الگو:صفحهٔ اصلی/پرسش برگزیده: تفاوت میان نسخه‌ها

از امامت‌پدیا، دانشنامهٔ امامت و ولایت
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
برچسب: پیوندهای ابهام‌زدایی
خط ۱: خط ۱:
'''[[انتظار پویا به چه معناست؟ (پرسش)| انتظار پویا به چه معناست؟]]''' <span class="nomobile">
'''[[احساس امنیت به عنوان یکی از آثار روان‌شناختی انتظار در بعد ارتقای بهداشت روانی به چه معناست؟ (پرسش)| احساس امنیت به عنوان یکی از آثار روان‌شناختی انتظار در بعد ارتقای بهداشت روانی به چه معناست؟]]''' <span class="nomobile">
<gallery class="nomobile" mode="packed" widths=90px heights=90px perrow=3>
<gallery class="nomobile" mode="packed" widths=90px heights=90px perrow=3>
پرونده: 769540432.jpg|''[[عبدالله جوادی آملی|جوادی]]''|link= عبدالله جوادی آملی
پرونده: 13681215.jpg|''[[علی زینتی|زینتی]]''|link= علی زینتی
پرونده: 151910.jpg|''[[محمد مهدی آصفی|آصفی]]''|link= محمد مهدی آصفی
پرونده: 13681218.jpg|''[[سید مهدی روح‌بخش|روح‌بخش]]''|link= سید مهدی روح‌بخش
پرونده: 260.jpg|''[[سید احمد خاتمی|خاتمی]]''|link= سید احمد خاتمی
پرونده: 437906773.jpg|''[[مسعود آذربایجانی|آذربایجانی]]''|link= مسعود آذربایجانی
پرونده: 137952.jpg|''[[رضا علی کرمی|کرمی]]''|link= رضا علی کرمی
پرونده: 13681267.jpg|''[[رضا انصاری|انصاری]]''|link= رضا انصاری
پرونده: 13681078.jpg|''[[مجتبی تونه‌ای|تونه‌ای]]''|link= مجتبی تونه‌ای
</gallery>
</gallery>


ماهیت [[انتظار پویا]] تلاش و حرکت برای فراهم‌سازی [[زمینه‌های ظهور]] [[امام]]{{ع}} است. به عبارت دیگر می‌توان انتظار پویا را تلاش و [[اقدام عملی]] علیه دولت‏‌های [[ظالم]] و [[غاصب]] و [[مبارزه با فساد]] و [[تباهی]] برای زمینه‌‏سازی [[ظهور امام زمان]]{{ع}} دانست. چنین انتظاری تحول‌آفرین است و راهِ [[زندگی]] فردِ [[معتقد]] به ظهور را نیز مشخص می‌کند. این‌ نگاه‌ِ راهبردیِ‌ [[شیعه]] به آیندۀ روشن و امیدبخش، جامعۀ مرده و بی‌تحرک را به جامعه‌ای زنده و پویا می‌تواند‌ بدل‌. انتظار پویا با نگرش‌های منفی و ویرانگر [[انتظار]] و نگاه‌های عافیت‌طلبانه و تکلیف‌ گریزانه‌ که پیامدی‌ جز فرسایش و رکود ندارد مخالف است و [[انسان]] را به کوشش و کار و اقدام عملی برای رهایی از ظلم و [[فساد]] [[دعوت]] می‌کند.
[[امنیت]]، اصطلاحی است که در [[جامعه‌شناسی]]، علوم سیاسی، [[فقه]]، علوم تربیتی و روان‌شناسی مورد کاربرد قرار گرفته است. از جهت روان‌شناختی، احساس امنیت عبارت است از [[احساس]] [[آزادی]] نسبی از خطر. این احساس، وضع خوشایندی را ایجاد می‌کند و فرد در آن دارای [[آرامش روحی]] و جسمی است.


برخی از ویژگی‌های انتظار پویا عبارت‌اند از:
یکی از اساسی‌ترین نیازهای انسان معاصر بهره‌مندی از [[آرامش]] و [[امنیت روانی]] است. در [[سایه]] آرامش و امنیت روانی، بهداشت روانی و سلامت جسمی و [[شخصیت]] سالم [[انسانی]] شکل می‌گیرد و [[انسان‌ها]] می‌توانند به [[رشد]] و کمال و توسعه انسانی، اهداف عالی [[زندگی]] و سجایای اخلاقی نائل شوند.
# '''[[اعتقاد]] به [[ولایت]]''': [[انتظار پویا]]، ترکیبی از [[ایمان]] و [[اعتقاد قلبی]] به ولایت و ظهور قطب عالم امکان است که آرزوی آمدن [[منجی]] و [[حاکم]] گردانیدن عدل مطلق را بر پهنای [[گیتی]] در قلبهای [[عاشق]] می‌پروراند و به جایگزین شدن حکومت عدل و [[عدالت]] به جای [[حکومت‌های جور]]، [[امید]] می‌آفریند.
# '''[[برائت]] از [[شرک]]''': انتظار پویا، [[انزجار]] و [[تنفر]] از همۀ [[مفاسد]] و تباهی‌هایی است که ظهور آن [[امام]] را به تأخیر می‌اندازد و تلاش و کوششی است در جهت مهیا کردن خود و [[جامعه]] برای [[درک]] و تحمل ظهور [[آخرین سفیر]] [[الهی]].
# '''تلاش همراه با [[امید]] و [[تعهد]]''': این نوع انتظار، شخص را [[متعهد]] و [[مسئول]] می‌‌سازد که برای تحقق هدف‌های [[اسلام]] و عملی شدن برنامه‌های [[دینی]] بدون هیچ گونه [[یأس]] و [[ناامیدی]] و [[ضعف]] و [[سستی]]، شب و [[روز]] کوشش و تلاش نماید.
# '''[[مقاومت]] و [[مبارزه]]''': دیگر مؤلفۀ [[انتظار پویا]] مقاومت و [[پایداری]] است؛ این ویژگی، [[مسلمانان]] و [[جوامع اسلامی]] را در برابر [[ظلم‌ها]]، [[فسادها]] و... [[ثابت]] و پا بر جا نگاه داشته است و به آنان [[دل]] و جرئت می‌بخشد تا در برابر دشمنان اسلام [[ایستادگی]] کنند.


