بدون خلاصۀ ویرایش
(←مقدمه) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{امامت}} | |||
{{مدخل مرتبط | |||
| موضوع مرتبط = اثبات وجود خدا | |||
| عنوان مدخل = برهان وجوب دفع ضرر محتمل | |||
| مداخل مرتبط = | |||
| پرسش مرتبط = | |||
}} | |||
==اثبات وجود خدا== | ==اثبات وجود خدا== | ||
{{اصلی|اثبات وجود خدا}} | {{اصلی|اثبات وجود خدا}} | ||
| خط ۸: | خط ۱۵: | ||
با این فرض آیا انسان حداقل برای [[احتیاط]] و دفع ضرر و عذاب محتمل، نباید از عمق و زوایای خبر و بحث باخبر باشد؟ روشن است که برای اطلاع از [[صحت]] یا سقم مسأله فوق باید اصل ادعای [[پیامبران]] یعنی وجود [[آفریدگار]] متعالی به عنوان مبدأ و به تبع آن وجود [[عالم آخرت]] به عنوان [[معاد]]، مورد تحلیل و [[کاوش]] قرار گیرد و آن گام نهادن در مباحث [[خداشناسی]] و تحلیل [[ادله]] نظریه متألهان را می‌طلبد. | با این فرض آیا انسان حداقل برای [[احتیاط]] و دفع ضرر و عذاب محتمل، نباید از عمق و زوایای خبر و بحث باخبر باشد؟ روشن است که برای اطلاع از [[صحت]] یا سقم مسأله فوق باید اصل ادعای [[پیامبران]] یعنی وجود [[آفریدگار]] متعالی به عنوان مبدأ و به تبع آن وجود [[عالم آخرت]] به عنوان [[معاد]]، مورد تحلیل و [[کاوش]] قرار گیرد و آن گام نهادن در مباحث [[خداشناسی]] و تحلیل [[ادله]] نظریه متألهان را می‌طلبد. | ||
حاصل آنکه سه [[انگیزه]] فوق ([[حس]] کنجکاوی، [[شکر منعم]] و دفع خطر) انسان [[عاقل]] را به سوی مباحث خداشناسی سوق می‌دهد.<ref>[[محمد حسن قدردان قراملکی|قدردان قراملکی، محمد حسن]]، [[خداشناسی توحیدی (مقاله)| مقاله «خداشناسی توحیدی»]]، [[منظومه فکری امام خمینی (کتاب)|منظومه فکری امام خمینی]]، ص ۱۱۹.</ref> | حاصل آنکه سه [[انگیزه]] فوق ([[حس]] کنجکاوی، [[شکر منعم]] و دفع خطر) انسان [[عاقل]] را به سوی مباحث خداشناسی سوق می‌دهد.<ref>[[محمد حسن قدردان قراملکی|قدردان قراملکی، محمد حسن]]، [[خداشناسی توحیدی (مقاله)| مقاله «خداشناسی توحیدی»]]، [[منظومه فکری امام خمینی (کتاب)|منظومه فکری امام خمینی]]، ص ۱۱۹.</ref> | ||
== منابع == | |||
{{منابع}} | |||
{{پایان منابع}} | |||
== پانویس == | |||
{{پانویس}} | |||
[[رده:مدخل]] | |||
[[رده:خداشنتسی]] | |||