بحث:رابطه علم غیب با پیش‌گویی چیست؟ (پرسش): تفاوت میان نسخه‌ها

خط ۲۰: خط ۲۰:
==تفاوت [[علم غیب]] و [[پیش بینی]]==
==تفاوت [[علم غیب]] و [[پیش بینی]]==
*در تفاوت میان [[علم غیب]] با [[پیش بینی]] چندین مورد مطرح شده است مانند:
*در تفاوت میان [[علم غیب]] با [[پیش بینی]] چندین مورد مطرح شده است مانند:
۱. [[علم غیب]]، که [[برهان]] و [[حجت]] [[پیامبران]] و اولیای خداست، عبارت از اظهار آن چیزی است که [[حس]] آن را [[درک]] و [[عقل]] آن را اقتضا نمی‌کند. از اینجاست که اگر کسی [[ادعای نبوت]] و [[ولایت]] کرد و مجهولاتی و مغیباتی را [[آشکار]] نمود که [[حس]] و [[عقل]] از [[کشف]] آن عاجز است، او نزد [[پیروان]] هر شریعتی راستگو و [[صادق]] است، برای اینکه جز [[ولیّ]] کامل، شخص دیگری بر این کار [[توانایی]] ندارد. اما [[پیش‌بینی]] اظهار یک امر [[ناپیدا]] و مجهول با استفاده از علایم و لوازم باریک و دقیق دربارۀ حوادث خصوصی یا عمومی [[آینده]] است و در [[علم کلام]] "[[پیش‌بینی]]" [[علم غیب]] شمرده نمی‌شود، چون از وسایل و اسباب طبیعی و عادی به دست می‌آید.<ref>ر.ک. موسوی، سید امین، الغدیر، عبدالحسین امینی، ج۵، ص۸۰</ref>
#[[علم غیب]]، که [[برهان]] و [[حجت]] [[پیامبران]] و اولیای خداست، عبارت از اظهار آن چیزی است که [[حس]] آن را [[درک]] و [[عقل]] آن را اقتضا نمی‌کند. از اینجاست که اگر کسی [[ادعای نبوت]] و [[ولایت]] کرد و مجهولاتی و مغیباتی را [[آشکار]] نمود که [[حس]] و [[عقل]] از [[کشف]] آن عاجز است، او نزد [[پیروان]] هر شریعتی راستگو و [[صادق]] است، برای اینکه جز [[ولیّ]] کامل، شخص دیگری بر این کار [[توانایی]] ندارد. اما [[پیش‌بینی]] اظهار یک امر [[ناپیدا]] و مجهول با استفاده از علایم و لوازم باریک و دقیق دربارۀ حوادث خصوصی یا عمومی [[آینده]] است و در [[علم کلام]] "[[پیش‌بینی]]" [[علم غیب]] شمرده نمی‌شود، چون از وسایل و اسباب طبیعی و عادی به دست می‌آید.<ref>ر.ک. موسوی، سید امین، الغدیر، عبدالحسین امینی، ج۵، ص۸۰</ref>
#خبر دادن [[انبیا]] و [[اوصیا]]{{ع}} از [[غیب]]: متعلق به خود مخبر عنه (آن موردی که درباره آن خبر داده می¬شود) است؛ مفصل و جزئی است؛ نه کلی و اجمالی و ایشان برای خبر دادن از [[غیب]] نیازی نیست خود را به [[سختی]] بیندازند و اطلاعات را پردازش کنند یا از آلات و ادوات مخصوصی استفاده کنند و [[اخبار]] ایشان حدسی و تخمینی نیست و در همه موارد [[اخبار]] ایشان مطابق با واقع است و هیج [[خلف]] یا کذبی در [[اخبار]] ایشان نیست. ولی [[اخبار]] منجّمین با [[محاسبه]] و نظر کردن در طالع حاصل می‌شود و حدسی و تخمینی است. از طرفی گاهی مطابق با واقع است و گاهی هم نیست.<ref>ر.ک. احسائی جزیری، علی، دفع الریب عن علم الغیب، ص٢٢٣</ref>
#خبر دادن [[انبیا]] و [[اوصیا]]{{ع}} از [[غیب]]: متعلق به خود مخبر عنه (آن موردی که درباره آن خبر داده می¬شود) است؛ مفصل و جزئی است؛ نه کلی و اجمالی و ایشان برای خبر دادن از [[غیب]] نیازی نیست خود را به [[سختی]] بیندازند و اطلاعات را پردازش کنند یا از آلات و ادوات مخصوصی استفاده کنند و [[اخبار]] ایشان حدسی و تخمینی نیست و در همه موارد [[اخبار]] ایشان مطابق با واقع است و هیج [[خلف]] یا کذبی در [[اخبار]] ایشان نیست. ولی [[اخبار]] منجّمین با [[محاسبه]] و نظر کردن در طالع حاصل می‌شود و حدسی و تخمینی است. از طرفی گاهی مطابق با واقع است و گاهی هم نیست.<ref>ر.ک. احسائی جزیری، علی، دفع الریب عن علم الغیب، ص٢٢٣</ref>
==تنها شرط خبر از [[آینده]]==
==تنها شرط خبر از [[آینده]]==
*در واقع شرط خبر از [[آینده]] این است که:  
*در واقع شرط خبر از [[آینده]] این است که:  
۱۱۷٬۲۲۵

ویرایش