نسبت میان وحی و تجربه دینی (پایان‌نامه): تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
جز (جایگزینی متن - 'خداوند متعالی ' به 'خداوند متعال ') |
||
| خط ۲۳: | خط ۲۳: | ||
== چکیده پایان‌نامه == | == چکیده پایان‌نامه == | ||
*نویسنده در ابتدای چکیده پایان‌نامه خود می‌نویسد: «زمزمهٔ یک‌سان‌انگاری [[وحی]] و تجربه دینی از سوی برخی، و وجود اختلاف‌های زیاد بین [[وحی]] و تجربه دینی، انگیزه اصلی این تحقیق بوده است. مقصد اصلی این نوشتار، پاسخ به این سؤال است که نسبت میان [[وحی]] و تجربه دینی چیست؟ فرضیه‌های تحقیق در پاسخ به این پرسش از این قرار‌اند: ۱. [[وحی]]، یک نوع ارتباط ویژه بین خداوند | *نویسنده در ابتدای چکیده پایان‌نامه خود می‌نویسد: «زمزمهٔ یک‌سان‌انگاری [[وحی]] و تجربه دینی از سوی برخی، و وجود اختلاف‌های زیاد بین [[وحی]] و تجربه دینی، انگیزه اصلی این تحقیق بوده است. مقصد اصلی این نوشتار، پاسخ به این سؤال است که نسبت میان [[وحی]] و تجربه دینی چیست؟ فرضیه‌های تحقیق در پاسخ به این پرسش از این قرار‌اند: ۱. [[وحی]]، یک نوع ارتباط ویژه بین [[خداوند متعال]] و پیامبران الهی است؛ ۲. تجربه دینی، نوعی احساس حضور در برابر خداوند است و برای همگان ممکن است. به منظور اثبات این دو فرضیه، در این تحقیق، ابتدا [[وحی]] و ویژگی‌های آن، از مهم‌ترین دیدگاه‌های مختلف و موجود، در بین اندیشمندان اسلامی، یعنی فلاسفه، مفسران، محدثان و عرفا تعریف شده است. در مرحله بعد، دیدگاه‌های مختلف اندیشمندان غرب در بحث تجربه دینی، بررسی، و به سه دیدگاه اشاره شده است». | ||
*نویسنده در ادامه می‌نویسد: «بعد از بیان تعاریف [[وحی]] و تجربه دینی و ویژگی‌های آن دو، گزارشی از کتاب و سنت، به عنوان قضاوت‌های نهایی آمده است. نتیجه تحقیق این‌گونه بیان شده است: تفسیر [[وحی]] بر اساس تجربه دینی، محصول بن‌بست مسیحیت در تعارض کتاب مقدس با علوم جدید است؛ از این رو صاحبان نظریه تجربه دینی، برای پوشش خطاهای موجود در کتب مقدس، [[وحی]] را نوعی تجربه دینی معرفی کردند که همواره با تعبیر پیامبر، و متأثر از فرهنگ زمانه است. بنابراین در این نگرش، خطای در تعبیر، یک امرِ ممکن است؛ درحالیکه [[وحی]]، یک نوع تعلیم الهی است که در تمام مراحل (تلقی، حفظ و ابلاغ) مصون از خطاست و الفاظ [[وحی]] در متون مقدس و به طور مشخص قرآن کریم، از جانب خداوند بر پیامبر نازل شده است. محتوای [[وحی]]، در برخی اوقات، شریعت مستقل است؛ درحالیکه در تجربه دینی شریعت وجود ندارد. در فصل آخر، این نکته یادآوری می‌شود که بین [[وحی]] و تجربه دینی تمایز وجود دارد. هرچند در بعضی موارد شباهت‌هایی یافت می‌شود، اختلاف فاحش، مانع می‌شود که [[وحی]] را نوعی تجربه دینی بدانیم. بنابراین تجربه دینی، نوعی الهام است که برای همه انسان‌ها ممکن است؛ اما این الهام نیز با الهام به ائمه اطهار، که مصون از خطاست، تفاوت زیادی دارد».<ref name=a>[http://dl.islamicdoc.com/faces/search/bibliographic/biblioFullView.jspx?