بدو در فقه سیاسی
این مدخل زیرشاخهٔ بحث بدو است. بدو از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود: بدو در قرآن - بدو در فقه سیاسی - پرسش مرتبط نداردمقدمه
بَدوْ: ظاهر بودن و ظهور[۱]، بادیه و بدوی به معنای بیابان و بیابانی در مقابل شهری و شهرنشینی[۲]. 
يَوَدُّوا لَوْ أَنَّهُمْ بَادُونَ فِي الْأَعْرَابِ يَسْأَلُونَ عَنْ أَنْبَائِكُمْ
[۳].
بیابان‌نشینی اشاره به طریقه ای خاص از فرهنگ و سلوک دارد که از اقتصادی کاملاً آزاد برخوردار است و به مکان خاصی تعلق ندارد[۴]. معاش بادیه نشینان بر شکار و دامداری و تا حدودی کشاورزی متکی است (در حد رفع نیازهای فردی). در چنین روشی از زندگی معمولاً قدرت به صورت متمرکز جلوه ای نداشته، روابط اجتماعی بسیار محدود و معمولاً ریش سفیدان و بزرگان قبیله، سیاست‌ها و تصمیمات مهم را رقم می‌زنند و هر گروه یا خانواده ای بر اساس پیمان‌های بین قبایل یا اقوام تحت حمایت قبایل قدرتمندتر قرار دارند[۵].[۶]
منابع
پانویس
- ↑ حسن مصطفوی، التحقیق فی کلمات القرآن الکریم، ج۱، ص۲۲۰.
- ↑ ابن‌منظور، لسان العرب، ج۱۴، ص۶۵.
- ↑ «اینان آرزو می‌کنند کاش میان تازی‌های بیابان‌نشین، بیابان‌نشینی می‌کردند و خبرهای شما را (از این و آن) می‌پرسیدند» سوره احزاب، آیه ۲۰.
- ↑ حسن مصطفوی، التحقیق فی کلمات القرآن الکریم، ج۱، ص۲۳۵.
- ↑ سید جعفر شهیدی، تاریخ تحلیلی اسلام.
- ↑ نظرزاده، عبدالله، فرهنگ اصطلاحات و مفاهیم سیاسی قرآن کریم، ص۱۴۰.