ضریح: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
(←مقدمه) |
||
| خط ۸: | خط ۸: | ||
'''ضریح:''' آنچه روی [[قبور]] [[اولیای الهی]]، [[امامان]] و امام‌زادگان قرار دارد، اغلب حالتی مشبک دارد و پوششی از طلا یا نقره یا فولاد بر روی آن است. | '''ضریح:''' آنچه روی [[قبور]] [[اولیای الهی]]، [[امامان]] و امام‌زادگان قرار دارد، اغلب حالتی مشبک دارد و پوششی از طلا یا نقره یا فولاد بر روی آن است. | ||
در | در فرهنگ دینی، هر ضریح چون منسوب به یکی از [[اولیای الهی]] است، محترم است و [[زائران]] [[حرم‌ها]] آن را می‌بوسند و به عنوان [[تبرک]] دست بر آن می‌کشند، مثل ضریح شش گوشه [[سیدالشهدا]] {{ع}} در [[کربلا]]، یا ضریح [[امام رضا]] {{ع}} در [[مشهد]]<ref>[[جواد محدثی|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ‌نامه دینی (کتاب)|فرهنگ‌نامه دینی]].</ref>. | ||
== منابع == | == منابع == | ||
نسخهٔ ۲ ژوئیهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۳۹
ضریح از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود: ضریح در معارف و سیره حسینی - پرسش مرتبط نداردمقدمه
ضریح: آنچه روی قبور اولیای الهی، امامان و امام‌زادگان قرار دارد، اغلب حالتی مشبک دارد و پوششی از طلا یا نقره یا فولاد بر روی آن است.
در فرهنگ دینی، هر ضریح چون منسوب به یکی از اولیای الهی است، محترم است و زائران حرم‌ها آن را می‌بوسند و به عنوان تبرک دست بر آن می‌کشند، مثل ضریح شش گوشه سیدالشهدا (ع) در کربلا، یا ضریح امام رضا (ع) در مشهد[۱].