_afPfm=-w7hbmnx6n پایگاه کتابخانه دیجیتال دفتر تبلیغات اسلامی]</ref> | *نویسنده در ادامه می‌نویسد: «بعد از بیان تعاریف [[وحی]] و تجربه دینی و ویژگی‌های آن دو، گزارشی از کتاب و سنت، به عنوان قضاوت‌های نهایی آمده است. نتیجه تحقیق این‌گونه بیان شده است: تفسیر [[وحی]] بر اساس تجربه دینی، محصول بن‌بست مسیحیت در تعارض کتاب مقدس با علوم جدید است؛ از این رو صاحبان نظریه تجربه دینی، برای پوشش خطاهای موجود در کتب مقدس، [[وحی]] را نوعی تجربه دینی معرفی کردند که همواره با تعبیر پیامبر، و متأثر از فرهنگ زمانه است. بنابراین در این نگرش، خطای در تعبیر، یک امرِ ممکن است؛ درحالیکه [[وحی]]، یک نوع تعلیم الهی است که در تمام مراحل (تلقی، حفظ و ابلاغ) مصون از خطاست و الفاظ [[وحی]] در متون مقدس و به طور مشخص قرآن کریم، از جانب خداوند بر پیامبر نازل شده است. محتوای [[وحی]]، در برخی اوقات، شریعت مستقل است؛ درحالیکه در تجربه دینی شریعت وجود ندارد. در فصل آخر، این نکته یادآوری می‌شود که بین [[وحی]] و تجربه دینی تمایز وجود دارد. هرچند در بعضی موارد شباهت‌هایی یافت می‌شود، اختلاف فاحش، مانع می‌شود که [[وحی]] را نوعی تجربه دینی بدانیم. بنابراین تجربه دینی، نوعی الهام است که برای همه انسان‌ها ممکن است؛ اما این الهام نیز با الهام به ائمه اطهار، که مصون از خطاست، تفاوت زیادی دارد».<ref name=a>[http://dl.islamicdoc.com/faces/search/bibliographic/biblioFullView.jspx?_afPfm=-w7hbmnx6n پایگاه کتابخانه دیجیتال دفتر تبلیغات اسلامی]</ref> | ||
نسخهٔ ۱ ژوئن ۲۰۱۹، ساعت ۱۸:۱۳
متن این جستار آزمایشی و غیرنهایی است. برای اطلاع از اهداف و چشم انداز این دانشنامه به صفحه آشنایی با دانشنامه مجازی امامت و ولایت مراجعه کنید.
| نسبت میان وحی و تجربه دینی | |
|---|---|
 | |
| زبان | فارسی |
| پژوهشگر | جواد رجبی راوندی (ایران) |
| استاد راهنما | رضا برنجکار (ایران) |
| موضوع | علم امام، امامت |
| مذهب | شیعه |
| سال دفاع | ۱۳۸۱ |
| تعداد صفحات | (نامعلوم) |
| وبگاه معرف | کتابخانه دیجیتال دفتر تبلیغات اسلامی |
نسبت میان وحی و تجربه دینی پایان‌نامه‌ای است که به بررسی رابطه بین وحی و تجربه دینی می‌پردازد. این پایان‌نامه توسط آقای جواد رجبی راوندی نگاشته و در مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی دفاع شده است. استاد راهنمای این پایان‌نامه آقای رضا برنجکار و استاد مشاور آن آقای علی عباسی است.[۱]
چکیده پایان‌نامه
- نویسنده در ابتدای چکیده پایان‌نامه خود می‌نویسد: «زمزمهٔ یک‌سان‌انگاری وحی و تجربه دینی از سوی برخی، و وجود اختلاف‌های زیاد بین وحی و تجربه دینی، انگیزه اصلی این تحقیق بوده است. مقصد اصلی این نوشتار، پاسخ به این سؤال است که نسبت میان وحی و تجربه دینی چیست؟ فرضیه‌های تحقیق در پاسخ به این پرسش از این قرار‌اند: ۱. وحی، یک نوع ارتباط ویژه بین خداوند متعال و پیامبران الهی است؛ ۲. تجربه دینی، نوعی احساس حضور در برابر خداوند است و برای همگان ممکن است. به منظور اثبات این دو فرضیه، در این تحقیق، ابتدا وحی و ویژگی‌های آن، از مهم‌ترین دیدگاه‌های مختلف و موجود، در بین اندیشمندان اسلامی، یعنی فلاسفه، مفسران، محدثان و عرفا تعریف شده است. در مرحله بعد، دیدگاه‌های مختلف اندیشمندان غرب در بحث تجربه دینی، بررسی، و به سه دیدگاه اشاره شده است».