<div class="mainpage_box_more">[[انتظار پویا به چه معناست؟ (پرسش)|ادامه]]</div>
از دیدگاه اسلام، احساس امنیت واقعی برای انسان، تنها در سایه ایمان به خداوند حاصل می‌شود؛ به دلیل اینکه "میل به احساس ایمنی از جانب افراد، به دلیل [[ترس]] است؛ ترسی که از محرّک‌های موجود و یا احتمالی در محیط بیرون ارگانیزم ایجاد می‌شود".
 
احساس امنیت، به عنوان یکی از [[آثار روان‌شناختی انتظار]] در بُعد ارتقای بهداشت روانی به این معناست که [[ایمان]] به [[مهدویت]] و [[باور]] به مُنجیِ که ولی و [[حجت خدا در زمین]] و حاضر و ناظر بر احوال [[مؤمنان]] و [[آگاه]] بر جریانات [[زندگی]] آنهاست و در بحران‌ها و خطرها مراقب و کمک‌کار آنان می‌باشد، به مؤمنان و [[پیروان]] مکتب انتظار، [[امنیت روانی]] می‌بخشد و آنان با این باور [[راسخ]]، در برابر هر گونه فشار و رویداد تنش‌زا و [[تهدیدها]] و خطرات احتمالی، بدون ترس و [[اضطراب]] و استرس، قادر به مقابله هستند. همان‌طور که پژوهش‌گران عرصه مهدویت به این واقعیت واقفند و آن را اظهار کرده‌اند: "[[شیعه]] [[معتقد]] به [[امام]] زمانی زنده و حاضر و ناظر بر [[اعمال]] خود است که او را در مواقع حسّاس کمک‌کار خواهد بود. این [[اعتقاد]] از جهت روان‌شناختی آثار عمیقی را در روحیه [[شیعیان]] خواهد داشت".
 
<div class="mainpage_box_more">[[احساس امنیت به عنوان یکی از آثار روان‌شناختی انتظار در بعد ارتقای بهداشت روانی به چه معناست؟ (پرسش)|ادامه]]</div>

نسخهٔ ‏۶ ژانویهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۲۷

احساس امنیت به عنوان یکی از آثار روان‌شناختی انتظار در بعد ارتقای بهداشت روانی به چه معناست؟

امنیت، اصطلاحی است که در جامعه‌شناسی، علوم سیاسی، فقه، علوم تربیتی و روان‌شناسی مورد کاربرد قرار گرفته است. از جهت روان‌شناختی، احساس امنیت عبارت است از احساس آزادی نسبی از خطر. این احساس، وضع خوشایندی را ایجاد می‌کند و فرد در آن دارای آرامش روحی و جسمی است.

یکی از اساسی‌ترین نیازهای انسان معاصر بهره‌مندی از آرامش و امنیت روانی است. در سایه آرامش و امنیت روانی، بهداشت روانی و سلامت جسمی و شخصیت سالم انسانی شکل می‌گیرد و انسان‌ها می‌توانند به رشد و کمال و توسعه انسانی، اهداف عالی زندگی و سجایای اخلاقی نائل شوند.

از دیدگاه اسلام، احساس امنیت واقعی برای انسان، تنها در سایه ایمان به خداوند حاصل می‌شود؛ به دلیل اینکه "میل به احساس ایمنی از جانب افراد، به دلیل ترس است؛ ترسی که از محرّک‌های موجود و یا احتمالی در محیط بیرون ارگانیزم ایجاد می‌شود".

احساس امنیت، به عنوان یکی از آثار روان‌شناختی انتظار در بُعد ارتقای بهداشت روانی به این معناست که ایمان به مهدویت و باور به مُنجیِ که ولی و حجت خدا در زمین و حاضر و ناظر بر احوال مؤمنان و آگاه بر جریانات زندگی آنهاست و در بحران‌ها و خطرها مراقب و کمک‌کار آنان می‌باشد، به مؤمنان و پیروان مکتب انتظار، امنیت روانی می‌بخشد و آنان با این باور راسخ، در برابر هر گونه فشار و رویداد تنش‌زا و تهدیدها و خطرات احتمالی، بدون ترس و اضطراب و استرس، قادر به مقابله هستند. همان‌طور که پژوهش‌گران عرصه مهدویت به این واقعیت واقفند و آن را اظهار کرده‌اند: "شیعه معتقد به امام زمانی زنده و حاضر و ناظر بر اعمال خود است که او را در مواقع حسّاس کمک‌کار خواهد بود. این اعتقاد از جهت روان‌شناختی آثار عمیقی را در روحیه شیعیان خواهد داشت".