توحید در فرهنگ و معارف انقلاب اسلامی: تفاوت میان نسخه‌ها

'''توحید و نفی [[طبقات اجتماعی]]'''؛ [[حضرت آیت‌الله خامنه‌ای]]، ریشه تمایزات اجتماعی و برخورداری‌های طبقاتی را در فقدان [[اعتقادی]] [[توحیدی]] می‌دانند و بر این باورند که زیربنای این وضع [[ظالمانه]]: گاه به این صورت است که [[خدایان]] مختلف که [[آفرینش]] و [[تدبیر]] طبقات مختلف را در دست دارند هر طبقه‌ای را با مزایا و [[حقوقی]] خاص پدید آورده‌اند و گاه به این صورت است که خدای واحد، گروهی از [[بشر]] را با مزایایی در [[خلقت]] و [[طبیعت]] [[آفریده]] و آنان را از ویژگی‌های حقوقی برخوردار ساخته است و گاه به صورت‌های دیگر در [[عقیده]] اجتماعات بشری وجود داشته است. بنابراین، اساس برخورداری‌های اختصاصی طبقات بالا، موهبتی طبیعی و محرومیت‌های طبقات پائین نیز ضرورتی [[فطری]] قلمداد گردیده است. بعد از طرح این دیدگاه‌ها و رد آنها، [[آموزه‌های قرآنی]] را در پنج مورد بیان می‌فرمایند: الف. [[خالق]] و [[معبود]] و [[مدبر]] امور همگان خدا است؛ ب. همه از اصل و ریشه مادی واحدی آفریده شده‌اند؛ ج. هیچ کس در آفرینش از مزیتی که منشاء برخورداری‌های حقوقی باشد بهره‌مند نیست؛ د. همه مزیت‌ها در [[اختیار]] همگان و وابسته به تلاش‌های مداوم و کوشش‌ها و مجاهدت‌های خود [[آدمی]] است؛ و. همه [[جهان]] از آن او است و [[آدمیان]] همه [[فقیران]] درگاه اویند و....

'''تأثیر [[روانی]] [[توحید]]'''؛ [[حضرت آیت‌الله خامنه‌ای]] در نقش [[اعتقاد]] [[توحیدی]] بر [[انسان‌ها]] به دو نوع تأثیر سازنده توحید اشاره می‌کنند: [[سازندگی]] [[اجتماعی]] و سازندگی فردی؛ ایشان در مورد قسم دوم می‌فرمایند: تأثیرات این [[عقیده]] در روان و [[روحیه]] فرد گرویده نیز از شگفت‌آورترین ابعاد این اصل بنیانی [[دین]] است... [[انسان]] گرویده به توحید تحت تأثیر این عقیده از ویژگی‌های مهمی برخوردار است که [[امید]] بی‌پایان، [[شور]] و تلاش خستگی ناپذیر، آسیب ناپذیری از [[ترس]] و [[طمع]]، وسعت دید و نظرگاه، جهت‌گیری درست و مشخص و... بخشی از آن را تشکیل می‌دهد»<ref>طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن، ص۳۸.</ref>.<ref>[[محسن مهاجرنیا|مهاجرنیا، محسن]]، [[نظام سیاست اسلامی - مهاجرنیا (مقاله)|مقاله «نظام سیاست اسلامی»]]، [[منظومه فکری آیت‌الله العظمی خامنه‌ای ج۲ (کتاب)|منظومه فکری آیت‌الله العظمی خامنه‌ای ج۲]] ص ۷۶۷.</ref>