عصمت پیامبر خاتم: تفاوت میان نسخه‌ها

در این مجال، به دو پاسخ شایان توجه اشاره می‌شود:

# '''پاسخ نخست: [[ضلالت]]؛ همان نیاز ذاتی به هدایت''': [[انسان]] در اصل ذاتش نیازمند [[هدایت الهی]] است و ضلالت [[پیامبر]] {{صل}} بدان معناست که حضرت بدون هدایت الهی، خود از هدایت بهره‌ای ندارد. حضرت گرچه ذاتاً هدایت یافته نیست، هدایت الهی از [[آغاز آفرینش]] حضرتش، همچنان او را [[همراهی]] کرده و حضرت هیچ زمانی دور از وادی هدایت نبوده است<ref>ر.ک: سید محمدحسین طباطبایی، المیزان، ج۲۰، ص۴۴۴.</ref>.

# '''پاسخ دوم: ضلالت؛ یعنی [[آگاهی]] نداشتن از [[بعثت]] خود''': پیامبر اکرم{{صل}} از [[نبوت]] و [[رسالت]] خود، آگاهی نداشت و [[خداوند]] ایشان را به نبوت و رسالت [[هدایت]] فرمود. [[آیات]] ۵۲ [[سوره شوری]] و ۳ [[سوره یوسف]] نیز این تفسیر را [[تأیید]] می‌کنند<ref>ر.ک: ناصر مکارم شیرازی و دیگران، تفسیر نمونه، ج۲۷، ص۱۰۳؛ محمد سبزواری نجفی، الجدید، ج۷، ص۲۸۲؛ محمد بن احمد قرطبی، الجامع لاحکام القرآن، ج۲۰، ص۹۶؛ اسماعیل حقی بروسوی، روح البیان، ج۱۰، ص۴۵۷؛ ابوالفضل رشیدالدین میبدی، کشف الاسرار، به سعی و اهتمام علی اصغر حکمت، ج۱۰، ص۵۲۵؛ حسین بن مسعود بغوی، معالم التنزیل، تحقیق خالد عبدالرحمن العک و مروان سوار، ج۵، ص۳۶۹؛ محمدجمال قاسمی، محاسن التأویل، ج۷، ص۳۴۱.</ref>.<ref>[[جعفر انواری|انواری، جعفر]]، [[نور عصمت بر سیمای نبوت (کتاب)|نور عصمت بر سیمای نبوت]]، ص ۳۹۱-۳۹۸.</ref>