ابوثعلبه اشجعی: تفاوت میان نسخه‌ها
HeydariBot (بحث | مشارکتها) جز (وظیفهٔ شمارهٔ ۵) |
HeydariBot (بحث | مشارکتها) جز (وظیفهٔ شمارهٔ ۵) |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = | عنوان مدخل = | مداخل مرتبط = [[ابوثعلبه اشجعی در تراجم و رجال]] - [[ابوثعلبه اشجعی در تاریخ اسلامی]]| پرسش مرتبط = }} | {{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = | عنوان مدخل = | مداخل مرتبط = [[ابوثعلبه اشجعی در تراجم و رجال]] - [[ابوثعلبه اشجعی در تاریخ اسلامی]]| پرسش مرتبط = }} | ||
==مقدمه== | == مقدمه == | ||
نام و تبار وی دانسته نیست. از این رو، [[بخاری]]<ref>کنی، ص۱۸.</ref> و [[دولابی]]<ref>دولابی، ج۱، ص۳۹.</ref> نام وی را در کتاب‌های کُنی آورده و شرح حال نویسان نیز [[آگاهی]] اندکی از وی آورده‌اند. او را حجازی<ref>ابن حمزه، ص۴۹۴.</ref> یا در شمار حجازی‌ها<ref>ابونعیم، ج۵، ص۲۸۴۵؛ ابن اثیر، ج۷، ص۴۳.</ref> و ساکن [[مدینه]]<ref>ابن حجر، الاصابه، ج۷، ص۴۹.</ref> دانسته و با افزودن قید غیر خُشنی، او را از ابوثعلبه خُشنی متمایز کرده‌اند<ref>ترمذی، ج۲، ص۲۶۲؛ دارقطنی، ج۶، ص۳۲۰؛ ابن اثیر، ج۷، ص۴۳.</ref>. [[ابن سعد]]<ref>ابن سعد، ج۴، ص۲۱۳.</ref> نیز از وی در شمار [[صحابیان]] [[مسلمان]] شده پیش از [[فتح مکه]] یاد کرده است. حدیث‌شناسان در توثیق او، به دلیل در دست نبودن شرح حال کافی از وی، با مشکل رو به رو بوده و گفته‌اند وی را نمی‌شناسیم<ref>بخاری، التاریخ الکبیرة ج۶، ص۲۰۱؛ ابن ابی حاتم، ج۶، ص۱۳۸ و ر.ک: ج۹، ص۳۵۲؛ ذهبی، ج۳، ص۲۲۷.</ref>. با این حال، [[ابن حبان]]<ref>ابن حبان، ج۳، ص۴۵۲.</ref> از وی نام برده و [[ابن حمزه]]<ref>ابن حمزه، ص۴۹۴.</ref> به [[ثقه]] بودن وی تصریح کرده است. | نام و تبار وی دانسته نیست. از این رو، [[بخاری]]<ref>کنی، ص۱۸.</ref> و [[دولابی]]<ref>دولابی، ج۱، ص۳۹.</ref> نام وی را در کتاب‌های کُنی آورده و شرح حال نویسان نیز [[آگاهی]] اندکی از وی آورده‌اند. او را حجازی<ref>ابن حمزه، ص۴۹۴.</ref> یا در شمار حجازی‌ها<ref>ابونعیم، ج۵، ص۲۸۴۵؛ ابن اثیر، ج۷، ص۴۳.</ref> و ساکن [[مدینه]]<ref>ابن حجر، الاصابه، ج۷، ص۴۹.</ref> دانسته و با افزودن قید غیر خُشنی، او را از ابوثعلبه خُشنی متمایز کرده‌اند<ref>ترمذی، ج۲، ص۲۶۲؛ دارقطنی، ج۶، ص۳۲۰؛ ابن اثیر، ج۷، ص۴۳.</ref>. [[ابن سعد]]<ref>ابن سعد، ج۴، ص۲۱۳.</ref> نیز از وی در شمار [[صحابیان]] [[مسلمان]] شده پیش از [[فتح مکه]] یاد کرده است. حدیث‌شناسان در توثیق او، به دلیل در دست نبودن شرح حال کافی از وی، با مشکل رو به رو بوده و گفته‌اند وی را نمی‌شناسیم<ref>بخاری، التاریخ الکبیرة ج۶، ص۲۰۱؛ ابن ابی حاتم، ج۶، ص۱۳۸ و ر. ک: ج۹، ص۳۵۲؛ ذهبی، ج۳، ص۲۲۷.</ref>. با این حال، [[ابن حبان]]<ref>ابن حبان، ج۳، ص۴۵۲.</ref> از وی نام برده و [[ابن حمزه]]<ref>ابن حمزه، ص۴۹۴.</ref> به [[ثقه]] بودن وی تصریح کرده است. | ||