- نویسنده در ادامه می‌نویسد: «بعد از بیان تعاریف وحی و تجربه دینی و ویژگی‌های آن دو، گزارشی از کتاب و سنت، به عنوان قضاوت‌های نهایی آمده است. نتیجه تحقیق این‌گونه بیان شده است: تفسیر وحی بر اساس تجربه دینی، محصول بن‌بست مسیحیت در تعارض کتاب مقدس با علوم جدید است؛ از این رو صاحبان نظریه تجربه دینی، برای پوشش خطاهای موجود در کتب مقدس، وحی را نوعی تجربه دینی معرفی کردند که همواره با تعبیر پیامبر، و متأثر از فرهنگ زمانه است. بنابراین در این نگرش، خطای در تعبیر، یک امرِ ممکن است؛ درحالیکه وحی، یک نوع تعلیم الهی است که در تمام مراحل (تلقی، حفظ و ابلاغ) مصون از خطاست و الفاظ وحی در متون مقدس و به طور مشخص قرآن کریم، از جانب خداوند بر پیامبر نازل شده است. محتوای وحی، در برخی اوقات، شریعت مستقل است؛ درحالیکه در تجربه دینی شریعت وجود ندارد. در فصل آخر، این نکته یادآوری می‌شود که بین وحی و تجربه دینی تمایز وجود دارد. هرچند در بعضی موارد شباهت‌هایی یافت می‌شود، اختلاف فاحش، مانع می‌شود که وحی را نوعی تجربه دینی بدانیم. بنابراین تجربه دینی، نوعی الهام است که برای همه انسان‌ها ممکن است؛ اما این الهام نیز با الهام به ائمه اطهار، که مصون از خطاست، تفاوت زیادی دارد».[۱]
فهرست پایان‌نامه
فصل اول: کلیات
فصل دوم: وحی از دیدگاه اندیشمندان مسلمان نظیر فارابی، ابن‌سینا، ابن‌رشد، ملاصدرا، ابن‌عربی، مجلسی، طباطبایی و ملکی میانجی
فصل سوم: تجربه دینی از دیدگاه اندیشمندان مسیحی مانند شلایر ماخر، ویلیام جیمز، ویلیام آلسکون و وین پراودفوت
فصل چهارم: وحی از دیدگاه قرآن و روایات
فصل پنجم: مقایسه آراء غربیان درباره تجربه دینی با نظر قرآن و روایات درباره وحی
درباره پدیدآورندگان
-
علی عباسی
(استاد مشاور) -
رضا برنجکار
(استاد راهنما) -
جواد رجبی راوندی
(پژوهشگر)
- در مورد پژوهشگر این پایان‌نامه اطلاعاتی در دست نیست.
- استاد راهنمای این پایان‌نامه حجت الاسلام و المسلمین دکتر رضا برنجکار (متولد ۱۳۴۲ ش، آستارا)، در کنار تحصیلات متداول حوزوی، تحصیلات دانشگاهی خود را در مقطع دکتری فلسفه دانشگاه تهران به اتمام رساند. عضو هیأت علمی دانشگاه تهران، پژوهشگر مؤسسه دارالحدیث و دفتر تبلیغات اسلامی و پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی از جمله فعالیت‌های وی می‌باشد. او علاوه بر تدریس در حوزههای علمیه و دانشگاه‌های کشور، به تألیف مقالات و کتب علمی و دینی پرداخته است. «معرفت فطری خدا»، «آشنایی با فرق و مذاهب اسلامی»، «حکمت و اندیشه دینی»، «حقیقت تحدیث و رابطه آن با نبوت»، «صحیفه جامعه و علم امام»، «تبیین معنای ولی در پرتو آیات ولایت»، «وحدت یا تعدد کتاب پیشین الهی در قرآن»، « حقیقت مصحف فاطمه و پاسخ به شبهاتی پیرامون آن»، «امامت و خاتمیت از دیدگاه قرآن و روایات» و «نقش امام غایب در هدایت و مبانی آن»برخی از این آثار است.[۲]
- استاد مشاور این پایان‌نامه حجت الاسلام و المسلمین دکتر علی عباسی، تحصیلات حوزوی خود را در محضر اساتیدی همچون حضرات آیات: جواد تبریزی، محمد فاضل لنکرانی، و حسین وحید خراسانی پیگیری کرد. او تحصیلات دانشگاهی خود را در مقطع دکتری فلسفه تطبیقی دانشگاه قم به اتمام رساند. معاون پژوهشی جامعة المصطفی العالمیة از جمله فعالیت‌های وی می‌باشد. او علاوه بر تدریس در حوزههای علمیه به راهنمایی و مشاوره پایان‌نامه‌های طلاب نیز مشغول است و تاکنون چندین مقاله به رشته تحریر درآورده است. «جهان‌شناسی»، «معرفت‌شناسی از دیدگاه پوپر»، «حکمت و اندیشه دینی»، «علیت از دیدگاه دکارت» و «دئیسم»برخی از این آثار است.[۳]
استخراج مقاله از پایان‌نامه
در این باره، اطلاعاتی در دست نیست.
چاپ پایان‌نامه به صورت کتاب
در این باره، اطلاعاتی در دست نیست.
پانویس
پیوند به بیرون
ردهها:
- آثار امامت و ولایت
- پایاننامهشناسی جامع امامت و ولایت
- پایاننامهشناسی امامت
- پایاننامهشناسی پایان‌نامه‌های امامت به زبان فارسی
- پایاننامهشناسی پایان‌نامه‌های امامت کارشناسی ارشد
- پایاننامهشناسی پایان‌نامه‌های امامت مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی
- پایاننامهشناسی پایان‌نامه‌های امامت طلاب اهل ایران
- پایاننامهشناسی پایان‌نامه‌های امامت پژوهشگر جواد رجبی راوندی
- آثار امامت و ولایت جواد رجبی راوندی
- پایاننامهشناسی پایان‌نامه‌های امامت استاد راهنما رضا برنجکار
- آثار امامت و ولایت رضا برنجکار
- پایاننامهشناسی پایان‌نامه‌های امامت استاد مشاور علی عباسی
- آثار امامت و ولایت علی عباسی
- پایان‌نامه‌های فاقد تصویر پدیدآورنده
- پایان‌نامه‌های دارای فهرست