسی است که ثروتمندان را برحقیقت‌جویان فقیر مقدم می‌دارد، اهل دنیا را احترام و به اهل آخرت بی‌اعتنایی می‌کند. قرآن هادی مشتاقان حقیقت است، نه گردن‌کشان.
- آیات: ﴿قُتِلَ الإِنسَانُ مَا أَكْفَرَهُ مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ مِن نُّطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ ثُمَّ إِذَا شَاء أَنشَرَهُ كَلاَّ لَمَّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ فَلْيَنظُرِ الإِنسَانُ إِلَى طَعَامِهِ أَنَّا صَبَبْنَا الْمَاء صَبًّا ثُمَّ شَقَقْنَا الأَرْضَ شَقًّا فَأَنبَتْنَا فِيهَا حَبًّا وَعِنَبًا وَقَضْبًا وَزَيْتُونًا وَنَخْلا وَحَدَائِقَ غُلْبًا وَفَاكِهَةً وَأَبًّا مَّتَاعًا لَّكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ ﴾[۸]. ناسپاسی انسان در برابر خدا.
- آیات: ﴿فَإِذَا جَاءَتِ الصَّاخَّةُ يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُّسْفِرَةٌ ضَاحِكَةٌ مُّسْتَبْشِرَةٌ وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ أُوْلَئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ﴾[۹]. برپایی قیامت و برخی از احوالات آن.
مردم در آن روز دو دسته می‌گردند. عده‌ای خندان، چون آنچه را که خداوند برای آنان آماده کرده است، می‌بیند و عده‌ای ترسان و پریشان، در حالی که صورت آنان را تیرگی و سیاهی که ناشی از شدت هول و ترس قیامت است پوشانیده است.
بخش دوم سوره آیات ﴿قُتِلَ الإِنسَانُ مَا أَكْفَرَهُ مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ مِن نُّطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ ثُمَّ إِذَا شَاء أَنشَرَهُ كَلاَّ لَمَّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ فَلْيَنظُرِ الإِنسَانُ إِلَى طَعَامِهِ أَنَّا صَبَبْنَا الْمَاء صَبًّا ثُمَّ شَقَقْنَا الأَرْضَ شَقًّا فَأَنبَتْنَا فِيهَا حَبًّا وَعِنَبًا وَقَضْبًا وَزَيْتُونًا وَنَخْلا وَحَدَائِقَ غُلْبًا وَفَاكِهَةً وَأَبًّا مَّتَاعًا لَّكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ ﴾[۱۰] حاوی پیام مرکزی و هدایتی سوره عبس است. بشر با توجه به این که به خودی خود هیچ است و مبدأ، حال و غاینش خدا است، باید او را دوست داشته باشد و نعمت‌های او را در عمل شکر کند.[۱۱]
منابع
پانویس
- ↑ «روی ترش کرد و رخ بگردانید،» سوره عبس، آیه ۱.
- ↑ «که آن نابینا نزد وی آمد» سوره عبس، آیه ۲.
- ↑ «به دست نویسندگانی» سوره عبس، آیه ۱۵.
- ↑ دانشنامه قرآن و قرآن‌پژوهی، ص۱۲۶۱؛ تفسیر الجلالین، ص۷۹۱.
- ↑ بیان السعاده؛ مجمع البیان؛ تفسیر القمی.
- ↑ المیزان.
- ↑ «روی ترش کرد و رخ بگردانید، که آن نابینا نزد وی آمد، و تو چه دانی، بسا او پاکیزگی یابد، یا در یاد گیرد و آن یادکرد، او را سود رساند. اما آنکه بی‌نیازی نشان می‌دهد؛ تو به او می‌پردازی، و اگر پاکی نپذیرد، تو مسئول نیستی. و اما آنکه شتابان نزد تو آمد؛ در حالی که (از خدا) می‌هراسد؛ تو از وی به دیگری می‌پردازی. نه چنین است؛ آن (قرآن) به راستی یادکردی است. هر که خواهد آن را به یاد می‌آورد در اوراقی ارجمند است؛ والا رتبه و پاک، به دست نویسندگانی ... که ارجمند و نیکویند» سوره عبس، آیه ۱-۱۶.
- ↑ «مرگ بر آدمی! چه ناسپاس است! (بنگر که خداوند) از چه او را آفریده است. از نطفه‌ای آفریده و موزونش کرده، آنگاه راه را بر او هموار ساخته، سپس او را میرانده و در گور نهاده است، سرانجام هر گاه بخواهد او را بر می‌انگیزد. هرگز؛ آنچه بدو فرمان داده بود هنوز بجا نیاورده است. باری، آدمی باید به خوراک خویش بنگرد. ما آب را به فراوانی فرو ریخته‌ایم. سپس زمین را به درستی شکافته‌ایم، و در آن دانه‌ای رویانده‌ایم، و انگور و سبزی، و زیتون و درخت خرما، و باغ‌های پر درخت، و میوه و علف؛ برای بهره‌وری شما و ستوران شما» سوره عبس، آیه ۱۷-۳۲.
- ↑ «پس چون آن بانگ هولناک، برآید، روزی که آدمی از برادر خود بگریزد، و از مادر و پدر خویش، و از همسر و پسران خود، هر کس را در آن روز حالی است که او را به خود سرگرم می‌سازد. چهره‌هایی در آن روز تابان است، خندان و شادان است، و چهره‌هایی (دیگر) که در آن روز، بر آنها غباری (نشسته) است، تیرگی آن را فرو می‌پوشاند، آنان همان کافران بدکارند» سوره عبس، آیه ۳۳-۴۲.
- ↑ «مرگ بر آدمی! چه ناسپاس است! (بنگر که خداوند) از چه او را آفریده است. از نطفه‌ای آفریده و موزونش کرده، آنگاه راه را بر او هموار ساخته، سپس او را میرانده و در گور نهاده است، سرانجام هر گاه بخواهد او را بر می‌انگیزد. هرگز؛ آنچه بدو فرمان داده بود هنوز بجا نیاورده است. باری، آدمی باید به خوراک خویش بنگرد. ما آب را به فراوانی فرو ریخته‌ایم. سپس زمین را به درستی شکافته‌ایم، و در آن دانه‌ای رویانده‌ایم، و انگور و سبزی، و زیتون و درخت خرما، و باغ‌های پر درخت، و میوه و علف؛ برای بهره‌وری شما و ستوران شما» سوره عبس، آیه ۱۷-۳۲.
- ↑ صفوی، سید سلمان، مقاله «سوره عبس»، دانشنامه معاصر قرآن کریم.