ابوثعلبه از [[رسول خدا]]{{صل}} یک [[روایت]] نقل کرده<ref>ترمذی، ج۲، ص۲۶۲.</ref> که مستند [[صحابی]] بودن وی قرار گرفت. بخاری<ref>التاریخ الکبیر، ج۶، ص۲۰۱.</ref>، [[احمد بن حنبل]]<ref>احمد بن حنبل، ج۶، ص۳۹۶.</ref>، [[طبرانی]]<ref>طبرانی، ج۲۲، ص۳۸۴.</ref> و دیگران آن را از طریق [[ابن جریج]] از [[ابوزبیر مکی]] از [[عمر بن نبهان]] از ابوثعلبه اشجعی روایت کرده‌اند. بر پایه آن، ابوثعلبه به رسول خدا{{صل}} از [[مرگ]] دو فرزندش در [[اسلام]] خبر داد. ایشان فرمود: "کسی که دو فرزندش در اسلام بمیرد، به واسطه فزونی [[رحمت]] [[خداوند]] بر آن دو، داخل [[بهشت]] می‌شود"<ref>متن روایت را مقایسه کنید با دارقطنی، ج۶، ص۳۲۰ و برای آگاهی از توسعه مفهومی روایت به نوادگان و حتی فرزندان غیر مسلمانان؛ ر.ک: ابن حجر، فتح، ج۲۲، ص۳۸۴.</ref>. | ابوثعلبه از [[رسول خدا]]{{صل}} یک [[روایت]] نقل کرده<ref>ترمذی، ج۲، ص۲۶۲.</ref> که مستند [[صحابی]] بودن وی قرار گرفت. بخاری<ref>التاریخ الکبیر، ج۶، ص۲۰۱.</ref>، [[احمد بن حنبل]]<ref>احمد بن حنبل، ج۶، ص۳۹۶.</ref>، [[طبرانی]]<ref>طبرانی، ج۲۲، ص۳۸۴.</ref> و دیگران آن را از طریق [[ابن جریج]] از [[ابوزبیر مکی]] از [[عمر بن نبهان]] از ابوثعلبه اشجعی روایت کرده‌اند. بر پایه آن، ابوثعلبه به رسول خدا{{صل}} از [[مرگ]] دو فرزندش در [[اسلام]] خبر داد. ایشان فرمود: "کسی که دو فرزندش در اسلام بمیرد، به واسطه فزونی [[رحمت]] [[خداوند]] بر آن دو، داخل [[بهشت]] می‌شود"<ref>متن روایت را مقایسه کنید با دارقطنی، ج۶، ص۳۲۰ و برای آگاهی از توسعه مفهومی روایت به نوادگان و حتی فرزندان غیر مسلمانان؛ ر. ک: ابن حجر، فتح، ج۲۲، ص۳۸۴.</ref>. | ||
بر اساس ذیل این روایت، [[ابوهریره]] بر شنیدن آن از رسول خدا{{صل}} [[غبطه]] می‌خورد. برخی اصل روایت را با همان [[سند]] به ابوهریره نسبت داده‌اند که به صحیح نبودن آن تصریح شده است <ref>دار قطنی، ج۶، ص۳۲۰؛ ابن حجر، الاصابه، ج۷، ص۴۹؛ همو، تهذیب، ج۷، ص۴۴۱.</ref> روایاتی؛ این [[پاداش]] را در [[مرگ]] یک تا چهار فرزند نیز نقل کرده‌اند که در صورت [[صحت سند]] آنها، تعداد و جنسیت فرزند خصوصیت ندارد<ref>ر.ک: هیثمی، ج۳، ص۸.</ref><ref>[[حسین حسینیان مقدم|حسینیان مقدم، حسین]]، [[دانشنامه سیره نبوی ج۱ (کتاب)|مقاله «ابوثعلبه اشجعی»، دانشنامه سیره نبوی]] ج۱، ص:۲۰۳-۲۰۴.</ref> | بر اساس ذیل این روایت، [[ابوهریره]] بر شنیدن آن از رسول خدا{{صل}} [[غبطه]] می‌خورد. برخی اصل روایت را با همان [[سند]] به ابوهریره نسبت داده‌اند که به صحیح نبودن آن تصریح شده است <ref>دار قطنی، ج۶، ص۳۲۰؛ ابن حجر، الاصابه، ج۷، ص۴۹؛ همو، تهذیب، ج۷، ص۴۴۱.</ref> روایاتی؛ این [[پاداش]] را در [[مرگ]] یک تا چهار فرزند نیز نقل کرده‌اند که در صورت [[صحت سند]] آنها، تعداد و جنسیت فرزند خصوصیت ندارد<ref>ر. ک: هیثمی، ج۳، ص۸.</ref><ref>[[حسین حسینیان مقدم|حسینیان مقدم، حسین]]، [[دانشنامه سیره نبوی ج۱ (کتاب)|مقاله «ابوثعلبه اشجعی»، دانشنامه سیره نبوی]] ج۱، ص:۲۰۳-۲۰۴.</ref> | ||
