دلایل فلسفی اثبات عصمت انبیاء چیست؟ (پرسش)
| دلایل فلسفی اثبات عصمت انبیاء چیست؟ | |
|---|---|
 | |
| موضوع اصلی | بانک جامع پرسش و پاسخ عصمت |
| مدخل بالاتر | اثبات عصمت پیامبران |
| مدخل اصلی | اثبات عصمت پیامبران در فلسفه اسلامی |
| تعداد پاسخ | ۱ پاسخ |
دلایل فلسفی اثبات عصمت انبیاء چیست؟ یکی از پرسش‌های مرتبط به بحث عصمت است که می‌توان با عبارت‌های متفاوتی مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی عصمت مراجعه شود.
پاسخ نخست
حجت الاسلام و المسلمین مصطفی سلیمانیان در کتاب «مقامات امامان» در این‌باره گفته است:
«وقتی نفس انسان به مرحله عقل مستفاد[۱] رسید همه علوم، حقایق و ویژگی‌های نبوت را دارا می‌شود و بر این اساس پیامبران الهی در رسیدن به حقایق نیز مصونیت الهی داشته و در عمل به آن نیز از عصمت برخوردارند؛ زیرا کسی که به مقام ﴿ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى * فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى﴾[۲] رسیده از نفوذ قوه خیال و نیروی واهمه از درون و شیطان و نیروهای ابلیس از بیرون کاملاً محفوظ است، لذا در بُعد علمی دچار سهو و نسیان و در بُعد عملی گرفتار معصیت نمی‌شود و به همین دلیل ابن سینا در "الهیات شفا" می‌گوید: ساحت قدس پیامبران برتر از آن است که سهو و غلط در آن راه پیدا کند چه اینکه وقتی نفس به کمال عقل نظری و عملی و مقام شهود و ولایت رسید به مقام عصمت نائل می‌شود و از این لحاظ شایستگی پیامبری و امامت را پیدا می‌کند»[۳].[۴]
منبع‌شناسی جامع عصمت
پانویس
- ↑ توضیح عقل مستفاد، ر. ک: نهایة الحکمه، مرحله ۱۱، فصل ۶.
- ↑ «سپس نزدیک شد و فروتر آمد * آنگاه (میان او و پیامبر) به اندازه دو کمان یا نزدیک‌تر رسید» سوره نجم، آیه ۸-۹.
- ↑ ر.ک: عصمت، مرکز مطالعات، ص۲۹.
- ↑ سلیمانیان، مصطفی، مقامات امامان، ص۲۶۰.