اباصالح المهدی ج٢ (کتاب): تفاوت میان نسخهها
HeydariBot (بحث | مشارکتها) جز (وظیفهٔ شمارهٔ ۲) |
HeydariBot (بحث | مشارکتها) جز (وظیفهٔ شمارهٔ ۲) |
||
خط ۵۴: | خط ۵۴: | ||
[[رده:کتابهای ابوالحسن جباری]] | [[رده:کتابهای ابوالحسن جباری]] | ||
[[رده:آثار ابوالحسن جباری]] | [[رده:آثار ابوالحسن جباری]] | ||
[[رده:کتابهای دارای چکیده]] | [[رده:کتابهای دارای چکیده]] | ||
[[رده:کتابهای فاقد فهرست]] | [[رده:کتابهای فاقد فهرست]] |
نسخهٔ ۲۹ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۲۲:۱۶
اباصالح المهدی | |
---|---|
از مجموعه | اباصالح المهدی |
زبان | فارسی |
ترجمهٔ کتاب | [[وظایف منتظران (کتاب)|وظایف منتظران]] |
نویسندگان | |
ویراستار | حبیبالله حسینی میرآبادی |
موضوع | امامت، مهدویت، انتظار |
مذهب | شیعه |
ناشر | [[:رده:انتشارات انتشارات نوید شیراز|انتشارات انتشارات نوید شیراز]][[رده:انتشارات انتشارات نوید شیراز]] |
محل نشر | شیراز، ایران |
سال نشر |
|
تعداد صفحه | ۱۳۶ |
شابک | ۹۶۴-۳۵۸-۳۶۲-۷ |
شماره ملی | ۷۵۳۱۸۵ |
این کتاب، جلد دوم از مجموعهٔ دو جلدی اباصالح المهدی است که با زبان فارسی به بررسی عوامل موثر در خودسازی و تربیت انسان، وظایف منتظران امام زمان (ع)، دلایل منتظر بودن، اهمیت شناخت امام معصوم و اطاعت از ایشان، موانعی که در راه انتظار ایجاد میشود و هم چنین راههای مبارزه با موانع ذکر گردیده است.این کتاب اثر نظرعلی کوشکی و محمد باقر سبحانی و ابوالحسن جباری است و انتشارات انتشارات نوید شیراز انتشار آن را به عهده داشته است.[۱]
دربارهٔ کتاب
در معرفی این کتاب آمده است: «کتاب حاضر دربارهی وظایف منتظران امام زمان(ع) است. نویسنده با استفاده از منابع روایی و تاریخی, در ضمن هفت فصل، نخست به عوامل موثر در تربیت انسان, از جمله: وراثت، محیط خانواده، مدرسه، جامعه و اداره, اشاره دارد و سپس به جایگاه امامت و ابتلای انسانها در عصر غیبت میپردازد. فصل سوم و چهارم دربارهی انتظار و فلسفه آن و کینه شیطان از مسئله امامت و امام زمان(ع) است. نویسنده در فصل پنجم این کتاب، کلید در بستهی غیبت را توبه میداند و در فصل ششم و هفتم, برخی از دعاها و نیایشها و زیارتها از جمله دعای عهد و فرج و زیارت امینالله را از دعاهای موثر در اینباره میشمارد»
فهرست کتاب
در این مورد اطلاعاتی در دست نیست.
دربارهٔ پدیدآورندگان
در این مورد اطلاعاتی در دست نیست.
دریافت متن
- در این مورد اطلاعاتی در دست نیست.