== منابع == | == منابع == | ||
نسخهٔ ۲۴ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۴۷
ابوثعلبه اشجعی از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود: ابوثعلبه اشجعی در تراجم و رجال - ابوثعلبه اشجعی در تاریخ اسلامی - پرسش مرتبط نداردمقدمه
نام و تبار وی دانسته نیست. از این رو، بخاری[۱] و دولابی[۲] نام وی را در کتاب‌های کُنی آورده و شرح حال نویسان نیز آگاهی اندکی از وی آورده‌اند. او را حجازی[۳] یا در شمار حجازی‌ها[۴] و ساکن مدینه[۵] دانسته و با افزودن قید غیر خُشنی، او را از ابوثعلبه خُشنی متمایز کرده‌اند[۶]. ابن سعد[۷] نیز از وی در شمار صحابیان مسلمان شده پیش از فتح مکه یاد کرده است. حدیث‌شناسان در توثیق او، به دلیل در دست نبودن شرح حال کافی از وی، با مشکل رو به رو بوده و گفته‌اند وی را نمی‌شناسیم[۸]. با این حال، ابن حبان[۹] از وی نام برده و ابن حمزه[۱۰] به ثقه بودن وی تصریح کرده است.
ابوثعلبه از رسول خدا(ص) یک روایت نقل کرده[۱۱] که مستند صحابی بودن وی قرار گرفت. بخاری[۱۲]، احمد بن حنبل[۱۳]، طبرانی[۱۴] و دیگران آن را از طریق ابن جریج از ابوزبیر مکی از عمر بن نبهان از ابوثعلبه اشجعی روایت کرده‌اند. بر پایه آن، ابوثعلبه به رسول خدا(ص) از مرگ دو فرزندش در اسلام خبر داد. ایشان فرمود: "کسی که دو فرزندش در اسلام بمیرد، به واسطه فزونی رحمت خداوند بر آن دو، داخل بهشت می‌شود"[۱۵].
بر اساس ذیل این روایت، ابوهریره بر شنیدن آن از رسول خدا(ص) غبطه می‌خورد. برخی اصل روایت را با همان سند به ابوهریره نسبت داده‌اند که به صحیح نبودن آن تصریح شده است [۱۶] روایاتی؛ این پاداش را در مرگ یک تا چهار فرزند نیز نقل کرده‌اند که در صورت صحت سند آنها، تعداد و جنسیت فرزند خصوصیت ندارد[۱۷][۱۸]
منابع
پانویس
- ↑ کنی، ص۱۸.
- ↑ دولابی، ج۱، ص۳۹.
- ↑ ابن حمزه، ص۴۹۴.
- ↑ ابونعیم، ج۵، ص۲۸۴۵؛ ابن اثیر، ج۷، ص۴۳.
- ↑ ابن حجر، الاصابه، ج۷، ص۴۹.
- ↑ ترمذی، ج۲، ص۲۶۲؛ دارقطنی، ج۶، ص۳۲۰؛ ابن اثیر، ج۷، ص۴۳.
- ↑ ابن سعد، ج۴، ص۲۱۳.
- ↑ بخاری، التاریخ الکبیرة ج۶، ص۲۰۱؛ ابن ابی حاتم، ج۶، ص۱۳۸ و ر. ک: ج۹، ص۳۵۲؛ ذهبی، ج۳، ص۲۲۷.
- ↑ ابن حبان، ج۳، ص۴۵۲.
- ↑ ابن حمزه، ص۴۹۴.
- ↑ ترمذی، ج۲، ص۲۶۲.
- ↑ التاریخ الکبیر، ج۶، ص۲۰۱.
- ↑ احمد بن حنبل، ج۶، ص۳۹۶.
- ↑ طبرانی، ج۲۲، ص۳۸۴.
- ↑ متن روایت را مقایسه کنید با دارقطنی، ج۶، ص۳۲۰ و برای آگاهی از توسعه مفهومی روایت به نوادگان و حتی فرزندان غیر مسلمانان؛ ر. ک: ابن حجر، فتح، ج۲۲، ص۳۸۴.
- ↑ دار قطنی، ج۶، ص۳۲۰؛ ابن حجر، الاصابه، ج۷، ص۴۹؛ همو، تهذیب، ج۷، ص۴۴۱.
- ↑ ر. ک: هیثمی، ج۳، ص۸.
- ↑ حسینیان مقدم، حسین، مقاله «ابوثعلبه اشجعی»، دانشنامه سیره نبوی ج۱، ص:۲۰۳-۲۰۴.